唐代詩人
鄭虔（691—759），字趨庭，又字若齊（一字弱齊、若齋），河南滎陽滎澤人，《新唐書》卷二〇二有傳。盛唐著名文學(xué)家、詩人、書畫家，又是一位精通天文、地理、博物、兵法、醫(yī)藥近乎百科全書式的一代通儒，詩圣杜甫稱贊他“滎陽冠眾儒”、“文傳天下口”。鄭虔學(xué)富五車，精通經(jīng)史，書畫成就卓然一家，傳略廣泛見諸于《辭海》、《辭源》等辭書，以及歷代文學(xué)家、詩人、書畫家、書法家等專業(yè)性辭典之中，是中國歷史文化名人。
生平
他出身的滎陽鄭氏家族，史稱“累數(shù)世而屢顯，終唐之世而不絕”，“簪纓門第，詩禮傳家”。少時即聰穎好學(xué)，資質(zhì)超眾，弱冠時，舉進士不第，困居長安慈恩寺，學(xué)書無錢買紙，見寺內(nèi)有柿葉數(shù)屋，逐借住僧房，日取紅葉肄書，天長日久，竟將數(shù)屋柿葉練完，終成一代名家，成為士林佳話。開元始（約714），初仕通直郎行率更寺主薄，為東宮椽屬，專掌薄書事務(wù)，位任輕，卻因才學(xué)出眾，見賞于宰相蘇颋，“臨以忘年之契”。后仕左監(jiān)門錄事參軍。開元中，任協(xié)律郎，正八品上，掌“調(diào)和律呂，監(jiān)試樂人典課”，為宮廷文藝總管，公務(wù)之余集綴當(dāng)朝異聞，初成草稿八十余卷，不幸遭人誣告“私撰國史”，倉惶焚稿，因罪外貶十年。
少時
鄭虔出身的滎陽鄭氏家族，史稱“累數(shù)世而屢顯，終唐之世而不絕”，“簪纓門第，詩禮傳家”。少時即聰穎好學(xué)，資質(zhì)超眾，弱冠時，舉進士不第，困居長安慈恩寺，學(xué)書無錢買紙，見寺內(nèi)有柿葉數(shù)屋，逐借住僧房，日取紅葉肄書，天長日久，竟將數(shù)屋柿葉練完，終成一代名家，成為士林佳話。開元始（約714年），初仕通直郎行率更寺主薄，為東宮椽屬，專掌薄書事務(wù)，位任輕，卻因才學(xué)出眾，見賞于宰相蘇颋，“臨以忘年之契”。后仕左監(jiān)門錄事參軍。
外任做官
開元中，任協(xié)律郎，正八品上，掌“調(diào)和律呂，監(jiān)試樂人典課”，為宮廷文藝總管，公務(wù)之余集綴當(dāng)朝異聞，初成草稿八十余卷，不幸遭人誣告“私撰國史”，倉惶焚稿，因罪外貶十年。
天寶五年（746年），唐玄宗李隆基愛其才，召還京師，然不了了之。
九年，虔自作山水畫一幅，并自題詩獻上，玄宗大加贊賞，御署“鄭虔三絕”，并特置廣文館于最高學(xué)府國子監(jiān)，詔授首任博士，從此揚名天下，史稱“名士”、“高士”，時號鄭廣文。
天寶十三載（754年），遷著作郎，從五品上，掌撰朝廷碑志、祝文、祭文等。十五載，安史之亂爆發(fā)，文武百官被擄去洛陽，安祿山偽授水部郎中之職，虔托病未就，潛以密章致肅宗，以表忠心。
安史之亂平息后，卻以三等罪流貶臺州司戶參軍。在長安期間，鄭虔與杜甫一見如故，常飲酒唱和，遂成莫逆。杜甫敬佩有加，尊稱“鄭老”、“老畫師”，寫有《何將軍山林十首》、《醉時歌》、《送鄭十八虔》等名詩。那時鄭虔知識已臻于融會貫通境地，才藝發(fā)揮得淋漓盡致，除創(chuàng)作大量詩歌外，還寫有《天寶軍防錄》、《胡本草》、《會粹》等截然不同學(xué)科的專著，并在長安等地遍留水墨、水山畫、壁畫、人物畫和書法等作品，備受世人推崇。
鄭虔的書畫墨寶尤為后代皇室及達官貴人所珍藏，歷代美術(shù)史家認(rèn)為鄭虔與王維一樣是中國文人山水畫的開創(chuàng)者，草書成就可與張旭媲美，高于懷素。
