人物介紹

朱穆自幼即以沉思好學(xué)、用心專一而著名，由于精力專注，或丟失衣冠，或跌落坑中，亦 不自知；年50歲時(shí)還向同郡隱居武當(dāng)山教授經(jīng)傳的趙康奉書(shū)稱弟子，為時(shí)人所稱服。朱穆為人耿直有韜略，20歲舉孝廉，后拜郎中、尚書(shū)侍郎，被人稱為“兼資文武，海內(nèi)奇士”（范曄：《后漢書(shū)》卷43《朱穆傳》）順帝末，從大將軍梁冀，為典兵事，甚見(jiàn)親任?；傅奂次唬问逃罚痪迷龠w議郎，與邊韶、崔寔、曹壽等共入國(guó)史館東觀撰修《漢紀(jì)》，作《孝穆、崇二皇及順烈皇后傳》，又增補(bǔ)了《外戚傳》及《儒林傳》。 桓帝崇尚敦厚，朱穆遂作《崇厚論》，呼吁重德教；又著《絕交論》，倡導(dǎo)交往以公。永興元年（153年），冀州發(fā)生嚴(yán)重的水災(zāi)饑荒，社會(huì)秩序混亂，朱穆奉命出任冀州刺史，因懾于朱穆威名，貪官污吏聞風(fēng)而逃，冀州百縣中僅解印外逃的縣官即達(dá)四十余人，他一到任，就嚴(yán)懲為非作歹的貪官豪強(qiáng)，終因觸怒朝廷宦官權(quán)貴，被捕還京師，罰作刑徒。后得太學(xué)生劉陶等數(shù)千人上書(shū)申訴，為朱穆鳴不平，方獲釋歸居鄉(xiāng)里。居家數(shù)載，復(fù)為尚書(shū)，仍剛直不阿，屢次上書(shū)或面諫罷除宦官，桓帝不從，遂遭排擠詆毀，終日憤懣抑郁，于延熹六年（163年）發(fā)疽而死。朱穆死后，詔贈(zèng)益州太守，謚“文忠先生”。善文辭，為蔡邕所重，詩(shī)僅存《與劉伯宗絕交詩(shī)》一首。

