性的造句
更新時(shí)間：2026-06-11 15:42:57
復(fù)制
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1、在策劃一件大事時(shí)必須預(yù)見(jiàn)艱險(xiǎn)，而在實(shí)行中卻必須無(wú)視艱險(xiǎn)，除非那危險(xiǎn)是毀滅性的。弗蘭西斯·培根。
2、如果你的個(gè)性讓很多人對(duì)你敬而遠(yuǎn)之，那么你的個(gè)性是失敗的，個(gè)性的成功在于能吸引，而不是能排斥。
3、酒是一種無(wú)色的液體火焰，它迅速、準(zhǔn)確地把人的心靈中一切人性的東西統(tǒng)統(tǒng)燒盡。
4、對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，工作不僅僅是一種必需，它還是人們生活的焦點(diǎn)，是他們的個(gè)性和創(chuàng)造性的源泉。
5、他嘴角微微上翹，沉思時(shí)也像在笑；從嘴角爬上兩腮的口紋，仿佛展示著他天性的樂(lè)觀豁達(dá)；兩片薄嘴唇，特別富于表，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備張開(kāi)，說(shuō)些抑揚(yáng)頓挫的話(huà)來(lái)。
6、寬容，人的心靈最高的境界；寬容，可以包含所有罪惡；寬容，給人以溫暖的感覺(jué)；寬容，冶煉人類(lèi)的情操；寬容，讓世界充滿(mǎn)了愛(ài)；寬容，是心靈美好，是人性的大度，是陽(yáng)光的溫暖……
7、在無(wú)數(shù)個(gè)失眠的晚上，相信會(huì)有很多人，習(xí)慣性的閉上眼睛，安靜的想念一個(gè)人，想念一張臉。
8、快樂(lè)并不需要下流或肉欲。往昔的智者們都認(rèn)為只有智性的快樂(lè)最令人滿(mǎn)足而且最能持久。
9、要有個(gè)快樂(lè)的生活，我們必須有快樂(lè)的念頭；要有前瞻性的生活，我們必須有前瞻性的思想；要有充滿(mǎn)愛(ài)的生活，我們必須有充滿(mǎn)愛(ài)的想法。思想或語(yǔ)言所發(fā)出的任何訊息，都會(huì)以類(lèi)似的形態(tài)，回歸到我們自己身上。
10、一個(gè)人生活中的失意乃至失敗在很大程度上來(lái)說(shuō)是心理的而不是現(xiàn)實(shí)的，是技術(shù)性的而不是宿命的。現(xiàn)實(shí)至多為失敗者提供了解脫的借口，而對(duì)宿命的信仰最終無(wú)情地?fù)錅缌顺晒Φ娜魏蜗Ｍ?/p>
11、其實(shí)愛(ài)過(guò)就會(huì)懂，彼此個(gè)性的太過(guò)堅(jiān)強(qiáng)終究會(huì)是一起生活的陰影昨日的幸福已成為一種痕跡。
12、莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像生活里沒(méi)有了陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有了翅膀。”如果你從未學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)，你該如何為你的人生作出合理的具備條理性的規(guī)劃？倘若你從未讀過(guò)書(shū)，你又該如何在外人面前瀟灑地?fù)]出你的個(gè)性簽名？
13、遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮。
14、思維缺乏了浪漫，也就缺乏了想象，缺乏了突破性的意識(shí)流動(dòng)，缺乏了宏闊的視野，缺乏了人生理想境界之美的追求，就有可能導(dǎo)致人生目標(biāo)的過(guò)分現(xiàn)實(shí)化和功利性，形成致命的短視和由此而引起的人生的被動(dòng)……
15、音階練習(xí)是很重要的，不僅是為了訓(xùn)練手指，也是為了訓(xùn)練耳朵對(duì)協(xié)調(diào)性的感覺(jué)，對(duì)音程的了解，以及對(duì)鋼琴總的音域的理解。
16、真摯的悲痛，好比任性的頑童，他一旦鬧了別扭，什么都不肯應(yīng)允。莎士比亞。
17、應(yīng)當(dāng)考慮到兒童天性的差異，并且促進(jìn)獨(dú)特的發(fā)展。不能也不應(yīng)使一切人都成為一模一樣的人，并教以一模一樣的東西。
18、感情的美近于火焰的美、浪濤的美、疾風(fēng)暴雨之美，或是風(fēng)和日暖、鳥(niǎo)語(yǔ)花香之美；理性的美卻近于鉆石的閃光、星星的閃光，近于雕刻精工的美，完滿(mǎn)無(wú)疵的美，也就是智慧之美！情感與理智平衡所以最美，因?yàn)槭亲钌铣说娜松軐W(xué)、生活藝術(shù)。
19、把依賴(lài)性的“受教育”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的“自我教育”。
20、有了天才不用，天才一定會(huì)衰退的，而且會(huì)有慢性的腐朽中歸于消滅。
21、筆直的身段，俊俏的臉盤(pán)，全身充滿(mǎn)爆炸性的肌肉，眼睛散發(fā)出無(wú)邊的殺氣。全身上下隱隱有王者之風(fēng)！
22、母性的力量勝過(guò)自然界的法則。
23、聽(tīng)，一種聲音在吟唱，一種聲音在訴說(shuō)，啊，中華的大地上有一位母親用他甘甜的乳汁哺育著我們炎黃子孫，她是黃河，躍動(dòng)的黃河，靈性的黃河！
24、戰(zhàn)術(shù)就是在決定點(diǎn)上使用兵力的藝術(shù)，其目的就是要使他們?cè)跊Q定的時(shí)機(jī)、決定的地點(diǎn)上，發(fā)生決定性的作用。
25、凡是計(jì)劃一定要有結(jié)果，哪怕是階段性的結(jié)果。
26、青春是絕不可以束縛的。青春不是一個(gè)具有很好延展性的東西，一旦你勒緊了青春的繩索，當(dāng)你察覺(jué)到不妥而立即放松它的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了原來(lái)那個(gè)完美的青春，留下的只是一個(gè)有著淡淡淚痕的青春和一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的遺憾。
27、真正深刻和原創(chuàng)性的洞見(jiàn)只能在研究榜樣的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)。
28、古代的智慧雖不能一成不變地搬運(yùn)到現(xiàn)在，但是它卻有一種啟示性的作用可以幫助我們今日的人以把握自己生命實(shí)現(xiàn)的原則。
29、小心謹(jǐn)慎，不但可以防備別人侵犯自己，也可自防任性的放縱和腐敗。
30、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。亞里士多德。
31、資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族和各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。
32、贊賞無(wú)間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)的、有理性的人。
33、她的胳膊細(xì)得怕人，不像健康孩子通常有的紅潤(rùn)而富有彈性的胳膊，皮膚是青白色的，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)血色，比她的臉色還難看。
34、在制定計(jì)劃時(shí)，必須預(yù)先考慮和研究下一步的行動(dòng)措施。不管是成功還是失敗，或者只是局部性的成功，都要有預(yù)定的應(yīng)付辦法。
35、一個(gè)國(guó)家如想控制具有海上重要性的戰(zhàn)區(qū)，就不能不在那里占據(jù)一些戰(zhàn)略性地點(diǎn)。這些戰(zhàn)略性地點(diǎn)是從與戰(zhàn)區(qū)有關(guān)的陣位中恰當(dāng)?shù)剡x擇出來(lái)的，并以此組成基地；對(duì)于本土來(lái)講，這是次要的，但對(duì)直接有關(guān)的戰(zhàn)區(qū)來(lái)說(shuō)，卻是首要的。
36、提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。愛(ài)因斯坦。
37、只有能以敏感的心靈去覺(jué)察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)的人，才配稱(chēng)為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。善良的最主要的、決定性的細(xì)微含義之一，就是教育者要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，對(duì)精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。
38、人們的喜惡，本是出于本性的直覺(jué)，而并非出于理智的判斷，而喜惡之與恩仇，性質(zhì)也是截然而異的，因?yàn)槎鞒鸬呐袛嗳皇浅鲇诶碇牵@其中的關(guān)系，雖然微妙，卻能解釋。
39、如果意志要想具有法的權(quán)能，它就必須在理性發(fā)號(hào)施令時(shí)受理性的節(jié)制。
40、在學(xué)校的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是終結(jié)性的，而是人們?cè)谡麄€(gè)一生中全面教育的開(kāi)始，智與美日臻完善的開(kāi)始。
41、我們認(rèn)為我們個(gè)人排列各種價(jià)值的順序不僅是個(gè)人的排列順序，而是在有理性的人們的自由討論中，我們會(huì)使別人相信我們的順序是正確的。
42、在婚姻上，最具毀滅性的問(wèn)題在于缺乏溝通，尤其是愛(ài)情、性和金錢(qián)方面。
43、信仰能將具有毀滅性的絕望變?yōu)槟鎭?lái)順受的屈從。
44、愛(ài)情需要薄薄的一層憂(yōu)傷，需要一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒、疑慮、戲劇性的游戲。
45、一個(gè)人的悲劇，往往是個(gè)性造成，一個(gè)家庭的悲劇，更往往是個(gè)性的產(chǎn)物。
46、我呀，堅(jiān)信每一個(gè)人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無(wú)非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見(jiàn)有人在制造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見(jiàn)人們?cè)诠拇祫?dòng)物性的狂歡就要發(fā)狂。
47、高貴的心靈是永不沉沒(méi)的人性的方舟，任憑庸俗的流水泛濫橫溢，它永遠(yuǎn)都將保持住自己的高度！
48、提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)技能而已。而提出新的問(wèn)題，新的可能性，以及從新的角度看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
49、小伙子們，特別是那些先生們，他們喜歡的是女性的誘惑，而不是那些讓他們等得惱火的女人。
50、愛(ài)情、希望、恐懼和信仰構(gòu)成了人性，它們是人性的標(biāo)志和特征。
51、真誠(chéng)個(gè)性的基石，若不在青年時(shí)代穩(wěn)固地奠定，以后那基石上必將永遠(yuǎn)有一個(gè)脆弱之點(diǎn)。
52、修養(yǎng)如書(shū)，精彩其內(nèi)；修養(yǎng)如樂(lè)，怡情無(wú)聲。與有修養(yǎng)的人交往，你會(huì)感受到人性的美，成為有修養(yǎng)的人，你會(huì)體悟到生活的美！與有修養(yǎng)的人談話(huà)，如品香茗，修養(yǎng)是一杯溫馨的茶，你只有仔細(xì)地品嘗，才能欣賞到它的妙處。
53、震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。
54、有罪是合乎人性的，但長(zhǎng)期堅(jiān)持不改就是魔鬼。
55、男性的責(zé)任是：在不同的時(shí)代，不同的地位和場(chǎng)合，有不同的表現(xiàn)。
56、在這一年里，我們見(jiàn)證了一個(gè)偉大的民族的不屈之魂，在這一年里，我們見(jiàn)證了華夏兒女面對(duì)逆境頑強(qiáng)不息的堅(jiān)定意志，在這一年里，我們見(jiàn)證了每一個(gè)屬于中華民族歷史性的時(shí)刻。 Hao86.com
57、創(chuàng)新的目標(biāo)是創(chuàng)造有價(jià)值的定單；創(chuàng)新的本質(zhì)是創(chuàng)造性的破壞，破壞所有阻礙創(chuàng)造有價(jià)值定單的枷鎖；創(chuàng)新的途徑是創(chuàng)造性的模仿和借鑒，即借力。
58、在決定是攻還是防的時(shí)候，要盡可能地采取攻勢(shì)，因?yàn)樗彩谴_保主動(dòng)性的有力措施。
59、女性的美，可以用一千條詞條描述，而男性，只半句陽(yáng)剛個(gè)性甩拽代替。其實(shí)不該如此重女輕男。中國(guó)男性真要學(xué)習(xí)雄孔雀，多美都要展現(xiàn)出來(lái)，不好概念化內(nèi)斂的如同三個(gè)代表。
60、手中的粉筆慢慢化為漫天愛(ài)的灰屑，這愛(ài)染白了您原本烏黑的頭發(fā)。在這個(gè)性的日子，獻(xiàn)上一句：老師您辛苦了！是誰(shuí)不斷重復(fù)昨日的故事？是誰(shuí)不斷鑄就今日的輝煌？是誰(shuí)不斷培養(yǎng)明日的棟梁？
61、愛(ài)情希望恐懼和信仰構(gòu)成了人性，它們是人性的標(biāo)志和特征。免費(fèi)范文網(wǎng)一直關(guān)注你，希望你天天開(kāi)心快樂(lè)。
62、長(zhǎng)大后，不再仰望，不再害怕，因?yàn)閺哪愕难壑校畠鹤x懂了愛(ài)的詮釋?zhuān)愕难劬Γ且谎矍迦谂畠鹤钬澩嫒?b class="special">性的時(shí)候，冷靜了女兒騷動(dòng)的世界，你的眼睛，是一盞明燈，在女兒彷徨無(wú)助的時(shí)候，照亮了女兒理想的前路！
63、武林大會(huì)當(dāng)天，所有武林中人集聚于玉峰山頂，人山人海，場(chǎng)面浩大。各個(gè)門(mén)派各居一方，都打著自家標(biāo)志性的大旗，生怕別人不認(rèn)識(shí)自己，只有少數(shù)單人游俠和一些小門(mén)小派沒(méi)有這么大肆鋪張。
64、哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無(wú)知的庇護(hù)者。
65、真正的誠(chéng)懇、樸實(shí)，就是最好的文化，也是真正的禮樂(lè)精神。而后天受這些知識(shí)的薰陶，有時(shí)候過(guò)分雕鑿，反而失去了人性的本質(zhì)。
66、對(duì)奴隸，我們只當(dāng)同情，對(duì)有反抗性的奴隸，尢當(dāng)尊敬。
67、很多女性經(jīng)常問(wèn)我，如何在事業(yè)與家庭之間找到平衡。從我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，沒(méi)有唯一行之有效的方法。如果有的話(huà)，管理層里就會(huì)出現(xiàn)更多女性的身影。
68、在老師傅長(zhǎng)方形的臉上，幾乎沒(méi)有彈性的肌膚和軟組織，只剩下風(fēng)霜浸染成醬紫色的皮和有角有棱的骨頭。
69、在現(xiàn)實(shí)中，在歷史上，每次當(dāng)一個(gè)人在面臨抉擇時(shí)必然選擇一個(gè)然后放棄其他幾個(gè)；而這并不在像那個(gè)屬于希望和遺忘的，藝術(shù)上有著多種可能性的時(shí)間概念中。
70、愛(ài)心是風(fēng)，帶來(lái)綠色的希望；愛(ài)心是雨，滋潤(rùn)受傷的心房；愛(ài)心是雷，激起昂揚(yáng)的斗志；愛(ài)心是電，散發(fā)人性的光芒。
71、構(gòu)成一個(gè)人生命特殊性的，并不是他對(duì)于本能的順從，而是他對(duì)于本能的反抗。
72、請(qǐng)示問(wèn)題不要帶著問(wèn)題請(qǐng)示，要帶著方案請(qǐng)示。匯報(bào)工作不要評(píng)論性地匯報(bào)，而要陳述性的匯報(bào)。
73、諂媚也可造成協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)是借奴性的無(wú)恥的罪過(guò)或欺騙所造成的。
74、文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映；反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響被塑造。社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。
75、文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映：反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響而塑造。
76、一個(gè)人只有在寧?kù)o中，心緒才會(huì)像秋水一般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源。
77、世俗的眼光以壓倒性的力量讓你屈服。屈服了，你就會(huì)和他人一樣只學(xué)會(huì)在重壓下爬行；抗?fàn)帲憔蜁?huì)有力量和勇氣繼續(xù)昂然前行。
78、個(gè)性的生活在社會(huì)中，好比魚(yú)在水里，時(shí)時(shí)要求相適應(yīng)。
79、野蠻成性的人隨時(shí)都能想出卑劣殘忍的伎倆。
80、戀愛(ài)，從發(fā)現(xiàn)意外性的東西開(kāi)始。山口百惠。
81、消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望。
82、時(shí)間是慢性的毒藥，只要你不努力，歲月就會(huì)無(wú)情的拋棄你。
83、人，這復(fù)雜的、多方面的、有可塑性的、需求最多的、難免不受到無(wú)數(shù)傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認(rèn)識(shí)來(lái)照明，等于是直觀認(rèn)識(shí)更高級(jí)次的能力，加上反映直觀認(rèn)識(shí)的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。
84、自由是一種必須有其自己的權(quán)威、紀(jì)律以及制約性的生活方式。
85、想像，這是一種特質(zhì)。沒(méi)有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。
86、人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。清醒地行走，理性的思考，學(xué)會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)家人，學(xué)會(huì)珍惜愛(ài)你的人，讓人生多一些必然，少一些偶然。
87、提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。愛(ài)因斯坦。
88、解題是一種實(shí)踐性的技能，就像游泳、滑雪或彈鋼琴一樣，只能通過(guò)模仿、練習(xí)和鉆研來(lái)學(xué)到它。
89、青春應(yīng)該是：一頭醒智的獅，一團(tuán)智慧的火！醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。
90、美是什么？是荏苒時(shí)光遺留下的芊芊芳草，也是撿起廢紙時(shí)輕輕的彎腰，更是人性的光輝，無(wú)私的精神。
91、世界上沒(méi)有什么東西比人的個(gè)性更為復(fù)雜、更豐富的了。個(gè)性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨，實(shí)現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復(fù)雜紛壇……
92、竹子全身上下都是寶，是一種很有價(jià)值的植物。它的生命力頑強(qiáng)，外型美觀，生長(zhǎng)速度非常快但是在竹子幼小的時(shí)候竹子靠堅(jiān)強(qiáng)的意志里在土里生成，準(zhǔn)備一次性的沖出堅(jiān)硬的地面。我喜歡竹子的美觀的外型，更欽佩它那頑強(qiáng)的生命力和它那飛快的生長(zhǎng)速度。
93、森林像母親一樣給我們女性的溫柔。我們和初春的綠芽一起發(fā)育生長(zhǎng)，在秋天的楓葉中帶著松香的氣息分娩。
94、人都是感性的，但是在工作中千萬(wàn)別帶感情，除非是激情。隨著感情工作的人是沒(méi)有智慧的，它會(huì)讓你辛辛苦苦積累的形象在一瞬間毀滅。
95、即使那些行為并不坦白正直的人也會(huì)承認(rèn)坦白正直地待人是人性的光榮，而真假相混則有如金銀幣中雜以合金一樣，也許可以使那金銀用起來(lái)方便一點(diǎn)，但是把它們的品質(zhì)卻弄賤了。弗蘭西斯·培根。m.47470k.com/ZAOJU/
96、有了母愛(ài)，人類(lèi)才從洪荒蒼涼走向文明繁盛；有了母愛(ài)，社會(huì)才從冷漠嚴(yán)峻走向祥和安康；有了母愛(ài)，我們才從愁緒走向高歌，從頑愚走向睿智；有了母愛(ài)，也才有了生命的肇始，歷史的延續(xù)，理性的萌動(dòng)，人性的回歸。
97、人的情感，人的理智，這兩重靈性的發(fā)達(dá)與天賦，不一定是平均的。有些人，是理智勝于情感，有些人是情感溢于理智。
98、如果教師的聰明才智“深化”到培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生“創(chuàng)造性的能力”上來(lái)，如果教師所講的話(huà)善于激勵(lì)學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力的競(jìng)賽，那末，學(xué)校里將不會(huì)有一個(gè)平庸的學(xué)生，理所當(dāng)然地，生活中也將不會(huì)有一個(gè)不幸的人。
99、因?yàn)榉质郑詮慕褚院螅覇?wèn)候你，只用朋友間的口吻，或者稍稍強(qiáng)烈一絲；我握你的手，只握禮節(jié)性的時(shí)間，或者稍長(zhǎng)一剎時(shí)。
100、女性的靈魂，永遠(yuǎn)需要愛(ài)別人，也需要被別人愛(ài)。