人物生平

早年經歷

趙光義是宋宣祖趙弘殷和杜太后所生的第三個兒子，宋太祖趙匡胤之弟。后晉天福四年己亥年十月七日甲辰（939年11月20日）生于開封府浚儀縣崇德北坊護圣營官舍。 起初，趙光義之母夢見神仙捧著太陽授予她，從而有娠懷孕，直到趙光義出生的當天夜晚，紅光升騰似火，街巷充滿異香。

趙光義從小聰穎而不群，與別的孩子游戲，都畏服于他。后周顯德七年（960年），趙光義參加陳橋驛兵變，擁立其兄趙匡胤為帝。

趙匡胤即位之后，封趙光義為殿前都虞候，領睦州防御使，不久領泰寧軍節度使。征討李重進之后，趙光義被封為大內都部署，加同平章事、行開封府尹，再加兼中書令。進占太原之后，趙光義又被改封為東都留守，別賜門戟，封晉王，位列宰相之上。

登基為帝

開寶九年（976年）十月十九日夜，趙匡胤召趙光義入宮飲酒，當晚共宿宮中。二十日清晨，趙匡胤忽然駕崩。二十一日，晉王趙光義即位，是為宋太宗。 

當政初期

趙光義繼位后首先改年號為“太平興國”，表示要成就一番新的事業。任命其弟趙廷美為開封府尹兼中書令，封齊王，侄趙德昭為節度使和郡王，趙德芳也封為節度使。宋太祖和趙廷美的子女均稱為皇子皇女，宋太祖的三個女兒為國公主。宋太祖的舊部薛居正、沈倫、盧多遜、曹彬和楚昭輔等人都加官晉爵，他們的兒孫也因此獲得官位。而一些宋太祖在世時曾加以處罰或想要處罰的人，趙光義都予以赦免。

不過，趙光義注重培養和提拔自己的親信。其幕府成員如程羽、賈琰、陳從信、張平等人都陸續進入朝廷擔任要職，慢慢替換宋太祖朝的大臣。此外，趙光義還罷黜了一批元老宿將如趙普、向拱、高懷德、馮繼業和張美等，將他們調到京師附近做官，便于控制。

趙光義擴大科舉的取士人數，他在位時期，第一次科舉就比宋太祖時代最多的數字猛增了兩倍多。科舉使不少有才華之人都有機會入仕。

南征北戰

趙光義穩固帝位后，繼續統一事業。太平興國三年（978年），在宋朝的政治壓力下，割據福建漳泉兩府的陳洪進，割據兩浙的吳越錢氏相繼向宋廷納土歸降。

太平興國四年（979年）正月，趙光義先派大將潘美等揮師北上，圍攻北漢都城太原，趙光義于二月率軍親征，宋軍擊退遼國援兵，滅亡北漢，終于結束了自唐末黃巢之亂以來近九十年藩鎮割據混戰的局面，再次形式上一統全國。

同年五月，趙光義不顧眾臣反對，趁伐取北漢之勢，從太原出發展開北伐。北伐初期一度收復河北易州和涿州。趙光義下令圍攻燕京，宋軍與遼人在高粱河畔展開激戰。趙光義親臨戰場，結果受傷中箭，乘驢車倉惶撤離，北伐失敗。

太平興國五年（980年），宋朝知邕州太常博士侯仁寶上奏趙光義，請求趁交趾（越南）丁朝內亂之機南下討伐，恢復漢唐故疆，統一交趾（越南）。于是，趙光義任命侯仁寶為交州陸路水路轉運使；任命蘭陵團練使孫全興、漆作使郝守俊、鞍轡庫使陳欽祚、左監門將軍崔亮為兵馬都部署；寧州刺史劉澄、軍器庫副使賈湜、供奉官閣門祗候王僎為兵馬都部署，伺機進攻丁朝。但在太平興國六年（981年），白藤江之戰中先勝后敗，統一交趾（越南）的計劃最終成為泡影，交趾（越南）得以保持獨立地位。

雍熙三年（986年），趙光義派遣潘美、楊業、田重、曹彬、崔彥進五位大將分東中西三路，以東路為主再行北伐。西路、中路軍進軍順利，而主力東路軍屢遭遼軍挫敗，糧道被切斷，終未能與中西二路匯合，于岐溝關大敗而潰。中、西二路亦只得南撤。西路主將楊業因掩護軍民南撤被遼軍俘虜，在獄中絕食三日而死。之后，北宋在對西夏黨項族的三川口、好水川、定川寨等戰役中屢次失敗，但因其厭戰，與宋廷議和。趙光義以親信傅潛、王超、柴禹錫、趙镕、張遜、楊守一及弭德超等為禁軍統帥，多庸碌之徒，臨陣懼戰。