后漢書(shū)文載

朱穆字公叔。年五歲，便有孝稱。父母有病，輒不飲食，差乃復(fù)常。及壯耽學(xué)，銳意講誦，或時(shí)思至，不自知亡失衣冠，顛隊(duì)坑岸。其父常以為專愚，幾不知數(shù)馬足。穆愈更精篤。 初舉孝廉。順帝末，江淮盜賊群起，州郡不能禁?；蛘f(shuō)大將軍梁冀曰：“朱公叔兼資文武，海內(nèi)奇士，若以為謀主，賊不足平也?！奔揭嗨芈勀旅吮僦沟浔?，甚見(jiàn)親任。及桓帝即位，順烈太后臨朝，穆以冀勢(shì)地親重，望有以扶持王室，因推災(zāi)異，奏記，以勸戒冀曰： 穆伏念明年丁亥之歲，刑德合于乾位，《易》經(jīng)龍戰(zhàn)之會(huì)，其文曰：“龍戰(zhàn)于野，其道窮也?！敝^陽(yáng)道將勝而陰道負(fù)也。今年九月天氣郁冒，五位四侯連失正氣，此互相明也。夫善道屬陽(yáng)，惡道屬陰，若修正守陽(yáng)，摧折惡類，則福從之矣。穆每事不逮，所好唯學(xué)，傳受于師，時(shí)有可試。愿將軍少察愚言，申納諸儒，而親其忠正，絕其姑息，專心公朝，割除私欲，廣求賢能，斥遠(yuǎn)佞惡。夫人君不可不學(xué)，當(dāng)以天地順道漸漬其心。宜為皇帝選置師傅及侍講者，得小心忠篤敦禮之士，將軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山坐平原也，誰(shuí)能傾之！今年夏，月暈房星，明年當(dāng)有小厄。宜急誅奸臣為天下所怨毒者，以塞災(zāi)咎，議郎、大夫之位，本以式序儒術(shù)高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者。惟將軍察焉。又薦種暠、欒巴等。而明年嚴(yán)鮪謀立清河王蒜，又黃龍二見(jiàn)沛國(guó)。冀無(wú)術(shù)學(xué)，遂以穆“龍戰(zhàn)”之言為應(yīng)，于是請(qǐng)暠為從事中郎，薦巴為議郎，舉穆高第，為侍御史。時(shí)，同郡趙康叔盛者，隱于武當(dāng)山，清靜不仕，以經(jīng)傳教授。穆時(shí)年五十，乃奉書(shū)稱弟子。及康歿，喪之如師。其尊德重道，為當(dāng)時(shí)所服。常感時(shí)澆薄，慕尚敦篤，乃作《崇厚論》。其辭曰： 夫俗之薄也，有自來(lái)矣。故仲尼嘆曰：“大道之行也，而兵不與焉。”蓋傷之也。夫道者，以天下為一，在彼猶在已也。故行違于道則愧生于心，非畏義也；事違于理則負(fù)結(jié)于意，非憚禮也。故率性而行謂之道，得其天性謂之德。德性失然后貴仁義，是以仁義起而道德遷，禮法興而淳樸散。故道德以仁義為薄，淳樸以禮法為賊也。夫中世之所敦，已為上世之所薄，況又薄于此乎！故夫天不崇大則覆幬不廣，地不深厚則載物不博，人不敦厖則道數(shù)不遠(yuǎn)。昔在仲尼不失舊于原壤，楚嚴(yán)不忍章于絕纓。由此觀之，圣賢之德敦矣。老氏之經(jīng)曰：“大丈夫處其厚不處其薄，居其實(shí)不居其華，故去彼取此。”夫時(shí)有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之過(guò)者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者，馬援深昭此道，可以為德，誡其兄子曰：“吾欲汝曹聞人之過(guò)如聞父母之名。耳可得聞，口不得言?！彼寡砸?。遠(yuǎn)則圣賢履之上世，近則丙吉、張子孺行之漢廷。故能振英聲于百世，播不滅之遺風(fēng)，不亦美哉！然而時(shí)俗或異，風(fēng)化不敦，而尚相誹謗，謂之臧否。記短則兼折其長(zhǎng)，貶惡則并伐其善。悠悠者皆是，其可稱乎！凡此之類，豈徒乖為君子之首道，將有危身累家之禍焉。悲夫！行之者不知憂其然，故害興而莫之及也。斯既然矣，又有異焉。人皆見(jiàn)之而不能自遷。何則？