好查造句頻道為您提供2026年的揚(yáng)棄造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了52條的揚(yáng)棄造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級的小學(xué)生參考！！

揚(yáng)棄造句

1、同時(shí)，現(xiàn)代中醫(yī)中藥應(yīng)當(dāng)遵循否定之否定規(guī)律，對古代中醫(yī)理論予以充分的揚(yáng)棄。

2、性觀念應(yīng)隨著社會主體文化的用而變化，有繼承，有揚(yáng)棄。

3、這個(gè)群體之所以值得特別注意，是因?yàn)檫@個(gè)群體既努力兼取兩派所長又努力揚(yáng)棄他們各自的偏執(zhí)，希望執(zhí)兩用中，不偏不廢。

4、你愛得愈多，就愈討人喜愛；你愛得愈少，愈要求別人愛你，就愈惹人厭，你只是變得更封閉，囿于你的自我之中。而且你會有點(diǎn)神經(jīng)過敏，就算有人想靠近你、愛你，你也怕別人可能會拒絕你、揚(yáng)棄你。

5、在充分揚(yáng)棄傳統(tǒng)理性管理理論中的經(jīng)濟(jì)主義管理理念的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代管理理念應(yīng)樹立社會綜合價(jià)值管理理念。

6、正確的做法是“堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今。

7、這些理想依然照亮這個(gè)世界，我們不會為了便宜行事而揚(yáng)棄它。

8、我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度是對列寧的“民族自決權(quán)”思想的揚(yáng)棄。

9、現(xiàn)象界的事物，都是以這種方式存在的：它的持存直接即被揚(yáng)棄，這種持存只是形式本身的一個(gè)環(huán)節(jié)。

10、如果律師都能秉持一種和諧的人文精神，理性的揚(yáng)棄中庸之道，將傳統(tǒng)的人文道德精神融入律師固有的氣質(zhì)，律師將為和諧社會的建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。

11、他是新英格蘭的先知，又是探索者，既接受，又揚(yáng)棄，秉性嫻靜而又終日碌碌，喜歡古板嚴(yán)肅，正言厲色。

12、總之，陳染對伍爾夫的吸收是帶有鮮明的本土化和個(gè)體化特征的，是置身于東方文化情境中對異域思潮所做出的揚(yáng)棄。

13、在不斷揚(yáng)棄舊思想、吸取新思想的基礎(chǔ)上，朱自清實(shí)現(xiàn)了由狷介之士向民主戰(zhàn)士的過渡。

14、我們應(yīng)該看到，只要學(xué)會辯證地揚(yáng)棄，尺牘專用語在現(xiàn)代信函寫作中仍然能夠發(fā)揮積極的作用。

15、這種揚(yáng)棄既豐富了孫中山的民權(quán)思想本身，又縮短了民本思想同近代民主思想之間的巨大歷史差距。

16、如在政府組織方面，從秦漢時(shí)期的“三公九卿”制到隋唐的“三省六部”制，再到明代的內(nèi)閣制，都是對歷史哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)吸收與揚(yáng)棄的產(chǎn)物。

17、隨著市場競爭的集成化和體系化，部分浙商原先存在的決策的隨機(jī)性和執(zhí)行的隨意性問題亟需揚(yáng)棄。

18、悲劇的日神因素和酒神因素這一對立在悲劇中被揚(yáng)棄而歸于統(tǒng)一。

19、偵查思維定勢有正面價(jià)值和負(fù)面性，因此要進(jìn)行一些揚(yáng)棄。

20、其理論體大思精，高屋建瓴，既具前瞻性，又有全局性;既宏觀謀劃，又微觀著眼;既一脈相承，又有揚(yáng)棄和拓展。

21、他揚(yáng)棄了那種對于資本主義與現(xiàn)代性所進(jìn)行的簡單的道德批判，取而代之地，他自始至終尋求通過一種細(xì)致敏銳的分析的方法，來重新定義這場討論當(dāng)中所牽扯到的一切術(shù)語，而對于讀者來說，這也是他的作品富有挑戰(zhàn)性的重要原因。

22、作為自由的主體，人更多地體現(xiàn)了整體的品格；自由與自因、作為整體的“我”與行為之因的重合，則使人的自由與因果制約揚(yáng)棄了外在的緊張而呈現(xiàn)出內(nèi)在的相容性。

23、實(shí)踐美學(xué)的崛起既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是對前此美學(xué)學(xué)派的揚(yáng)棄。

24、我想，一個(gè)人在精神上真正成熟之后，又會返璞歸真，重獲一顆自足的童心。他消化了社會的成規(guī)習(xí)見，把它們揚(yáng)棄了。 [hao86.com好查]

