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胡適造句

1、按照胡適提出的箭垛子理論，這里面肯定有問題，大有值得探尋的裂隙。

2、執筆為文“目空天下士”的人物，一生所佩服之人也就蔡元培與胡適等少之又少的幾位，其他人皆不放在眼里。

3、從胡適對于自己的進退出處，完全不與顧頡剛坦誠以言，即可以想見，顧頡剛這一番話，胡適大概聽不進去。

4、首先，從胡適等人的自述來看，他們從不掩飾自己對清代樸學的好感，同時也不諱言承受了其遺澤。

5、這一次，為營救陳，知識界的民主人士一如既往地競相奔走，在胡適、蔡元培的運作下，杜威、羅素乃至愛因斯坦都拍來了聲援電報。

6、梁思成、林徽因、張奚若、陳雪屏、錢端升、張慰慈、陶孟和、傅斯年等相聚胡適家中，眾人相對凄惋，張奚若慟哭失聲，林徽音溘然淚下。

7、頃見報載，傅孟真轉述兄問候胡適之語，感念舊好，不勝馳念。

8、現代學者鄭振鐸、胡適對毛氏的評點評價不高。

9、胡適說南開新劇“布景也極講究”，嚴修看后認為“劇中布景之新奇，做工之妙肖，已屬有目共賞”。

10、北大關于文學哲學等學系，本來有若干基本教員，自從胡適之君到校后，聲應氣求，又引進了多數的同志，所以興會較高一點。

11、事情似乎一切都很順利，但萬萬出乎高宗武、胡適意料的是，奧特麗女士忽然提出自己為該書出力甚多，要與高宗武分享著作權。

12、有人說，魯迅是雜文，胡適是評論；魯迅是酒，胡適是水。酒讓人看到真性情，也看到癲狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。

13、”在此信中，可見梅光迪建議胡適重新認識顏李學派，經過將近一年的交流，胡適決定閱讀顏、李的著作，乃向梅光迪借閱。

14、李敖給胡適寫過一封長信示好，在信末，李敖表示——老祖宗們鼓吹“一介不茍取”，何況一千元乎?

15、例如，胡適用方法研究白話文學史和小說史，為中國文學的研究別開生面，改變了世人關于中國文學的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產重新展示瑰寶的本來面目。