務(wù)進(jìn)者趨前而不顧后，榮貴者矜已而不待人，智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存。故田蚡以尊顯致安國(guó)之金，淳于以貴勢(shì)引方進(jìn)之言。夫以韓、翟之操，為漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎！此禽息、史魚(yú)所以專名于前，而莫繼于后者也。故時(shí)敦俗美，則小人守正，利不能誘也；時(shí)否俗薄，雖君子為邪，義不能止也。何則？先進(jìn)者既往而不反，后來(lái)者復(fù)習(xí)俗而追之，是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純篤稀。斯蓋《谷風(fēng)》有“棄予”之嘆，《伐木》有“鳥(niǎo)鳴”之悲矣！嗟乎！世士誠(chéng)躬師孔圣之崇則，嘉楚嚴(yán)之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰之失度，美韓棱之抗正，貴丙、張之弘裕，賤時(shí)俗之誹謗，則道豐績(jī)盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲。然后知薄者之不足，厚者之有余也。彼與草木俱朽，此與金石相傾，豈得同年而語(yǔ)，并日而談哉？ 穆又著《絕交論》，亦矯時(shí)之作。梁冀驕暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，懼其釁積招禍，復(fù)奏記諫曰： 古之明君，必有輔德之臣，規(guī)諫之官，下至器物，銘書(shū)成敗，以防遺失。故君有正道，臣有正路，從之如升堂，違之如赴壑。今明將軍地有申伯之尊，位為群公之首，一日行善，天下歸仁，終朝為惡，四海傾覆。頃者，官人俱匱，加以水蟲(chóng)為害。京師諸官費(fèi)用增多，詔書(shū)發(fā)調(diào)或至十倍。各言官無(wú)見(jiàn)財(cái)，皆當(dāng)出民，搒掠割剝，強(qiáng)令充足。公賦既重，私斂又深。牧守長(zhǎng)吏，多非德選，貪聚無(wú)厭，遇人如虜，或絕命于箠楚之下，或自賊于迫切之求。又掠奪百姓，皆托之尊府。遂令將軍結(jié)怨天下，吏人酸毒，道路嘆嗟。昔秦政煩苛，百姓土崩，陳勝奮臂一呼，天下鼎沸，而面諛之臣，猶言安耳。諱惡不悛，卒至亡滅。昔永和之末，綱紀(jì)少弛，頗失人望。四五歲耳，而財(cái)空戶散，下有離心。馬免之徒乘敝而起，荊揚(yáng)之間幾成大患。幸賴順烈皇后初政清靜，內(nèi)外同力，僅乃討定。今百姓戚戚，困于永和，內(nèi)非仁愛(ài)之心可得容忍，外非守國(guó)之計(jì)所宜久安也。夫?qū)⑾啻蟪?，均體元首，共輿而馳，同舟而濟(jì)，輿傾舟覆，患實(shí)共之。豈可以去明即昧，履危自安，主孤時(shí)困，而莫之恤乎！宜時(shí)易宰守非其人者，減省第宅園池之費(fèi)，拒絕郡國(guó)諸所奉送。內(nèi)以自明，外解人惑，使挾奸之吏無(wú)所依托，司察之臣得盡耳目。憲度既張，遠(yuǎn)邇清壹，則將軍身尊事顯，德?tīng)d無(wú)窮。天道明察，無(wú)言不信，惟垂省覽。 冀不納，而縱放日滋，遂復(fù)賂遺左右，交通宦者，任其子弟、賓客以為州郡要職。穆又奏記極諫，冀終不悟。報(bào)書(shū)云：“如此，仆亦無(wú)一可邪？”穆言切，然亦不甚罪也。 永興元年，河溢，漂害人庶數(shù)十萬(wàn)戶，百姓荒饉，流移道路。冀州盜賊尤多，故擢穆為冀州刺史。州人有宦者三人為中常侍，并以檄謁穆。穆疾之，辭不相見(jiàn)。冀部令長(zhǎng)聞穆濟(jì)河，解印綬去者四十余人。及到，奏劾諸郡，至有自殺者。以威略權(quán)宜，盡誅賊渠帥。舉劾權(quán)貴，或乃死獄中。有宦者趙忠喪父，歸葬安平，僣為玙璠、玉匣、偶人。