赴臺州
至德二年（757年）寒冬臘月，鄭虔以老弱殘身，長途跋涉來到臺州。時“臺州地闊海冥冥”地處荒僻，文風(fēng)未開，虔衣冠言動，不同時俗，有詩曰：“一州人怪鄭若齊，鄭若齊怪一州人。”虔自嘆：“著作無功千里竄，形骸違俗一州嫌”。繼又自勉：孔子雖澤加天下，猶有陽春照不到陰崖，“夫君子過者化”，我今謫此，當(dāng)有教化之責(zé)。遂大闡文教，以地方官員身份首辦官學(xué)，選民間優(yōu)秀子弟教之，“大而冠婚喪祭之禮，少而升降揖遜之儀，莫不身帥之”，一時郡城“弦誦之聲不絕于耳”，“自此民俗日淳，士風(fēng)漸進焉。”（參見《臺州府志》、《臨海縣志稿》）。
鄭虔當(dāng)年設(shè)帳授徒的地點，就在唐臺州司戶衙門里，即所居地。宋《嘉定赤城志·坊巷》：“戶曹巷，在州東一里，以唐鄭虔為戶曹日居此，故名。”又《祠廟門》：“鄭戶曹祠，在州東一里戶曹巷。祀唐鄭虔，巷蓋其所居地。俗訛為興福將軍。”民國《臨海縣志》卷十一《鄭戶曹祠》條、《鄭虔宅》條，均有同樣記載。經(jīng)過鄭虔的人文一脈，薪盡火傳，至北宋，臺州官府倡辦教育事業(yè)明顯發(fā)展。
康定二年（1041年）知臺州州軍事李防于州治后建州學(xué)，廟學(xué)合一，是為州學(xué)之始；景佑四年（1037年）臨海縣令范師道于先圣廟建縣學(xué)其他各縣先后即廟建縣學(xué)。
南宋時，理學(xué)大家朱熹講學(xué)臨海、黃巖等地，至臺州列為輔郡，臺州文化教育事業(yè)得到了迅猛發(fā)展，至嘉泰元年（1201年）“舉進士者逾七千”，（《臨海墓志集錄》）已有“小鄒魯”之稱。景定三年（1262年），臺州有縣以上書院 12處，成了浙東學(xué)派的策源地之一。《臨海縣志稿宅第》引《輿地紀(jì)勝》和《輟耕錄》載：元，集賢院待制黃巖人周仁榮，在鄭虔故，宅原址建義塾，曾出土有落款的硯臺兩方，識為原故物，遂名義塾為“雙硯堂”。
至治元年狀元泰不華是雙硯堂學(xué)生，蒙古人，隨父居臺，曾仕臺州路達魯花赤。
建學(xué)堂
清同治六年至十年北固山麓建廣文書院，繼稱孝廉堂，后改額三臺書院，設(shè)孝廉、五貢等課，奉祀廣文先生，供考生參拜，清末民初，移至府學(xué)宮東南隅；民國時，三臺書院改名臺州府中學(xué)堂、浙江省立第六中學(xué)，經(jīng)不斷發(fā)展，成為今天的臺州第一名校——臺州中學(xué)。
上元至寶應(yīng)年間（760年~862年），肅宗、代宗多次下詔“大赦天下”，左降官及流人“釋放”或“還之”。鄭虔欲歸長安，臺人懇留。一日虔與弟子林元籍等游于西郊八疊嶺腳，見筍出石旁，出對曰：“石壓筍斜出，”林元籍應(yīng)曰：“谷陰花后開。”教化如此有效！虔大為驚喜，遂留臺不歸，此村命名“留賢”至今。
上元二年（761年）虔有《進表》上皇帝，懇辭復(fù)仕，愿遁跡林泉。
寶應(yīng)元年（762年）袁晁農(nóng)民軍一度攻陷臺州等浙江州縣，虔暫避寧海亭旁丹丘寺，留詩五首。廣德二年（764年）鄭虔歿，臺人以禮葬于城東三十里白石金雞山。為頌公之德，不忘啟蒙之功，特以其故居立祠，以官名地。唐宋有戶曹巷、戶曹祠、留賢村，元有雙硯堂（硯為虔故物），明清有廣文祠、廣文坊、若齊巷，近現(xiàn)代有廣文坊井、廣文路等。
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