淳化四年（993年）農歷二月，四川爆發王小波和李順發動的農民起義。起義軍所到之處調發富家大姓除生活品外一切財產于眾，得到蜀地農民呼應。次年正月，起義軍占據成都，建立大蜀政權，趙光義得知后派遣兩路大軍討之，起義軍終于至道二年（996年）徹底失敗。

傳位難題

趙光義的長子趙元佐自幼聰明機警，長得又像趙光義。趙元佐有武藝，善騎射，還曾經隨趙光義出征過太原、幽薊。本是最合適的皇儲。不料趙元佐卻因叔父趙廷美冤死而發瘋。

雍熙二年（985年）重陽節，趙光義召集幾個兒子在宮苑中設宴飲酒作樂，因趙元佐病未痊愈，就沒有派人請他。散宴后，陳王趙元佑去看望趙元佐。趙元佐得知設宴一事，怒氣難平，一個勁喝酒。到了半夜，索性放了一把火焚燒宮院。一時間，殿閣亭臺，煙霧滾滾，火光沖天。趙光義得知后，猜想可能是趙元佐所為，便命人查問，趙元佐予以承認。趙元佐被廢為庶人。其后以次陳王元佑成為眾意所囑的皇儲人選，而趙光義也有此意。

雍熙三年（986年）農歷七月，趙元佑改名趙元僖，并封開封府尹兼侍中，成了準皇儲。同年，雍熙北伐失利。趙普上《諫雍熙北伐》奏疏，得到趙光義嘉賞。后來，趙元僖也上疏論及伐遼之事，為趙光義采納。

端拱元年（988年），趙普第三次為相，威權一時又振。竭力支持和拉攏趙普的陳王元僖也晉封許王，更加鞏固了皇儲地位。趙普罷相后，趙元僖又與另一位宰相呂蒙正關系密切。立儲之事正在按部就班地進行。不想在淳化三年（992年）農歷十一月，趙元僖早朝回府，覺得身體不適，不久便去世了。趙光義極為悲傷，罷朝五日，并寫下《思亡子詩》。

趙元佐被廢，趙元僖暴死，儲位儲空缺，于是馮拯等人上疏請早立太子，趙光義便將馮拯等人貶到嶺南。自此以后沒有人敢議論繼承問題。

后來，趙光義被箭傷所擾，自知將不久于人世。便就此私下詢問寇凖。在寇準的支持下，終于在至道元年（995年），趙光義三子壽王趙元侃被立為皇太子，改名趙恒。趙光義冊立太子，大赦天下，京師之人見到太子都歡呼，趙光義卻聞而不悅。后在寇凖的勸解下心情才好轉。 

病重去世

至道三年（997年）農歷三月，趙光義崩于東京宮中之萬歲殿，年五十九歲，在位二十二年。皇太子趙恒登基為帝，是為宋真宗。群臣上尊謚曰神功圣德文武皇帝，廟號太宗。同年農歷十月，葬在永熙陵。

為政舉措

政治

趙光義即位后，繼續進行統一事業，鼓勵墾荒，發展農業生產，擴大科舉取士規模，編纂大型類書，設考課院、審官院，加強對官員的考察與選拔，進一步限制節度使權力，力圖改變武人當政的局面，確立文官政治。這些措施順應了歷史潮流，為宋朝的穩定做出了重要貢獻。

軍事

宋太宗朝與北方遼國契丹政權、西北夏州黨項政權間的戰爭頻發。為了更好地控制與駕馭出征將帥，宋太宗開始實行“將從中御”的政策，授予出征將帥應對謀略、攻守計劃，或授以陣圖以指揮前線將帥作戰。但由于各種主客觀原因的限制，宋太宗朝“將從中御”政策施行效果并不盡理想。

趙光義對遼高粱河之戰、雍熙北伐均以失敗告終。兩次北伐中,軍糧需求量大、百姓不堪重負；幽州及其周邊遭遇兵燹，軍糧供給受限；軍糧征調地域較廣、轉輸難度大。軍糧供應的困境限制了宋軍的軍事行動，相當程度上決定了趙光義兩次北伐的失敗。

幾次邊陲防線的失利、后方起義的爆發遏制了北宋進一步開辟疆土，太宗的施政也不得不轉為重內虛外。

外交

趙光義在處理民族外交問題上，先由“備邊通好”轉向“圖制契丹”，再由“圖制契丹”轉向“聯夷攻遼”，最終由“聯夷攻遼”轉向“修德以懷遠”。

北宋雍熙北伐失敗以后，宋遼接著又進行了幾次戰爭。趙光義及群臣從戰爭的現實中逐步改變了對遼策略，從戰略進攻完全轉為戰略防御，并采取了若干較為有效的防御措施。同時，又積極主動去謀求對遼和平。