穆聞之，下郡案驗(yàn)。吏畏其嚴(yán)明，遂發(fā)墓剖棺，陳尸出之，而收其家屬。帝聞大怒，征穆詣廷尉，輸作左校。太學(xué)書(shū)生劉陶等數(shù)千人詣闕上書(shū)訟穆曰： 伏見(jiàn)施刑徒朱穆，處公憂國(guó)，拜州之日，志清奸惡。誠(chéng)以常待貴寵，父兄子弟布在州郡，競(jìng)為虎狼，噬食小人，故穆張理天網(wǎng)，補(bǔ)綴漏目，羅取殘禍，以塞天意。由是內(nèi)官咸共恚疾，謗讟煩興，讒隙仍作，極其刑謫，輸作左校。天下有識(shí)，皆以穆同勤禹、稷而被共、鯀之戾，若死者有知，則唐帝怒于崇山，重華忿于蒼墓矣。當(dāng)今中官近習(xí)，竊持國(guó)柄，手握王爵，口含天憲，運(yùn)賞則使餓隸富于季孫，呼噏則令伊、顏化為桀、跖。而穆獨(dú)亢然不顧身害。非惡榮而好辱，惡生而好死也，徒感王綱之不攝，懼天網(wǎng)之久失，故竭心懷憂，為上深計(jì)。臣愿黥首系趾，代穆校作。 帝覽其秦，乃赦之。 穆居家數(shù)年，在朝諸公多有相推薦者，于是征拜尚書(shū)。穆既深疾宦官，及在臺(tái)閣，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰：“案漢故事，中常侍參選士人。建武以后，乃悉用宦者。自延平以來(lái)，浸益貴盛，假貂珰之飾，處常伯之任，天朝政事，一更其手，權(quán)傾海內(nèi)，寵貴無(wú)極，子弟親戚，并荷榮任，故放濫驕溢，莫能禁御。兇狡無(wú)行之徒，媚以求官，恃勢(shì)怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人。愚臣以為可悉罷省，遵復(fù)往初，率由舊章，更選海內(nèi)清淳之士，明達(dá)國(guó)體者，以補(bǔ)其處。即陛下可為堯、舜之君，眾僚皆為稷、契之臣，兆庶黎萌蒙被圣化矣。” 帝不納。后穆因進(jìn)見(jiàn)，口復(fù)陳曰：“臣聞漢家舊典，置侍中、中常侍各一人，省尚書(shū)事，黃門侍郎一人，傳發(fā)書(shū)奏，皆用姓族。自和熹太后以女主稱制，不接公卿，乃以閹人為常侍，小黃門通命兩宮。自此以來(lái)，權(quán)傾人主，窮困天下。宜皆罷遣，博選耆儒宿德，與參政事。”帝怒，不應(yīng)。穆伏不肯起。左右傳出，良久乃趨而去。自此中官數(shù)因事稱詔詆毀之。 穆素剛，不得意，居無(wú)幾，憤懣發(fā)疽。延熹六年，卒，時(shí)年六十四。祿仕數(shù)十年，蔬食布衣，家無(wú)余財(cái)。公卿共表穆立節(jié)忠清，虔恭機(jī)密，守死善道，宜蒙旌寵。策詔褒述，追贈(zèng)益州太守。所著論、策、奏、教、書(shū)、詩(shī)、記、嘲，凡二十篇。 穆前在冀州，所辟用皆清德長(zhǎng)者，多至公卿、州郡。子野，少有名節(jié)，仕至河南君。初，穆父卒，穆與諸儒考依古義，謚曰貞宣先生。及穆卒，蔡邕復(fù)與門人共述其體行，謚為文忠先生。 論曰：朱穆見(jiàn)比周傷義，偏黨毀俗，志抑朋游之私，遂著《絕交》之論。蔡邕以為穆貞而孤，又作《正交》而廣其致焉。蓋孔子稱“上交不諂，下交不黷”，又曰“晏平仲善與人交”，子夏之門人亦問(wèn)交于子張。故《易》明“斷金”之義，《詩(shī)》載“宴朋”之謠。若夫文會(huì)輔仁，直諒多聞之友，時(shí)濟(jì)其益，纻衣傾蓋，彈冠結(jié)綬之夫，遂隆其好，斯固交者之方焉。至乃田、竇、衛(wèi)、霍之游客，廉頗、翟公之門賓，進(jìn)由勢(shì)合，退因衰異。又專諸、荊卿之感激，侯生、豫子之投身，情為恩使，命緣義輕。皆以利害移心，懷德成節(jié)，非夫交照之本，未可語(yǔ)失得之原也，穆徒以友分少全，因絕同志之求；黨俠生敝，而忘得朋之義。蔡氏貞孤之言，其為然也！古之善交者詳矣。漢興稱王陽(yáng)、貢禹、陳遵、張竦，中世有廉范、慶鴻、陳重、雷義云。

