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于民造句

1、昂山素季在演講結尾再次表明自己“不取悅于民”的立場。

2、元結、柳宗元的人格個性都深受儒家思想影響，具有“致大康于民，垂不滅之聲”的人格價值追求。

3、至于民諺中所說的兗州石坊，據地方史志記載，也是出自雕刻“節動天褒”坊的李克勤、李克儉兄弟之手。

4、關于民為邦本，本固邦寧的思想。

5、第二條是真正干出幾個實績，來取信于民。

6、事實上，文學和民俗的不解之緣，并不僅僅存在于民間文學或所謂俗文學之中。

7、中國人民在南非人民反對種族隔離、爭取民族解放、致力于民族和解和經濟發展的全過程中，始終堅定地站在南非人民一邊。

8、我們反對舊的那一套約束，因為它不適應于民族革命戰爭。

9、以優異的質量取信于民，以獨特的風格取悅于民，以誠信的態度服務于民。

10、摘要目前國內外關于民族主義定義眾說紛紜。

11、謀度于義者必得，事因于民者必成。

12、圣人之所以為圣人者，善分民也。圣人不能分民，則猶百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事則用，無事則歸之于民，唯圣人為善托業于民。民之生也，辟則惠，閉則類。上為一，下為二。

13、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。

14、這四道圣旨都是為褒嘉呂希尚父母、妻子及后代而頒賜，贊揚他們為官清廉，奉公守法，造福于民。

15、商家則捧金點戲，誠叩仙人，取悅于民，名利雙收。

16、君依于國，國依于民，刻民以奉君，猶割肉以充饑，腹飽而身斃，君富而國亡。幫人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重側民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。

