詩人
鄧顯鶴（1777-1851），字子立，一字湘皋，晚號南村老人，湖南新化人。生于清高宗乾隆四十二年，卒于文宗咸豐元年，年七十五歲。少與同里歐陽輅友善，以詩相砥礪。嘉慶九年中舉，官寧鄉縣訓導，晚年應聘主講邵陽濂溪書院。鄧顯鶴校勘并增輯周圣楷所作《楚寶》；搜集整理王夫之遺作，成《船山遺書》；編纂《資江耆舊集》及《沅湘耆舊集》；參預《武岡州志》、《寶慶府志》的修纂。湖南后學尊他為“楚南文獻第一人”，而梁啟超則稱他為“湘學復興之導師”。
人物貢獻
鄧顯鶴所編著的詩文、文獻書籍如《南村草堂詩抄》、《毛詩表》、《易述》、《沅湘耆舊集》、《楚寶》、《船山遺書》等著述。就他的影響，造就了近代歷史名人如鄒漢勛、魏源、譚嗣同、曾國藩、陳天華、XXX等偉人。其卓越貢獻有四：
第一，最早發現、推崇王船山的學術思想，率先組織大規模刊印《船山遺書》。而且是鄧顯鶴最早把王船山提到“當與顧亭林、黃藜洲、李二曲諸先生相頡頏”的崇高地位，使他在清末享有灼灼大名。
第二，熱忱與當時的先進名人交往，積極傳播進步思想。陶澍任安徽布政使時，就邀鄧顯鶴去編纂《安徽藝文志》，后任兩江總督期間，因鄧顯鶴向他宣傳王船山，陶因而為王船山隱居著書的“湘西草堂”親筆題寫“衡岳仰止”的匾額，以及“天下士，非一鄉之士，人倫師，亦百世之師”的楹聯。林則徐任湖廣總督期間，鄧與他經常有書信往來，林曾寫了《詠松堂讀書圖》的詩贈鄧顯鶴。當代知名之士與鄧顯鶴有密切往來的人有100多人。如曾國藩、左宗棠、魏源等名人。
第三，提攜后學英才。著名三湘三杰魏源、鄒漢勛、何紹基都曾為鄧顯鶴所賞識和器重，他們都曾向鄧顯鶴請教過學問，一輩子都以老師的禮節敬重他。特別是鄒漢勛，“孜孜為學時，無人知者，惟同縣人鄧顯鶴深異之”，招他校刊《船山遺書》而一舉成名。魏源也正是通過與鄧顯鶴、鄒漢勛等人的密切交往，而得到一條接觸船山著述的重要渠道而成為“師夷之強技以制夷”的名人。后來，鄒漢勛的孫子鄒代鈞，也就繼承了湖湘學派的進步思想，于1898年在新化創辦實學堂，造就了陳天華、楊源浚、羅元鯤等不少英才。
第四，一生從事文獻出版工作并著書立業，造就后代。鄧顯鶴在其故居——南村草堂共刊刻出版各種學術、文獻書刊四十多種、六百多卷；自已編著四百多卷。共計1000余卷。如《南村草堂詩抄》、《毛詩表》、《易述》、《沅湘耆舊集》、《寶慶府志》、《武岡州志》、《楚寶》、《船山遺書》等著述。就這些著作影響，造就了近代許多歷史名人。這些著作原件已存湖南省圖書館、新化縣圖書館。開辦“鄧顯鶴紀念館”，把這些著作陳列出來，供人瞻仰學習，勵人上進，造就后代，那將是一筆巨大的精神財富。
編撰生涯
鄧顯鶴從18歲起即編詩集，39歲時，已有《種草堂初集》、《相思草》、《北上集》、《觀海集》、《過江》上、下集等14種，約8000馀首。嘉慶二十三年，詩稿毀于火。后靜心追憶，又經歐陽輅刪輯，僅存300馀首，編為《湘皋詩存》5卷。后又成《南村草堂詩鈔》24卷、《南村草堂文鈔》20卷。陶澍以為：“湘皋之詩，導源于魏晉，而馳騁于唐宋諸老之場。雄厚峻潔，磅礴沉郁，情深而意遠，氣盛而才大。”其文鈔，鄞人沈道寬比之全祖望《鮚埼亭集》。
數十年中，勤于問獻考訂編纂，用心收集前人詩文，以集成《資江耆舊集》60卷、《沅湘耆舊集》200卷；《沅湘耆舊集續編》100卷、《沅湘耆舊集小傳》20卷和《資江耆舊集小傳》4卷。
重刊明代周圣楷《楚寶》，并加增益考訂，刊成《楚寶增輯考異》40卷、《外篇》5卷，時人以為是書：“去取詳慎，于地理廢置沿革，尤多辨晰，所論斷皆有依據，足補前書所未及。”
與鄒漢勛校勘王夫之的遺書經部38種計180卷，刊行于世。考訂周敦頤《周子全書》9卷、《首錄》2卷，編校元歐陽玄《圭齋集》18卷。還著有道光《寶慶府志》157卷、嘉慶《武岡州志》34卷、《邵州先民錄》等10余種傳世。
鄧顯鶴最為之花費心血，對后世影響最大的，是他對湖南地方文獻的整理。《清史稿》說他“以纂述為事，心系楚南文獻者三十年。”易宗夔說他“搜討掌故，不遺余力”、“巋然稱楚南文獻者，垂三十年云。”商務印書館出版的《中國人名大辭典》說他“以搜討鄉邦掌故為已任，一意表彰先哲。”曾國藩說他“其于湖南文獻，搜討尤勤，如饑渴之于食飲，如有大譴隨其后驅迫而為之者”、“全省之方輿略備，巨制零章，甑采略盡。”（《表墓》）
在整理的文獻中對后世影響最大的是《船山遺書》的刊刻。因此晚清著名經學家王先謙由衷地贊賞：“今者船山先生竟與顧、黃兩先生共垂不朽，刊書之功不可沒。” 于是經過艱苦的搜集，鄧顯鶴共整理《船山遺書》一百五十卷，于道光十九年在長沙開雕。不料，咸豐四年，由于太平軍攻陷湘潭，“板竟毀于火”。湘皋先生對之汲汲不忘，多次寄書寄詩曾國藩曾國荃兄弟，督其印書。同治二年，曾國荃在先生所搜集整理的基礎上又“增益百七十二卷”，“海內學者始得見其全書焉”。（以上事見《清史稿·儒林傳》、曾國藩《王船山遺書序》）。王船山提倡的“盡天地只是個誠”的“實學”，對于湖湘學人“經世致用”學風的影響是決定性的，是湘學勃興的理論基礎。而沒有鄧氏的努力，天下學子竟不得以窺船山學問的全貌。因此，有人稱湘皋先生為“湘學復興大師”。
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