元代詩人
原名吳夲北宋年間（979－1036）同安縣白礁村人（今漳州臺商投資區白礁村）。生前采藥行醫，救人無數，后來為地方保護神而彰顯的神，而體現具備了鄉土保護神諸多方面的功能，更獲得擴大群眾信奉為祠祀，建廟傳播到海內外各地。
簡介
依據史料記載：吳真人，原名吳夲（音Tao）北宋年間（979－1036）同安縣白礁村人（今漳州臺商投資區白礁村）。生前采藥行醫，救人無數，后來為地方保護神而彰顯的神，而體現具備了鄉土保護神諸多方面的功能，更獲得擴大群眾信奉為祠祀，建廟傳播到海內外各地。 吳真人誕生地被奉祀為神醫的祖宮，早期即建有慈濟東、西、南、北四宮，代代相沿，神格日益凸顯，至今香火不替，仍為地方守護神發展為閩南地區及臺灣、東南亞僑居地一帶極其具有影響力的漢族民間信仰。檢視近幾年來大陸開放旅游觀光后，尤以臺胞為了尋根謁祖，大批香客組團進香，掀起高潮，同時捐資修廟，舉辦漢族民間信仰活動，更促進海峽兩岸文化交流，將吳真人精神思維，發揚光大。
信仰
保生大帝，又稱吳真人、大道公。漢族民間傳，吳真人生前醫術精湛，醫德高尚，慈惠濟世，活人無數，深受時人尊敬，稱神醫。吳真人辭世后，人們自發地建宮立廟，塑像祭祀，漸漸發展 為一種信仰崇拜，吳真人也漸由神醫變成醫神。現吳真人的崇拜遍及閩南、兩廣、臺灣及海外華人聚居的地方，所建廟宇近千座，僅臺灣就多達數百座。 近幾年來，臺灣數百座供奉吳真人的廟宇聯合成立“保生大帝廟宇聯誼會”，每年派代表數千人到泉、廈、漳朝拜慈濟祖廟，形成蔚為壯觀的道教文化旅游熱。 在安溪感德石門，現有一座玉湖殿，用來奉祀吳真人。殿中存有“真人古地”之匾。 對吳真人的祖籍，一直眾說紛紜，有說是廈門的，有說是漳州的。隨著近幾年來研究的不斷深入，對吳真人祖籍是安溪感德鎮石門，兩岸學者已初步達成共識。 清乾隆丁丑年（公元1757年）出版的《安溪縣志》載：“宋靈醫吳真人故跡，在石門尖麓，真人名夲，字華基，號云沖。生于宋太平興國四年，由貢舉授御使。仁宗時醫帝后愈，煉丹救世。”清代康熙年間，理學名臣李光地所作的《吳真人祠記》說：“吾邑清溪之山，其最高者曰石門。吳真人者，石門人也，鄉里創廟立祀，子孫聚族山下，奉真人遺容。”此外，《泉州府志》、《海滄縣志》、《同安縣志》等也有吳真人祖籍安溪的記載。 近幾年，安溪感德石門出土一方明代墓志銘，為石門吳氏澤泉公墓志銘，墓志銘有文曰：“……宣和間封慈濟真人，迄今香餌普庇……”墓志銘中多次提到，吳氏傳至澤泉聲名顯赫皆因吳真人福蔭，得報于后世子孫所然。這也印證了吳真人祖籍安溪感德石門這一論斷。 近幾年來，隨著閩臺交流的日益頻繁，以吳真人的學術研究為主要內容的交流活動日多，尤以白礁宮等慈濟廟群和臺灣臺中元保宮、屏東萬壽宮、學甲慈濟宮等為主的臺灣保生大帝廟宇聯誼會之間的交流活動漸成規模，學術界空前的活躍，一個以吳真人廟宇、故跡為主線的旅游熱線已呼之欲出，而以吳真人學術研究為主要內容的道教文化交流活動的興起，為開展兩岸間雙向宗教文化旅游創造了良好的條件。
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