17、最后，發展中國家不大可能對新決議有所回應，因為他們不會面臨來自于民間組織的壓力。

18、公安執法，既要取信于民，也要取悅于民。

19、自身的言行一致性和求真務實、實事求是、踐諾負責等人格魅力以及為維護社會穩定，實現公共利益而誠心于民、取信于民的能力的總和。

20、而在這份繪制于民國時期的地圖上，中山大道已經清晰可見，在那時中山大道還被稱為迎櫬大道，是為了迎接孫中山先生靈櫬由北京南下南京安葬而專門建造。

21、其產品主要用于民用，制作高爾夫球桿、羽毛球拍、網球拍等，還有人們經常用的手機外殼、電腦外殼等。

22、孔子主張，選官和用人要從人民群眾的感受出發，人民想要的就給予他們，人民厭惡的就不要強加于他們，要取悅于民，不能和老百姓戧著走，對著干。

23、在我國，由于民眾缺乏能夠代表他們行使權利的代言人，他們的利益訴求并不能直接傳遞給決策層。

24、于是，源于民間的豆汁成了宮廷的御膳。

25、至于民眾的呼聲，看不著、也聽不見，自說自話、自娛自樂，偶爾一個回應也是不痛不癢、隔靴抓癢。

26、古風存于鄙地，智慧存于民間。

27、員工素質可以決定企業的命運，如同一個國家的前途取決于民族素質。

28、君依于國，國依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹滿而身斃，君富而國亡。

29、一旦犯事，什么都沒了，傾家蕩產，甚至家破人亡。那些大貪巨貪，最后不就當了一個財物保管員嗎？就是過了個手，最后還要還財于民、還財于公。

30、戰爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。

31、古者之賦稅于民也，因其所工，不求所拙。

32、處于民主轉型期的一位南非國家領導人說，南非已經因種族隔離制度付出了慘痛的代價，現在有責任揭露歷史真相并寬恕犯下罪行的人。

33、以民為本，聯系群眾，服務于民。

34、昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術也。

35、國富民窮，此路不通；藏富于民，康莊大道。

36、違憲審查制度起源于普通法傳統，由于它的實質在于非民主的法官對于民意機關所制定法律的審查。

37、馮老先生說，據資料記載，有的童謠在清代末年就已經開始流傳于民間了，至今仍傳誦不絕。

38、據悉，蘭州市公安局治安管理支隊還將設置并公布全市統一的開鎖服務查詢號碼，讓開鎖業真正的服務于民，并接受市民的監督。

39、在我國，由于民事立法的先天缺陷，連帶債務雖在各民商事法律中有所體現，但較為任意和混亂，理論研究也不夠系統成熟。

40、倡導法治，法治執根于社會；謀求誠信，誠信融匯于民心。

41、威靈頓在英、法半島戰爭之中任英軍司令，其間他麾下的士兵漸漸精通取之于民用之于我。

42、創于民國二十年間，是最廣泛的流行鞋式，鞋幫很高，鞋臉也深，前面肥尖后面肥圓，鞋底為皮底，多為鞋店制售。

43、按理說這是商家的一種誠信、取悅于民的銷售方式。

44、在社會上樹立良好的形象也是煙草企業取悅于民的又一舉措，各種公益活動中，煙草企業不惜巨資地捐助可謂用心良苦。

45、回顧上個世紀，沒有一個人會思考中國對于民主的承諾，又或許是中國人自己已經被這個問題的復雜性嚇怕了。

46、“富家巨室，小民所賴，國家所以藏富于民者也。

47、我們已經向中國開放了旨在完全用于民用目的的數千種過去不允許出口的新產品，其中有些需獲得許可證，有些則不需要。

48、適用于工礦企業、機關、學校、娛樂等公共場所，以熱水或蒸汽為熱媒的采暖系統，適用于民用建筑的分戶采暖。

49、對于民用飛機來說，載荷計算的研究對于飛行安全有著非常重要的意義。

50、對于政府來說，建筑工程是百年大計，應以保障人民安全和人民利益為首任，出現上述現象，不但給國家造成重大經濟損失，而且將失信于民。

51、探本溯源，對癥下藥，要最大限度地杜絕食品安全問題，還消費信心和安全感于民。 hao86.com

52、但由于民警是經過了長時間的摸底調查，已經充分掌握情況。

53、潛藏于民族集體意識中的家族情結和轉型期時代語境決定了家族故事是“統一樣態的，重復發生的”。

54、晏子對曰：明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不務于上；所禁于民者，不行于身。

55、那些帝王將相的墓中有無數財寶，但是能說這些好東西就屬于墓主人嗎？還不都是從老百姓身上搜刮剝削來的，取之于民，理應用之于民，怎么能讓它們永遠陪著那些枯骨沉睡在地下。

56、“善卷有功于民，應予祠祀，以示崇德報功之意”。

57、夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及于民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則圣人歸之。

58、第一，我們需要逐步改善民主選舉制度，這樣國家的權利就會真正屬于人民，國家權利將會用之于民。

59、本文認為，動物福利的實現，必須奠基于民眾動物保護意識之提升，嚴刑峻法只能收效于有限的時間及空間內，而無法全面性地解決問題。

60、夫欲富國強威，辟地服遠者，必得之于民；欲建功興譽，垂名烈，流榮華者，必取之于身。

61、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

62、我的財富取之于民，應用回民眾。

63、任介休知縣五年，勤于民事，嚴抑強宗，興利除弊，教養兼至。

64、一般來說，影視音樂應具備使影片主題得到升華、富于民族特色、充分體現影視劇的藝術風格、要有“奇氣”等特點。

65、用于國有節，取于民有制。

66、如果說小像雕板是來自于民間的話，那么大像雕板一般是官府或作坊，而官府作坊一般都設在都市。

67、《左傳》中還進一步提出了“眾怒難犯，專欲難成”和“國將興，聽于民”等重視民意的思想，認為重視民意，防止個人專欲，乃治國之道。

68、事實上，在今天的工業于民用建筑中，幾乎所有的施工都能采用預制構件達到高效而完美的效果。

69、如今第五代傳人李朱迅正在繼承先祖遺業，服務于民眾。

70、重慶市招辦依然拒絕公布由于民族造假而獲得加分的考生名單。

71、借款投機資產市場并不局限于民營公司。

72、防范和化解各種公共危機，是各級政府樹立服務于民、取信于民良好形象的關鍵所在。

73、取消強制結售匯制，讓外匯資產積富于民，可提高中國國際儲備穩定匯率的能力。

74、生活中常常是這樣：流言一傳十，十傳百，會把任何偉大的，造福于民的、經過苦苦思索、歷盡種種磨難才獲得的思想歪曲成于己、于真理都無益的邪說。艾特瑪托夫。

75、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在于民之憂樂。

76、扎伊爾關于民主的全國大會結束了，但未有結果。

77、然后，地震學家仍然擔心由于民心安滿，開銷吃緊，全美地震預警系統很可能僅是南柯一夢。

78、委托忠實于民族利益的將領為各方面的指揮員。

79、服務是政府機關的職責，政府機關就該誠信于民，服務于民，千萬不能“威服”于民。

80、所立于下者，不廢于上；所禁于民者，不行于身。

81、教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。

82、“公家之利，知無不為”，就能無愧于心、無愧于黨、無愧于民。

83、爺爺畢生致力于民間文學的搜集和整理，取得了豐碩的成果。

84、古之循良吏，愛民如子，民亦愛之如父母，召信臣何以稱召父，杜詩何以稱杜母，惟事事求益于民而已。

85、民事訴訟當事人處分權是導源于民事實體法中的私法自治原則，而又經過訴訟法公法性改造的程序性權利。

86、群眾路線活動的效果，不能自拉自唱、自吹自擂，要問需于民、問計于民，以群眾高興不高興、滿意不滿意，答應不答應出發點、落腳點和標尺。

87、一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女；兩袖清風，躬于行，利于民，感召世人。

88、要廣泛動員群眾參與，加強工程建設管理，完善建管用體制機制，真正把好事辦好，實事辦實，取信于民。

89、針對收集到的意見建議，及時進行梳理、匯總和反饋，深入分析原因，按照邊學邊改、立查立改、邊整邊改的要求，用實際成效取信于民，推動活動深入開展。

90、貪巧而懵于民事者，則禽獸之不若。

91、謝長廷"勇者無懼"?臺報只有取信于民否則枉然。

92、爸媽多次奔波于城市古鎮、鄉村山野求助于醫學專家會診，求助于民間名醫為我進行診治。

93、是以王者不畜聚，下藏于民，遠浮利，務民之義；義禮立，則民化上。

94、歇后語又叫俏皮話，是一種來自于民間，百姓喜聞樂見的語言形式。

95、無庸贅言，由于民族的不同所引發的待遇意識上的差別必然會導致人稱代名詞在具體使用上的差別。

96、依法治校的本質在于法治、在于民主。

97、我以為知識階層的所謂道德勇氣，一部分應該是表現在對強權的批判上，但更為困難更難做到的，是表現在他不迎合、不取悅于民眾上。

98、換一句話，所謂俗文學就是不登大雅之堂，不為學士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。

99、接著，將民事送達的地位歸位于民事訴訟的基本制度。

100、書征書解便于官而不便于民，官倚書為包納，書即視花戶為產業，官坐享成功，而書之侵漁含混原剩加收流有不可勝言者。

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