風俗造句
更新時間：2026-06-14 19:13:05
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1、清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
2、用茶祭神祀祖，祭天謝地，告慰神靈，期望得到神靈保佑，在民間形成風俗。
3、內容以反映中國人的日常生活，風俗民情，購物指南，旅游觀光，探親訪友，待人接物為主。
4、這種民俗活動是青年人學習本民族風俗、儀禮，學習民間舞蹈。
5、湖南岳陽婚禮上的驚人風俗頂級燒火佬!
6、當年，超度孤魂野鬼的一種重要風俗是“放河燈”，還有“放焰口”，據說都是作為對孤魂野鬼的超度和安撫。
7、保有跨越世代的傳統風俗絕對不是壞事，現今的日本幾乎沒有代代相傳的思想，人們毫不珍惜思想與常識，用過即丟，也沒察覺到累積智慧與知識的重要性。
8、相傳，吳橋還有一個古老的傳統風俗。
9、我國的傳統節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，我們可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
10、一掃已往幾年我在北京已經風俗了的郁悒的陰霾，本日的光澤云云銳利，險些刺傷了我的眼睛。
11、這樣，每個地方都有自己的傳說，風俗就衍傳了下來。
12、此外，還有不少意義與其相近的詞，如“風俗”、“習俗”、“民風”、“謠俗”等。
13、其一，東漢應劭《風俗通·佚文·辨惑》中說“城門失火，禍及池魚。
14、在法國，浪漫主義繪畫則集中體現在歷史畫和風俗畫上，追求自由、民主思想的畫家籍里柯和德拉克羅瓦是他們的代表性人物。
15、統統，被時分挨磨，被時分沉淀，究竟了局組成了一種風俗，一種默契，一種文明。
16、他們以各自地區民族風俗風情為切入點，舉辦那達慕、馬頭琴、蒙古長調、安代舞、二人臺等文化節慶活動。
17、乞巧的方式，歷朝歷代花樣翻新，不同地方風俗習慣也各有不同，主要有“投針驗巧”“喜蛛應巧”“穿針乞巧”和“巧菜”四種方法。
18、中原地區有用臘八粥喂棗樹的風俗，用刀或斧看破樹皮，將臘八粥倒在砍痕處叫做喂棗樹。這樣來年棗樹就會多長果實，民謠曰：砍一斧，結石五，砍一刀，結十稍。
19、英國的旅行家們敘述這個可笑的意大利風俗時，總是使他們的朋友們笑得前俯后仰。
20、疑今日玩龍燈、打燈籠的風俗便是從燭龍的故事演變而來。
21、他經常到山鄉寫生，畫了許多關于農村廟會趕集、過年嫁娶的風俗畫。
22、詩人總天下之心，四方風俗，以為己意。
23、但從未見懲處記載，蓋所謂禮制早已成具文，風俗變遷無時，官方亦不以為意。
24、一般說來，一個民族愈文明，愈彬彬有禮，它的風俗習慣也就愈沒有詩意。
25、羯胡的語言、風俗及狀貌與康居等西域胡相同，西域胡在后趙羯胡之中所占的比例是很可信的。
26、墨守陳規，囿于舊的傳統之中，而對新的消費風俗萌芽缺乏敏感性，不聞不問，就很容易在激烈的經濟競爭中打敗仗。
27、法律要跟一個傷心的人找多少麻煩，真是想像不到的。那簡直要教人恨文明而覺得野蠻人的風俗可愛了。巴爾扎克。
28、“武二是個頂天立地、噙齒戴發男子漢，不是那等敗壞風俗、沒人倫的豬狗，嫂嫂休要這般不識廉恥，為此等的勾當。
29、春節是中國最古老的節日，是一年四季中最隆重的日子。盡管我們民族眾多，幅員遼闊，但是千百年以來，還是逐漸形成了較為固定的風俗習慣。
30、竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風俗可移也。
31、最理想的生活方式，就是一方面輕蔑一個時代的風俗習慣，另一方面又絲毫不破壞風俗習慣。芥川龍之介。
32、唐代大畫家張萱的人物畫中，婦女形象大多豐頰碩體，服飾艷麗，具有盛唐以后仕女風俗畫的典型風格。
33、文章認為，原始道教的興起，對于秦漢以來出現的厚葬風俗，具有重要的移易作用，使葬俗逐步走向理性化。
34、重陽節的種種風俗習慣，不辜負這大好光景，增添了這個秋天的快樂，有多少人畫上了這個秋天的快樂，為多少人畫上了一絲微笑，它看不見，摸不著，要發自內心去感受。
35、“萬歷以來，主圣時清，吏治廉勤，民生康阜，紀綱振肅，風俗樸淳，粒陳于庚，貫朽于府，煙火萬里，露積相望。
36、燃放爆竹風俗最早起因于驅鬼除邪，祈求一年的吉祥順利。
37、伏愿陛下清心寡欲，約己愛民，達孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢良，屏黜奸讒，以厚風俗。
38、首先是考察社會中的風俗習慣、鄉規民約等如何進入司法過程。
39、寧安關氏家族是滿族大家庭中的一員，從其家祭禮俗中，我們可以管窺到滿族古老風俗發展、演進的文化軌跡。
40、按照當地的風俗，行“脫孝”、“奠土”禮節時都要請人來念經誦佛。
