好查造句頻道為您提供2026年的康有為造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了59條的康有為造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級的小學(xué)生參考！！

康有為造句

1、康有為、梁啟超在清光緒帝的支持下，大力推行變法運(yùn)動，成為“百日維新”的風(fēng)云人物。

2、以康有為為首的維新派，主張革故鼎新。

3、以康有為為首的維新派，主張鋼筋鐵骨。

4、當(dāng)年，御史文悌曾上奏嚴(yán)參康有為，說他常常晚上來訪，車中攜有衾枕，行蹤詭密。

5、以洪仁王干、康有為、孫中山為代表的有識之士在向西方學(xué)習(xí)的過程中，也學(xué)習(xí)他們的慈善與社會福利思想，形成了各自的慈善福利觀。

6、但是戊戌變法的失敗表明，康有為對國內(nèi)各大利益集團(tuán)的看法過于簡單疏闊。

7、據(jù)當(dāng)時兩湖總督張之洞的奏報康有為的保救大清皇帝公司，擁有至少六十萬洋銀的現(xiàn)金流。

8、按照李鴻章今日日里送來密信的約定，一個時辰前李鴻章應(yīng)該已派人秘密通知了康有為梁啟超這次的抓捕行動，你杜大人能抓住他們，那真是天下奇聞了。

9、其間出現(xiàn)了鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、康有為、于右任等大家，這些碑學(xué)書家借古開今的創(chuàng)造意識，使近現(xiàn)代書法生機(jī)勃勃，異彩紛呈。

10、康有為接受今文經(jīng)學(xué)是其早期文化思想內(nèi)容的內(nèi)在邏輯要求，同時也因?yàn)樗吹搅私裎慕?jīng)學(xué)講微言大義的妙用。

11、而言，以梁啟超的多變對比康有為的一變之后不肯再變和章太炎的小處間或有變大處守定不變，則又具見同在一個時代之中，也會有人之不同各如其面。

12、如康有為奏請成立制度局，外界本猜疑緊張，可維新派中少年得意者卻偏偏要大發(fā)議論，說某官可裁，某官宜去，已奏請皇上飭辦，即日便有圣旨下達(dá)云云。

13、并始終抱著上醫(yī)醫(yī)國的宗旨，積極參與康有為公車上書意圖變法，主張救國自強(qiáng)，在當(dāng)時的瑞安，聚集一批思想進(jìn)步人士。

14、光緒帝對此深感不安，密召康有為、譚嗣同等議之，譚嗣同奏道“圣上可召袁世凱進(jìn)見，加官優(yōu)獎之，讓袁世凱親擐甲兵來救駕。 (hao86.com好查)

15、戊戌變法”的康有為最早提出了“美術(shù)革命”，“我們的國畫疏淺，此事亦當(dāng)變法”，明確了向歐洲西畫學(xué)習(xí)的中國畫變法思想。

16、該劇將起用國家話劇院的重量級演員，其中奚美娟將出演慈禧，周杰飾演光緒，方旭出演康有為，賈一平飾演譚嗣同。

17、他總是以“升平”、“太平”之階段進(jìn)化來說明民主進(jìn)展的不可躐等。康有為為什么要這樣來闡釋孟學(xué)呢？

18、戊戍變法失敗之后的梁啟超也與康有為分道揚(yáng)鏢，逐漸放棄君主立憲，而改奉民。

19、康有為一開始就篡取公車上書的美名，中學(xué)歷史課本說到這一段又犯渾了，馬關(guān)條約激起眾怒，是松筠組織官員上書三十一次。

20、幾日前，他府上的常客康有為，康大學(xué)子，可能是覺得自己寫了那么好的策論都沒中進(jìn)士，心中有些怨氣;又或者，這位先生是想學(xué)學(xué)清流泣血上書，針砭時弊。

21、在自立軍起義中決心和康有為決裂，又因?yàn)榭床粦T四龍頭的作為，遁入空門。

22、在改革遲滯不前之際，康有為等人不是冷靜地分析全局，而是把阻力完全歸結(jié)為慈禧一人。

23、他常與康有為扶乩問吉兇，乩語中先是顯現(xiàn)出杜甫的詩句“落花時節(jié)又逢君”，接著又出現(xiàn)了李白的詩句“江城五月落梅花”。

24、不圖當(dāng)日所謂離經(jīng)畔道之名教罪人康有為，今亦變而與夫未開化時代之人物之思想同一臭味。

25、胡蘭成晚年給朱天文寫信，談到書法：“書法與能樂及劍道等同，必有師承。中國清末以來的大書法家有康有為、李徐、馬一浮、李叔同、吳昌碩、鄭孝胥等幾位，及我的先師周承德先師。”。

