簡介

金宣宗貞佑六年(1217年)飛升，仙化后元世祖至元六年（1269）封贈“玉陽體玄廣度真人”。為“北七真”之一，以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道崳山派。簡稱崳山派。

史實

王處一師事王重陽后，長期隱居昆崳山煙霞洞，“九夏迎陽立，三冬抱雪眠。” 九年煉形、終得上道。 大定二十八年(1188年)應(yīng)金世宗之召，赴闕主持萬春節(jié)醮事。

故事

玉陽子獨去榮成市鐵槎山云光洞結(jié)庵，見當?shù)睾ｏL(fēng)凌厲，漁民多有濕寒之癥，便取用附近的海泥和幾種海藻混制而成一種堅如頑石的器具，每當漁民身體出現(xiàn)疼痛癥狀時，便用此器具蘸水在患處涂擦即可見奇效，當?shù)厝朔Q“玉陽神石”。玉陽子隱居云光洞，常臨危崖蹺足而立，數(shù)日不動，人們都叫他“鐵腳仙人”，所以也有人將上述器具稱之為“鐵腳板”。 玉陽子苦心修煉9年后下山行傳真布道，在中國北方產(chǎn)生極大影響。時至今日，在榮成海邊的漁民中依然有很多人擅長制作此“玉陽神石”，多贈與外鄉(xiāng)人留念。 “玉陽神石”取材特殊，只有榮成槎山地區(qū)的海泥和海藻才有這種神奇的功效，也只有生活在榮成的當?shù)厝瞬艜捎眠@種特殊的方法來制作。