文化

趙光義在太平興國年間下詔，組織人員修成：《太平御覽》、《太平廣記》。

趙光義開創升平詩歌之后，在宋代皇族和大臣中得到積極的響應，形成了宋代詩歌的重要特征之一。

趙光義本人喜好詩賦，政府也因此特別重視文化事業，宋朝重教之風因而展開。趙光義喜好書法，善長草、隸、行、篆、八分、飛白六種字體，尤其善書飛白體，宋朝的貨幣淳化元寶也是趙光義親自題寫的。

宗教

趙光義即位的第一年，就剃度僧尼17萬余人。趙光義在位期間，大建佛寺，在五臺山、峨嵋山、天臺山等地建造了為數不少的寺院。太平興國五年（980年），趙光義敕令內侍張廷訓主持重修五臺山上的真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢等10所佛寺，并鑄造金銅文殊像，安置于真容院。同年，趙光義詔令峨嵋山白水寺高僧茂真重建集云、臥云、歸云、黑水、白水諸寺，又鑄造普賢菩薩銅像一尊，重達62噸，供奉于白水寺，也就是現在的萬年寺。

趙光義積極贊助佛經翻譯事業。太平興國五年（980），他在東京設立譯經院，恢復了從唐代元和六年（811年）以來中斷了170年之久的佛經翻譯工作。由于宋太宗奉佛，西域、天竺僧人攜帶經文來到漢地者絡繹不絕。其中天竺僧人法天、施護、天息災，都曾在宋太宗開設的東京譯經院從事佛經翻譯活動，并御派漢地僧人法進、常謹、清沼等人充任筆役，協助譯經。

軼事典故

開卷有益

宋太宗好讀書，“開卷有益”典故即來自他。

宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫《太平總類》。這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容，分類歸成五十五門，全書共一千卷。宋太宗規定自己每天至少要看兩、三卷，一年內全部看完，遂更名為《太平御覽》。

當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么一部大書太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度勞神。可是，宋太宗卻回答說：“我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂趣，多看些書，總會有益處，況且我并不覺得勞神。”于是，他仍然堅持每天閱讀三卷。有時因國事忙耽誤了，他也要抽空補上，并常常對左右的人說：“開卷有益（只要打開書本，總會有好處的）。”

后來，“開卷有益”便成了成語，形容只要打開書本讀書，總會有益處。常用于勉勵人們勤奮好學，多讀書就會有得益。

王有仁心

《太宗實錄》和《國史·道釋志》記載：宋立國之初，有神降于鳳翔府周至縣民張守真家，自言：“天之尊神，號黑殺將軍。”守真遂為道士。每神欲至，室中風蕭然，聲如嬰兒，守真獨能辨之。凡百之人有禱，言其禍福多驗。開寶九年，太祖召守真，見于滋福殿，疑其妄。十月十九日，命內侍王繼恩就建隆觀降神，神有“晉王有仁心”等語。明日太祖晏駕，晉王即位，是謂太宗。詔筑上清太平宮于終南山下，封神為翊圣將軍。 

《翊圣別傳》也有類似記載：開寶中，有神降于鳳翔府俚民張守真事，自稱玄天大圣玉帝輔臣，其聲嬰兒，歷可辨，遠近之民禱祠者旁午。太祖召至京師，設醮于宮廷，降語曰：“天上宮闕成，玉鎖開，十月二十日陛下當歸天。”太祖懇祈曰：“死固不憚，所恨者幽并未并，乞延三數年，俟克復二州，去亦未晚。”神曰：“晉王有仁心，歷數攸屬，陛下在天，亦自有位。”（時太宗王晉為開封尹）太祖命系于左軍，將無驗而罪焉，既而事符神告。太宗踐祚，度守真為道士，仍賜紫袍，遂營廟于??之太平鎮，神位次序，殿廡規模，一由神授，仍尊黑殺，號為翊圣。至仁宗朝，追謚守真為傳真大法師。 

雪中送炭

“雪中送炭”源自《宋史·本紀第五·太宗二》：淳化四年二月壬戌，太宗“召賜京城高年帛，百歲者一人加賜涂金帶。是日，雨雪，大寒，再遺中使賜孤老貧窮人千錢、米炭。”

北宋都城開封，雖然地處黃河以南，但到了冬季，仍然是天寒地凍，風雪交加。《宋史》中多有大雪天寒的記載，一般貧困居民仍不免挨餓受凍。

北宋淳化四年（993）二月，宋太宗趙光義為展現京城開封的祥和氣氛和自己的仁君形象，故下詔賜給京城年事已高者御寒衣物，百歲老人則另外加賜涂金帶。恰好這一天，京城大雪紛飛，天氣異常寒冷，因此，宋太宗立即又派遺中使賜給孤老貧窮者每人千錢及若干米、炭。

作為北宋最高統治者的宋太宗，能夠在寒冷的冬季，心系天下蒼生，于是，從宋太宗開始，“雪中送炭”的典故就流傳開來。