26、我想還是象康有為一般的公車上書，還是模仿孫中山憤然而起，或是另尋出路，落荒而逃。

27、康有為“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”。

28、帖學(xué)觀是碑學(xué)大師康有為書學(xué)思想的重要組成部分。

29、沒錯，儒家確實(shí)一直在變化，漢儒宋儒乃至清儒各不相同，從董仲舒那里就是一變，朱熹王陽明時代又有變化，康有為時代繼續(xù)變化。

30、因此，康有為的社會進(jìn)化思想不是導(dǎo)源于西方進(jìn)化論，而是來自儒家今文經(jīng)學(xué)。

31、康有為曾慨嘆“天開圖畫成樂土，人住蓬萊似列仙”。

32、此外，周杰的光緒、方旭的康有為、賈一平的譚嗣同，吳彼的袁世凱也將串聯(lián)起戲的脊骨。

33、頭巾氣之外，最麻煩的是康有為毫無軍事常識。

34、以洪仁升、康有為、孫中山為代表的有識之士在向西方學(xué)習(xí)的過程中，也學(xué)習(xí)他們的慈善與社會福利思想，形成了各自的慈善福利觀。

35、在以“得君行道”的康有為看來，孫中山倡導(dǎo)暴力反清，大逆不道，自己深受皇恩，斷無與他合作的可能。

36、所以在后來，康有為七十大壽的時候，梁啟超不是寫了一個很大的壽屏送給康有為，那也就師生和解了。

37、康有為既為資產(chǎn)階級改良派領(lǐng)導(dǎo)人，亦是“詩界革命”派詩人。

38、一天，康有為泛湖閑游，忽見一位妙齡女郎在浣紗，疑是西施再世。

39、內(nèi)，如康有為上書光緒，“吾民精華已竭，膏血俱盡，坐而垂斃，弱者轉(zhuǎn)于溝壑，強(qiáng)者流為盜賊”。

40、初聞其議論的人仿佛覺得謬妄膽大，然實(shí)際很切于實(shí)情;出生讀書人家的康有為在成童時，便套入理學(xué)圈子里去，口口聲聲要做圣人。

41、而皇太后不以為然，朕屢次幾諫，太后更怒，今朕位且不保，汝康有為、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第等可妥速密籌，設(shè)法相救。

42、諸法之中，最前衛(wèi)者，是“南海圣人”康有為提出的“與國際接軌”法。

43、適逢公車上書，康有為等奏上變法之本，帝覽而喜之，隨召見康有為、譚嗣同等維新派人士。

44、康有為由于之前接觸過一些西方的書籍，如《海國圖志》、《瀛環(huán)志略》等，也借助于其故友廖平的經(jīng)學(xué)偽經(jīng)、孔子改制等思想，自成一家。

45、該人最初的考慮是，平安逃脫后，立即來我國漫游，但眼下急進(jìn)黨失敗者康有為在我國，該人一派與康多少有過反目的歷史，不愿意與康同時旅居我國。

46、在嚴(yán)復(fù)以前，康有為雖沒有直接論述西方自由放任的經(jīng)濟(jì)思想，但在官辦、民辦企業(yè)方面有類似的論述。

47、民報》在章炳麟、陶成章等主編下，由胡漢民、汪精衛(wèi)等執(zhí)筆，與主張保皇、由康有為、梁啟超執(zhí)筆的《新民叢報》展開激烈論戰(zhàn)，成為革命思想的重要陣地。

48、從林則徐虎門銷煙，到“致遠(yuǎn)”號沖向日艦，從洪秀全金田起義到康有為的戊戌變法，無數(shù)仁人志士拋頭顱灑熱血，品嘗的卻是一杯又一杯失敗的苦酒。

49、康有為的世界大同理想和孫中山的民生主義，就體現(xiàn)了現(xiàn)代化追求與社會主義選擇統(tǒng)一的意向。

50、歷代的圣賢們，從傳說中的堯舜禹湯文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有為，他們對這條道路的開拓和探尋，就構(gòu)成了“道統(tǒng)”。

51、光緒帝和康有為談的時間不長，也不能深談，因?yàn)楦舸坝卸裁丛挾紩粎R報到頤和園的慈禧太后那里去。

52、康有為的《書法對聯(lián)》運(yùn)筆在不方不圓之間，筆力渾厚而蒼拙，濃墨渴筆，具有靜穆大氣的陽剛之美。

53、康有為走出闈場的時候有些茫然，他甚至不知道是怎么回到客棧的，他本是廣東南海人，卻千里迢迢跑到京城來參加鄉(xiāng)試，只因?qū)ψ约旱奈恼聵O有自信。

54、這樣的“托古改制”，比較著名的，遠(yuǎn)的有王莽的托古改制，近的則有康有為的托古改制。

55、晚清末年，江南才子林牧岳進(jìn)京趕考，適逢公車上書，無意中結(jié)識康有為等人，加入強(qiáng)學(xué)會，成為一名維新派人士。

56、康有為等發(fā)動公車上書，掀起維新變法的高潮。

57、近代維新運(yùn)動的倡導(dǎo)者康有為認(rèn)為，只要遠(yuǎn)學(xué)英美，近學(xué)日本，實(shí)行變法維新，定能“三年而宏規(guī)成，五年而條理備，八年而成效舉，十年而霸圖定矣”。

58、思想激進(jìn)，反對西太后垂政，主張變法，力主抗擊外辱，后與康有為等在京組織強(qiáng)學(xué)會。

59、康有為是清末維新運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，維新變法失敗后便流亡海外，到辛亥革命后又回到祖國。