作品欣賞

【與劉伯宗絕交詩(shī)】 北山有鴟，不潔其翼。飛不正向，寢不定息。 饑則木覽，飽則泥伏。饕餮貪污，臭腐是食。 填腸滿嗉，嗜欲無(wú)極。長(zhǎng)鳴呼鳳，謂鳳無(wú)德。 鳳之所趨，與子異域。永從此訣，各自努力。

生平

朱穆（100～163）東漢學(xué)者。字公叔。南陽(yáng)宛(今河南南陽(yáng))人。家世衣冠，初舉孝廉，后為侍御史。出為冀州刺史，因彈劾權(quán)貴、抑制豪強(qiáng)而受到誹謗，下獄治罪。后征拜為尚書(shū)，為人剛正不阿，居宮數(shù)十年，“死守善道”，蔬食布衣，家無(wú)余財(cái)，其思想節(jié)操為人所推重。時(shí)人有“兼資文武，海內(nèi)奇士”之評(píng)。蔡邕在《朱公叔謚議》、《鼎銘》、《朱穆墳前方石碑》等文中對(duì)朱穆的操守多有贊揚(yáng)。朱穆對(duì)當(dāng)時(shí)的朝政多有批評(píng)，指出“公賦既重，私斂又深。牧守長(zhǎng)吏，多非德選，貪聚無(wú)厭。遇人如虜，或絕命于棰楚之下?；蜃再\于迫切之求”，“榜掠割肅，強(qiáng)令充足”(《后漢書(shū)·朱穆傳》)。主張改革弊政，清除宦官，選用賢能，“減省第宅園池之費(fèi)，拒絕郡國(guó)諸所奉送”(同上)。在哲學(xué)上，發(fā)揮道家重道返樸的觀點(diǎn)。否定儒家的禮義而以道與理作為行為的準(zhǔn)則。他說(shuō)：“夫道者，以天下為一，在彼猶在己也，故行違于道則愧生于心，非畏義也；事違于理則負(fù)結(jié)于意，非憚禮也，故率性而行謂之道，得其天性謂之德，德性失然后貴仁義。是以仁義起而道德遷，禮法興而淳樸散，故道德以仁義為薄，淳樸以禮法為賊也”(同上)。重申老子的“大丈夫處其厚不處其薄，居其實(shí)不居其華”的觀點(diǎn)，贊揚(yáng)天的崇大和地的深厚．批評(píng)當(dāng)時(shí)不良的社會(huì)風(fēng)氣和極端片面的思想方法。他說(shuō)：“尚相誹謗，謂之臧否。記短則兼折其長(zhǎng)，貶惡則并伐其善”。“務(wù)進(jìn)者趨前而不顧后，榮貴者矜己不待人．智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存?！?同上)認(rèn)為社會(huì)風(fēng)尚是～種巨大力量，“故時(shí)教俗美，則小人守正。利不能誘也；時(shí)否俗薄，雖君子為邪。義不能止也”(同上)。指出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚越來(lái)越壞，而且難以挽回。他說(shuō)：“先進(jìn)者既往而不反，生來(lái)者復(fù)習(xí)俗而追之。是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純篤稀”(同上)。認(rèn)為在當(dāng)時(shí)不良的社會(huì)風(fēng)氣下，只有道家重道反樸的思想才具有積極的意義?！逗鬂h書(shū)》卷四三有傳。有集2卷，今佚。《全后漢文》卷二八輯有其部分著作。

朱穆自幼即以沉思好學(xué)、用心專一而著名，由于精力專注，或丟失衣冠，或跌落坑中，亦不自知；年50歲時(shí)還向同郡隱居武當(dāng)山教授經(jīng)傳的趙康奉書(shū)稱弟子，為時(shí)人所稱服。朱穆為人耿直有韜略，20歲舉孝廉，后拜郎中、尚書(shū)侍郎，被人稱為“兼資文武，海內(nèi)奇士”（范曄：《后漢書(shū)》卷43《朱穆傳》）順帝末，從大將軍梁冀，為典兵事，甚見(jiàn)親任?；傅奂次唬问逃罚痪迷龠w議郎，與邊韶、崔寔、曹壽等共入國(guó)史館東觀撰修《漢紀(jì)》，作《孝穆、崇二皇及順烈皇后傳》，又增補(bǔ)了《外戚傳》及《儒林傳》。

桓帝崇尚敦厚，朱穆遂作《崇厚論》，呼吁重德教；又著《絕交論》，倡導(dǎo)交往以公。永興元年（153年），冀州發(fā)生嚴(yán)重的水災(zāi)饑荒，社會(huì)秩序混亂，朱穆奉命出任冀州刺史，因懾于朱穆威名，貪官污吏聞風(fēng)而逃，冀州百縣中僅解印外逃的縣官即達(dá)四十余人，他一到任，就嚴(yán)懲為非作歹的貪官豪強(qiáng)，終因觸怒朝廷宦官權(quán)貴，被捕還京師，罰作刑徒。后得太學(xué)生劉陶等數(shù)千人上書(shū)申訴，為朱穆鳴不平，方獲釋歸居鄉(xiāng)里。居家數(shù)載，復(fù)為尚書(shū)，仍剛直不阿，屢次上書(shū)或面諫罷除宦官，桓帝不從，遂遭排擠詆毀，終日憤懣抑郁，于延熹六年（163年）發(fā)疽而死。朱穆死后，詔贈(zèng)益州太守，謚“文忠先生”。善文辭，為蔡邕所重，詩(shī)僅存《與劉伯宗絕交詩(shī)》一首。