25、所以，揚(yáng)棄"革命史"的敘述框架，以現(xiàn)代化作為敘述主線考察歷代志士仁人關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)識和反思，對于重新審視和研究這一段歷史是很有益的。

26、進(jìn)入信息化戰(zhàn)爭時(shí)代，信息化技術(shù)裝備為指揮員施謀用計(jì)提供了新的物質(zhì)手段，使傳統(tǒng)謀略得到不斷的揚(yáng)棄和升華。

27、各地的愛國宗教團(tuán)體發(fā)揚(yáng)棄惡揚(yáng)善的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極動員宗教界人士和信教群眾參與禁毒斗爭。

28、榮耀儒釋道的原初精神，汲取西方文藝復(fù)興、人文主義及啟蒙運(yùn)動的精華，淬煉出‘全球價(jià)值觀’，揚(yáng)棄商業(yè)社會的‘叢林法則’與‘適者生存’的庸俗進(jìn)化論。

29、我將要繼續(xù)揚(yáng)棄我所學(xué)的，而不管經(jīng)驗(yàn)怎么說。

30、世博會之后，上海的都市化進(jìn)程還會持續(xù)很久，所有的揚(yáng)棄和新生實(shí)際上都在一個(gè)上海特征之下，對新事物的癡迷。

31、有性繁殖通過在每一個(gè)世代揚(yáng)棄產(chǎn)生新的基因混搭物，從而能至少令一些子代個(gè)體逃脫寄生群氓的魔掌。

32、你會感覺到，在律師接手梅森的這封信并揚(yáng)棄其精華之前，它最初的版本要大膽得多。

33、無論計(jì)劃方法或者形式如何，都需要揚(yáng)棄來運(yùn)用計(jì)劃。

34、像每一個(gè)地球人在他的一生中，總會或多或少地要揚(yáng)棄一些東西，或者告別一些東西一樣，世間的一切事物亦同如此。

35、這個(gè)過程就是揚(yáng)棄人的異化而“占有自己的全面的本質(zhì)”的辯證過程。

36、道家在儒家的人倫原理之外提供了一套揚(yáng)棄人生和人倫矛盾的人生智慧。

37、當(dāng)然，對于老子德育思想也要有辯證的眼光，揚(yáng)棄的態(tài)度。

38、馬克思揚(yáng)棄了這些看法，把歷史當(dāng)作以現(xiàn)在為核心的過去、現(xiàn)在、未來的統(tǒng)一，由此形成了他的歷史辯證法觀點(diǎn)。

39、只有在揚(yáng)棄資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和世界普遍交往，人類才能最終達(dá)到這一目標(biāo)。

40、為了揚(yáng)棄資本的絕對利己主義異化狀態(tài)，應(yīng)該尋求超越資本利己本性并且引導(dǎo)其和諧過渡的力量。

41、公司社會責(zé)任思想是對傳統(tǒng)“利潤最大化”理論的一種揚(yáng)棄。

42、要找出到底錯(cuò)在哪里，我們必須先揚(yáng)棄局部性的想法。

43、而作為指導(dǎo)我國發(fā)展實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展觀，毫無疑問具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，是對“新發(fā)展觀”的一種揚(yáng)棄。

44、本文認(rèn)為，對于蘇雪林先生的“楚辭域外文化論”，我們應(yīng)揚(yáng)棄其具體的甚至總體的結(jié)論，而取其研究思想的合理內(nèi)核。

45、盧卡奇認(rèn)為可以通過純粹的、自在的自然采恢復(fù)人們喪失了的總體性，從而使技術(shù)理性異化得以克服、揚(yáng)棄。

46、兒童的基本的教育自由要求教育者揚(yáng)棄傳統(tǒng)的教育教學(xué)與管理方式，主張一種引導(dǎo)性的而非強(qiáng)制性的教育。

47、從我們心中，我們揚(yáng)棄集權(quán)的垃圾。

48、如果對傳統(tǒng)文化不加揚(yáng)棄必將會導(dǎo)致具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的停滯。

49、有著豐富的文化內(nèi)涵，是她對中國傳統(tǒng)士大夫文化和現(xiàn)代都市文化揚(yáng)棄的象征，也在一定程度上影響著后世的相關(guān)作家。

50、所以，向國際規(guī)則靠攏或揚(yáng)棄國際規(guī)則是我國項(xiàng)目評估工作大勢所趨的方向。

51、環(huán)境倫理為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和西部開發(fā)的實(shí)踐活動提供新的理論視野和價(jià)值導(dǎo)向。可持續(xù)發(fā)展是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和揚(yáng)棄。

52、作者認(rèn)為，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)不是否定計(jì)劃，只是揚(yáng)棄傳統(tǒng)的計(jì)劃，為此，必須確立市場經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃觀。