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回鶻造句

1、回鶻人進一步同化、融合了部分契丹人、蒙古人。

2、此外，唐代以梳高髻為美，主要發式有云髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、三角髻、雙環望仙髻、回鶻髻、烏蠻髻等。

3、后來，這種做餅的方法傳到古代少數民族的回鶻及回回地區。

4、蒙古人自古至今使用的蒙古文是從回鶻人那里學來的，但回鶻人也曾一度使用過蒙古八思巴字，這是古代民族相互學習的結果。

5、他開創了中國對回鶻文和突厥文的研究工作，在國內外受到重視和好評。

6、阿合奇爽朗一笑“出門在外，都是朋友，說這些做什么?你要暫時沒有去處，就在回鶻會館多住兩天，反正我在這邊還有一些事情。

7、大抵自突厥、回鶻以來，即以弋獵為事。

8、副將得令后，帶領回鶻騎兵，瘋狂地在鳳翔軍營地四周狂奔，進入箭程后，用精準的鐵箭向營地里發起攻擊。

9、就在回鶻部落的首領們還在為報仇還是隱忍而傷腦筋的時候，巴度爾率領一干熊虎之士闖入大帳，在眾目睽睽之下，將一干妥協者推出帳外，集體斬首。

10、道旁僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭？元好問。

11、歷史學家正在研究回鶻的歷史。

12、戊午，甘州回鶻可汗、于闐國王等遣使來朝，進馬千匹、橐駝五百頭、玉五百圍、琥珀五百斤。

13、如果我的猜測沒錯，靺鞨、回鶻、室韋和契丹族的首領在這一次攻城戰中會選擇遲疑觀望的態度。

14、裕固族的先民回鶻人有以狼為圖騰的習俗，其產生背景是出于對狼深深的恐懼。

15、屈出律的統治并沒有得到回鶻部亦都護、阿力麻里特勤、葛邏祿汗王的承認，勢力僅及于喀什噶爾一帶。

16、在歷次戰爭中擄奪了大批漢、回鶻及中亞穆斯林的織工，使得元代官營織染業得到空前的發展，其規模和產量及分工協作程度遠高于宋金時期。

17、突厥、回鶻語言屬阿爾泰語系突厥語族。

18、為了遏制李繼遷的勢力，回鶻和六谷部潘羅支幾乎時時派人到東京去找宋真宗談判，合計著三家聯手一塊把李繼遷給滅了。

19、白居易的《河陽石尚書破回鶻迎貴主過上黨射鷺鷥繪畫為圖猥蒙見示稱嘆不足以詩美之》，也是反映詩人愛國主義思想的題畫詩。 hAo86.com

20、回鶻屢請佐天子共滅吐蕃，王不早定計，一旦為回鶻所先，則王累代功名虛棄矣。

21、回鶻文契約中有倒寫文字，常見于紙背。

22、北庭去回鶻猶近，回鶻誅求無厭，又有沙陀六千馀帳與北庭相依。

23、因為其中的兩個，就是在三十里鋪圍攻自己的吐蕃、回鶻人的首領。

24、回鶻有功于唐，會昌中乘其內亂，加以殄滅，系李德裕之過。

25、回鶻將領堅持認為攻破豐州的上策是誘敵出戰，一戰定乾坤;中策是強行攻城，破城殺敵;下策才是高壘深溝困死敵軍，使其不戰自降。

26、在座的突厥、回鶻、室韋、契丹、首領無不動容，每個人都不覺想起了恒州城那場令人無法忘記的鐵血鏖兵。

27、河西走廊、蘭州太平鼓、曲子戲、涼州賢孝、黃頭回鶻。

28、十年間，先后歸并了高昌回鶻王國、東喀喇汗王朝、西喀喇汗王朝和花刺子模國，以及康里部，建成一個疆域遼闊的帝國。

29、在趙行德的眼里，這時李元昊的五短身材仍不失統帥之威嚴。他與回鶻王女并轡齊驅，不住地向將士們投以贊許的目光。行德雖然在這樣的場合完全有理由憎恨李元昊，但他在內心深處卻始終覺得大丈夫生當如此，縱然是兒女情長，又豈能英雄氣短。

30、能歌善舞的回鶻姑娘，熱烈奔放的現代人婦，愛恨分明的江湖俠女，英。

31、國初馮勝棄寧夏，燒了二十余萬石米麥料豆及軍需，僅僅是懼怕回鶻騎兵而已。

32、唐代女子的發式主要是挽髻，有雙云望仙髻、蛇盤髻、倭墮髻、半翻髻、驚鴻髻、回鶻髻等許多種樣式。

33、另有其他專家考證，認為從古跡散葉的圖片可以看出，該文獻抄錄在發黃的長方形藏紙正背面，采用回鶻蒙古文體書寫，竹筆抄錄。

34、九世紀中葉，以摩尼教為國教的回鶻西遷新疆后，促進了摩尼教在新疆的發展。

35、“蒙古族來源傳說”就是歷經千百年的口承相傳，到成吉思汗樹立蒙古帝國，發明回鶻蒙古文之后，才始于文字記敘。

36、回鶻的這一軍事援助行動是有深刻的歷史根源的，它是唐回友好關系的繼續和發展。

37、因其活動于蔥嶺以西，史稱蔥嶺西回鶻。

38、本文在前人研究的基礎上，利用回鶻文獻語言材料，對名詞的領屬人稱進行了描寫，并總結出它們的特點。

39、結果獨特的自然環境條件是高昌回鶻生態文化形成的主要原因。

40、他們長期繁衍生息，今甘肅省的裕固族，這一支回鶻人的后裔。

41、現存回鶻文文獻絕大多數為宗教（主要是佛教）文獻，而對研究古代回鶻社會、經濟有直接關系的世俗文書則少見。

42、回鶻文《陶師本生》很可能是根據多種漢文本改編而成。

43、回鶻是一個以善于兼容外來文明而著稱的民族，不論其宗教信仰還是文學創作，都深受外來文明的影響。

44、高昌回鶻曾一度活躍于歷史舞臺。

45、而曹氏歸義軍時期，伊州并不完全歸屬于西州回鶻，具有相當的獨立性。

46、論文從語音的角度分析了具有代表性的回鶻文佛教文獻《彌勒會見記》。

47、另一說認為維吾爾族自古就生活在新疆境內，后與西遷的回鶻人聚合發展成近代維吾爾族。

48、由這些可以看出，金光明懺在回鶻中是相當流行的，極大地刺激了回鶻懺悔思想的發展。