16、與朋友之間不要有金錢來往，不要借錢給朋友，要是你借錢給人家，就象胡適先生一樣，我借了，就不要求還。人與人之間沒有金錢來往，使我們人人際關系比較成功。

17、蔣介石接到胡適等人電報后覆電說，他第二天就北上。

18、在第一章里，概括了胡適國民性改造思想形成的歷史邏輯背景及淵源。

19、古往今來，績溪以“邑小士多，代有聞人”著稱于世，涌現了許多名人，是“五四”新文化運動先驅胡適、“紅頂商人”胡雪巖、徽墨大師胡開文的故鄉。

20、廉者不受嗟來之食，性情中人不受嗟來之愛，她寧與胡適斷交，也不離翁瑞午，我以為，那是小曼骨子里的真與傲使然。

21、這一幕讓我想到胡適對于自由的一句判語。

22、對于錢的“四十歲就該槍斃”論，早在魯迅寫這詩四年前，胡適就作過悼歌戲謔錢玄同。

23、讓蔣介石下條子選顧孟余，本是王世杰等人的運作，因王世杰等人早知學界要選胡適。

24、汪原放記胡適先生所藏乙本的本子大小，——米突想系“仙提米突”。

25、胡適給這個時代開出的藥方，其實是一個態度——“七年之病當求三年之艾。

26、相對于胡適的勝少敗多，胡夫人在方城戰中可謂每戰皆捷，這讓平生不信鬼神的胡適，“小心求證”出“麻將里頭有鬼”，亦不失為一趣聞。

27、若干年后，胡適在臺北去世，高宗武連本帶利將其股金托人全部交還給胡夫人。

28、和胡適說它文學想象不足相反，魯迅從章學誠的“七實三虛，惑亂觀者”，引出“雜虛辭復，易滋混淆”。

29、文化界有二大叛徒，一為文學叛徒胡適之，一為藝術叛徒劉海粟，中國新文化運動二氏推動甚力，故守舊派斥為叛徒，于是文學叛徒與藝術叛徒之名轟傳一時。

30、從這個脈絡來看胡適，他許多看起來似乎是矛盾、易變的行為，其實是有其脈絡可循的。

31、根據胡適的研究，“孝治”的歷史自漢代始，是叔孫通為建立漢帝國的“無賴粗人”創制的一種“帝國宗教”。

32、“八寶箱”曾兩度由徐志摩寄存于凌叔華處，林徽因親自登門索要未果，向胡適求救。

33、黃侃罵人出了名，他酷嗜古文體例，因此視提倡白話文的胡適博士，認為大逆不道，經常痛斥胡氏之非，劉賾亦然。

34、胡適則認為，“白話文學史就是中國文學史的中心部分”，此說對后來的文學史書寫產生了至為深遠的影響，塑造和奠定了現有中國文學史的基本面貌。

35、胡適也贊揚“破體字”的創造與提倡是一件“驚人的革新事業”。

36、蘇認為這兩本書“對胡先生多誣蔑、訕謗之談”，她“氣不過才寫”《猶大之吻》加以駁斥，將唐德剛這一胡適弟子稱為背叛師門的猶大。

37、王之祖父早年曾入軍統，受到世叔胡適嚴訓，章太炎和戴笠曾為其師。

38、曹聚仁在盛贊蔣夢麟“臨難不茍免”的骨氣時，還說“這男子漢的氣度，并非胡適、魯迅諸氏所能及的。

39、胡適是一個自由主義知識分子，一個現代化派，比較傾向于從國家的立場或智識階級的立場來看這個社會，一點一滴地進步就好了。

40、胡適本人主要是做歷史的、文獻的、文本的研究，所用的實證的方法，就是“有證據的”、“根據證據的探討”，也即無征不信。

41、華羅庚只看了胡適在《嘗試集》前面的“序詩”，就掩卷不看了。

42、記者就曾極偶然地在北大圖書館里借閱過有胡適親筆簽名、印章，并題寫了短序的《獨立評論》雜志。

43、結果，面對他的激烈言辭，胡適先生并未“接茬兒”。

44、不想民國時才子佳人竟是如此，像我這幾年，連在女生面前話都說不整，學得愚了。胡適，林徽因，徐志摩，梁思成，竟有此關聯，大開眼界。

45、胡適先生曾說：“情愿不自由，也是自由了。”，其實，心甘情愿地被束縛，很幸福。

46、想起當年胡適留美，執教北大，終身倡導的就是梭羅式的思想。后來提倡"好政府主義"也是這樣思想的延續。

47、胡適之言曰：“死文字決不能產出活文學。

48、陜西歷史博物館陳列部主任董理說，根據學者的考證，最早提出孫悟空形象來源于哈奴曼的是著名學者胡適。

49、胡適等人發起“新詩運動”，將白話引進詩歌創作中，并且摒棄了以往舊體詩創作中的一系列限制。

50、在“五四”新文學運動中，胡適的白話文學理論使得現代白話文體獲得合法化身份成為可能。

51、與朋友之間不要有金錢來往，不要借錢給朋友，要是你借錢給人家，就象胡適先生一樣，我借了，就不要求還。人與人之間可有金錢來往，使我們人人際關系比較成功。

52、胡適之譯學理念發軔于其文學主張。

53、王祖賢的祖父早年曾入軍統，受到世叔胡適嚴訓，章太炎和戴笠曾為其師。

54、胡適的序詩“嘗試成功自古無，放翁此言未必是。

55、胡適立足于時代，對白話文學的大力倡導帶來了價值觀念的轉變，使國語運動的價值困局得以消解。

56、作家和教育家胡適先生通過在很有影響的新青年雜志上發表的系列文章，成功地倡導在教育和新聞媒體中使用白話文。

57、胡適對白話文學的倡導與現代“國語”觀念密切相關，但是他的這一致思路向并未得到足夠的理解和重視。

58、某年，胡適之去西天目禪源寺，住持請他寫副對子，他就寫了“有一分證據說一分話，做一天和尚撞一天鐘”，真是白話的妙對，也特別有意思。

59、別人拿他當偶像，他卻想干實事，這也正是胡適晚年幾乎事事不順的一個重要因素。

60、具體的說，像胡適、陳寅恪、傅斯年、梅貽锜等，都是典型在夙昔。

61、魯迅是一個早已被簡化的臉譜。魯迅很早就說過，你要滅一個人，一是罵殺，一是捧殺。大家現在看見了，過去半世紀，胡適被罵殺，魯迅被捧殺。

62、意象主義詩歌原則幫助胡適詩學觀點的形成，啟動了中國現代白話文、白話詩的革命。

63、他出身于一個商人家庭，因特殊原因沒能接受正規的學校教育，但依靠自學而博覽群書，最終成了胡適的英文教師。

64、與朋友之間不要有金錢來往，不要借錢給朋友，要是你借錢給人家，就象胡適先生一樣，我借了，就不要求還。人與人之間可有金錢來往，使我們人際關系比較成功。

65、而此時，他常到胡適家長談的卻是音韻學和國語羅馬化問題。

66、歲月長長短短，求知磕磕絆絆，心香久久遠遠，他們誰都放不下心也放不下手，像胡適，廁所對面小房間里的幾本書他也牽掛，說“都可裝箱”！董橋。

67、展覽還展出了胡適、王人美以及出訪歐洲歸來的梅蘭芳走下飛機等稀見照片，人物的面貌及所透露的個性，與大眾所熟悉的不盡相同。

68、而胡適講陶淵明的自然主義，“是他實地經驗過來的，平生實行的自然主義”，而不是“揮塵清談的口頭玄理”。

69、《儒林外史》的作者吳敬梓，醫學家華佗，以及什么周瑜，包青天，還有陳獨秀，胡適之等等都為地道的安徽人。

70、因為終于明確得到了胡適的承諾，瑟琳娜根據他閉關前留下的囑托，用異常高昂的‘激情’開始了對鐘靈和木婉清兩女的特訓。

71、胡適說，他喜歡游泳，可是鼻孔里長了一個小瘤，水中呼吸不方便。

72、對留學生在近代中國興學運動中的作用，胡適提出了自己的看法。

73、胡適談自己的婚約，沒有比這事最討便宜的了。

74、“夢麟先生學問不如蔡子民先生，辦事卻比蔡先生開明;他自己學問比不上胡適之先生，他辦事比胡先生開明”。

75、這樣的轉變與胡適在詩體建設上因襲、模仿借鑒和創新的藝術發展過程同步，反映了胡適“詩體大解放”理念的成熟與完善。

76、此章大約寫于十九年冬，或二十年春，與其他數章于二十年十二月持以求正于胡適之先生。

77、朱熹教做人，胡適教為學，同標“勤、謹、和、緩”四字，其中那個“緩”字，尤可深味。

78、只看了幾段就被吸引住了，這是我從未見過的一種歷史寫作方式，作者恣肆無忌、旁征博引的注釋似乎比胡適正經八百的回憶更有趣。

79、????????很多人都知道，曹聚仁曾被胡適斥為妄人。

80、汪士延告訴記者，胡適在北京大學的學生顧頡剛經過多年研究，認定南朝民歌《華山畿》是梁祝原型。

81、羅爾綱作為胡適比較得意的門生之一，他曾在胡適家里親聆教誨長達五年時間，對胡適還是比較了解的。

82、相對胡適的勝少敗多，胡夫人在方城戰中，可謂每戰皆贏，這讓平生不信鬼神的胡適，“小心求證”出“麻將里頭有鬼”，亦不失為一趣聞。

83、此文既出，學林推服，胡適謂“錢譜為一大著作，見解與體例都好”。

84、《我與胡適》中玉老以紅學為中心，坦坦蕩蕩，有一說一，有二說二，寫出真實無妄的歷史，周玉老與胡適的交往，是非曲直，和山高水長之情。

85、被蔣介石稱為“新文化中舊道德之楷模，舊倫理中新思想之師表”的胡適先生，青年時期也曾多次逛過窖子，并在自己的日記中多有記載。

86、如先生墓志銘所記的那樣，肉體的胡適，為學術文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，已敝精勞神以致身死并安息了。

87、原本對這場婚姻不感冒的胡適因“事母至孝”最后還是就范了。 (hao86.com好查)

88、沈從文說過，女人是天使和魔鬼合作的產物，甚至胡適先生談佛的戒色，主張見到美女就立即想""她老了的形象，想她死后的一副骷髏，這豈不暴露了美女仍對他們有著強大的誘惑，只是無可奈何地逃避罷了。

89、同學們果然紛紛擬稿，最后胡適從電稿中挑出一份字數最少的且表達完整的，其內容是“才學疏淺，恐難勝任，恕不從命”。