生平

王處一，號玉陽子，寧海東牟（今乳山）人。母親周氏于金熙宗皇統(tǒng)二年壬戌(1142)三月十八日夢見紅霞繞身而生處一。處一幼年喪父，事奉母親至孝。體貌魁梧，從小不喜歡嬉戲，而好誦讀云霞方外語句。七歲時曾經(jīng)氣絕仆地，很久才醒。母親驚問：“你怎么會這樣？”回答說：“只知熟睡，不知其他”。從此了解死生之說。 　一天，途徑山中，遇見一老翁坐在盤石之上，招呼他，摸摩其頭頂說： “你以后必揚名四海，而為為道教宗主”。說完起身，曳杖而去。處一跟從不舍，問道：“老先生，是何人啊？”老翁回答說：“我是玄庭宮主。”瞬間不知所在。此后，處一語言放曠，不同凡響，舉止顛狂，敝服赤腳，即使嚴冬依 然單衣，人們認為他得了失心病。 處一曾經(jīng)作頌自歌云：“爭甚名，竟甚利，不如聞早修心地，自家修證自前程，自家不作為群類。”及至弱冠，有人提親，處一笑而不應(yīng)，母親也不勉強他。世宗大定八年 (1168)二月中，游宴到范明叔家的遇仙亭，見到王重陽祖師，重陽知道處一是玄門大器，便答應(yīng)處一拜師的請求。并帶他到昆侖山煙霞洞授與正法及名號。其母親也愿拜重陽學(xué)道。重陽知其貞潔，賜名德清，號玄靖散人。 九年(1169)四月，(處一當時已遵重陽言，隱居鐵查山云光洞。)重陽與丹陽等數(shù)人從文登將要回歸寧海，取道龍泉，臨行重陽贈詩云：“修行事理記叮呤、只要心中靜里明，眼界不生龍自住，鼻門無閉虎常停，舌根退味心神爽，耳內(nèi)除聲腎水清，南北混融歸一處，東西交媾滅三彭，金木廝杈盤桓住，嬰姹相隨自在行，結(jié)作金丹出頂上，五光射透彩云棚”，處一拜受。 處一隱云光洞，常臨危崖蹺足而立，數(shù)日不動，人們都叫他“鐵腳仙人”。洞居九年，制煉形魂，心地開明。長春贈詩頌云：“九夏迎陽立，三冬抱雪眠。”處一常常往來齊魯間，或歌或舞，出神入夢，接物利生。二十二年(1182)秋居寧海，丹陽從關(guān)中來，同宿金蓮堂，丹陽從容對處一說：”重陽祖師不遠數(shù)千里來提挈我等，殊無以報，難道不內(nèi)疚于心嗎？！況且得道之人，茍利其身，功不及物，恐非弘濟之意，實在想要光昭先師之德，必須普惠生靈，而道兄抱道藏器獨善其身，這樣不好啊？”處一說：“道無同異，緣有行否，師兄道備一身，德光四海，天下之人望風(fēng)敬服，正是道興緣行之時。現(xiàn)在我的仙緣未到，只好猖狂混世了。” 二十七年(1187)金世宗遺使幣聘處一出山。時被番僧嫉妒，買通中使，言說處一不是得道之人，可用鴆酒試之，世宗同意了。當處一赴召前，預(yù)先叫徒弟鑿池灌水，召見后，持杯盡飲。說：“我歷盡貧困，曾經(jīng)乞討過日，今幸見招，可以飽口腹了。”將剩余鴆酒給他，盡飲。回觀，解衣浴池中，一會兒池水沸涸，因此不死，但是須發(fā)盡枯，不能戴云冠。 世宗問以衛(wèi)生、為治之道。處一回答：“保精養(yǎng)神，恭己無為。”世宗嘉許。于是乞 請歸山侍親。二十八年(1188)二月又被召見問道。于是建修真觀，世宗賜金，并書篆匾額。二月處一主管萬春節(jié)醮事。八月得旨歸。世宗賜金帛巨萬，處一推辭不受。 十二月世宗病重，遺使召處一，處一對使者說：“為何晚來，恐怕不能重睹圣顏了”。正月三日下車，世宗崩已一日，處一于是東歸。金章宗承安二年(1197)七月征見處一于便殿，問以養(yǎng)生之道，處一以無為清靜，少私寡欲為對，又問性命之理，處一說：“內(nèi)丹之說，以心運氣，都是無為，自然斡旋造化，玄元至道都是這樣。”又問以治理天下及邊境事，處一答對皆合上心。章宗又問： “先生凡朕所問，必知答案，這有訣竅嗎？”處一回答：“偶然碰巧而已”。章宗又問：“不必謙讓，朕想聽聽”。處一回答：“鏡子明亮，才能映見萬物，天地之鑒，須自己靈明，則自見其妙。” 章宗感嘆說：“清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，其兆必先，就是講先生你啊。”敕賜“體玄大師”稱號，居崇福觀，月給錢二百緡。當時呂道安將建祖庭，因無敕額，不敢集眾。處一奏請立觀“靈虛”，賜道安“沖虛大師”，因此全真祖庭造建始盛。其母“玄靖散人”年九十求歸山靜養(yǎng)，臨行，章宗遺贈豐厚。 泰和三年(1203)癸亥，章宗命處一在亳州太清宮兩次主理普天醮事，戒度道士千余人。萬鶴翱翔醮壇之上，太上老君現(xiàn)于云中，面赭如日，處一作詩云：“圣感傳宣出洞天，金門演教塵無邊，東方云海玉陽子，受皇恩第四宣。”處一母親曾經(jīng)對處一說：“我今年什么時候歸去呀？”處一說：“可能在今秋七月”。母親因此有不貪生，不懼死之語，果七月得疾，處一于是速營葬事，到了二十五日去逝，逝世那天，人皆聞異香馥郁，管弦清雅。移時方止。 北京按察使前參政孛術(shù)魯公，拜處一為師，每次與處一相遇，或預(yù)言雨降之期，或告以后會之處，歷歷皆應(yīng)，一日旨圣水致懇而言：“我以前對神仙只聞其名，自從遇師之后，凡伸祈禱，必垂嘉應(yīng)，行止會遇，示以預(yù)知，深愧塵凡，不能跟從云水之游，事與愿違，徒增悵然。” 泰和七年(1207)居圣水玉虛觀，元妃施道經(jīng)一藏，驛送至觀，觀之水洞前有大石斜出數(shù)丈，俯其下過者頗感害怕，大家商議鑿去，錘鑿俱攻，數(shù)日才鑿去百分之一。處一到后，遠錘三擊，聲若雷霆，石已墮落。紫煙罩滿巖谷，三日方散。東牟有一富家，待處一甚厚，一旦忽冒風(fēng)邪，百醫(yī)不能療愈，因此不能起床。處一令煮青魚五十尾，用餅卷而讓其食之，既飽而起，行步如飛，一方闔然，望風(fēng)從化。 處一至福山縣，見潘山有人身死將葬，于是以手拖死者兩耳說道“地府不得收”，須臾即起，飲啖如常，其子以財貨感謝，處一微笑拂袖而去。處一在濟陽，告法名者甚多，將及三鼓，處一濡毫?xí)百\人”二字，復(fù)歷聲言“有賊”，眾皆出門，見執(zhí)兵器者數(shù)人，驚惶逃竄不知所往。 大安改元(1209)北京請居華陽觀。庚午(1210)醮于薊州玉田縣，處一對其徒說：“你聽見空中劍盾擊撞之聲沒有？北方氣運將回，生靈必有橫禍啊。”這年果天兵南牧。貞祐四年丙子(1216)文登令溫迪罕龜壽迎處一歸天寶觀。 來年丁丑(1217)四月二十三日，處一對門人說：“群仙已約我了。”于是沐浴冠帶，焚香朝禮十方，索筆書頌云：“躍出乾坤造化權(quán)，神光晃朗遍諸天，飄飄鶴馭超三界，喜受金書玉帝宣。”書畢奄然返真，時祥光溢于山谷，瑞氣覆于川原。凡所作詩歌千余首，目之曰：《云光集》，收于明正統(tǒng)《道藏》中。 至元六年敕賜「玉陽體玄廣度真人」號。 至大三年加贈：「玉陽體玄廣慈普度真君」。

思想

王處一繼承王重陽思想，以道教本門為本位，以無為主教，主張全拋世事，內(nèi)煉心性，名之為“齊修萬行，聚神一氣”。修行講求“真實”，即真性、真功、真行。

著作

著作有《云光集》、《清真集》、《西岳華山志》。

門生

王處一弟子很多，碑言：“條分派出，多于六宗，數(shù)不啻萬。”弟子見于金石者有解道樞、朱景逸、李志明等。

文學(xué)成就

金庸在他的《射雕三部曲》將全真七子描寫為文武雙全、仗義疏財、生死與共的豪俠，其中也包括王處一。與武俠小說中的人物不同的是王處一并不是一個反金的人物。 王處一身披灰色道袍，手中拿著的拂麈，長眉秀目，頦下疏疏的三叢黑須，白襪灰鞋，衣衫整潔。 與小說中的人物不同的是王處一并不是一個反金的人物。 王處一是全真教中響當當?shù)慕巧ⅲ瑑H次于長春子丘處機 人稱“鐵腳仙”，因為曾經(jīng)與人打賭，而獨足跂立、憑臨萬丈深谷，使一招“風(fēng)擺荷葉”，由此威服河北、山東群豪。