41、水彩畫以沉著或純凈的色彩組成淋漓盡致的風景人物畫面，表達了中國文化與湖湘地域特色的風俗人情。
42、按當地伊斯蘭教的風俗，年尊之人領著孫女來邀請，這是穆斯林的最高禮節了。
43、我對那些北方大地上的河感情深重，對那兒的空氣水土和人民風俗，對那個蒼茫淳樸的世界一往情深。
44、明清小說真實反映了運河城市興盛的軌跡，生動形象地描繪了市民的新形象及運河城市的風俗習慣。
45、端午節各省風俗：山東早起飲杯酒，傳說可以辟邪毒；陜西興安觀競渡，興平端午耍人偶；湖南攸縣供龍首，草船泛水送瘟疫；江蘇嘉定過端午，無論貧富買鰉魚。
46、當然。西方的風俗已經被融入到了中國的婚禮中來。例如：很多人愿意在教堂中舉行婚禮并且一位牧師是必須的。
47、甚至在哲學領域的探索中，人們也無法超越這此定型的框框。人們關于真與偽的概念依然和特定的傳統風俗有關。
48、而且語言、文化、風俗習慣是融為一體的，要把原文意境翻得恰到好處，需要何等功力，可惜這樣的譯者毛麟鳳角，可遇不可求。
49、過年長輩給晚輩壓歲錢是我國的傳統，壓歲錢的風俗源遠流長，它代表著一種長輩對晚輩的美好祝福。
50、一幅幅綠海、淥浪的畫面，綠濤將涌進你的心里;身材苗條的傣家少女，秀麗清純，披著美麗的長發，風姿翩翩;還有那豐富獨特的民族風俗，使外來游客嘖嘖贊美。
51、文可以變風俗，學可以究天人。
52、據記者了解，孟姜女這一慟哭，不僅驚天動地，而且改變了齊國風俗，至今山東淄博一帶的中老年婦女仍然長歌代哭，以孟姜女傳統曲調來寄托哀思。
53、在北方，“扒龍船”的風俗是不常見的，因為北方的河流不如南方多，所以北方的端午節只吃粽子，不如南方的轟轟烈烈，激情熱鬧。
54、眾所皆知，日本和朝鮮一樣，長期使用中文，其風俗習慣，也和中國相當接近。
55、今天，我們要談論的話題是“風俗”，俗話說入鄉隨俗。
56、京劇結合了音樂、話劇、。舞蹈和雜技于一身。它的戲裝非常精致。道具很少。都是根據古老的傳統和風俗制成的。
57、研究藏族茶炊茶具，既可以從中透視藏族茶文化豐富的內容，又可以加深對藏族風俗習慣及其文化內涵的理解。
58、他們不僅給鎮安帶來了大量人口，增加了勞動力，也將他們原籍的文化和風俗習慣傳播開來。
59、蒙古、彝、布依、白、土家、侗、畬、仫佬等兄弟民族，也在這一天過節，他們的節日名稱和風俗活動則會有所不同。 haO86.com
60、全文分上下編，共六章，上編分析海上洋場社會的消費娛樂業、風俗習尚、生活理念。
61、君不見太湖煙波浩渺，運河碧波涌動，水巷綠帶漣漪，園內滄波渺然，水鄉人臨水而居，以水為生，風俗民情離不開水的背景臨水民居面水民居跨水民居是水鄉民居的主要形式。
62、致君堯舜上，再使風俗淳。
63、但是，改變風俗習慣，決不是一朝一夕的事，而是長期的事，并且這是少數民族自己的事，任何人都不能加以干涉。
64、無論在哪里，只要風俗與時尚腐敗了，語言也會腐敗。本·瓊森。
65、目擊世趨，方知治亂之關必在人心風俗，而所以轉移人心整頓風俗，則教化紀綱為不可缺矣。
66、文章之所以選取靈石縣為個案，是因為該縣地處山西中部，交通相對閉塞，風俗改革較為緩慢。
67、我以為風俗是一個民族集體創作的生活的抒情詩。
68、無論在哪里，只要風俗與時尚腐敗了，語言也會腐敗，它模仿公眾的驕奢淫逸。本·瓊森。
69、各市有各市的風俗，各鄉有各鄉的。
70、文身被我國少數民族喜愛，自周代起就是華東地區部族的風俗習慣，“東方四夷，被發文身”，其中，越地最為普遍，就連越王勾踐，也“被發文身”。
71、春節是我國的傳統佳節。自古就有發壓歲錢、貼春聯、貼側福等風俗。人們也早早地購買好了年貨，門前貼好了紅紅的春聯，孩子們也穿上了新衣服……家家戶戶張燈結彩籌備著，因為春節到了！
72、這里還有遠近聞名的怒族“鮮花節”，石板粑粑、石片蓋屋等風俗和景觀。
73、到咗今時今日，好多傳統風俗連老媽子都唔再過了，但係有樣嘢係一定要做嘅，就係準備祭品“拜鬼”喇。
74、但隨著三峽大壩的水位上升，這些低地農村將消失。各村的特有風俗也不例外。
75、本文共分三部分：第一部分：一個時代的民俗事象往往更能真實地反映出社會的原貌，審知四方風俗的范成大在“三錄”中描繪了南宋四極之地的多樣風土人情。
76、在日本說日本話，看看日本風俗，這不也是留學嗎?”。
77、今天過得真快，讓我明白了很多知識，也知道了許多民間風俗，讓我感到很開心很快樂地過完這個端午節。
78、“和魂洋才”!但是，“洋才”的日本丟掉自己的風俗和傳統節日了嗎?沒有。
79、我國的民族文化遺留豐富，利用泰勒殘存法進行分析說明，能更有力地證明搶婚風俗的存在。
80、如果一個社會總是你爭我奪，于是上行下效，風俗必然敗壞，道德必然淪喪。
81、妓女乃公共風俗的最大災害。
82、提倡尊孔崇儒、施行禮法之治，基本加以否定，顯然失于偏頗;新著則肯定了這些舉措對于淳厚風俗、發展教育、復興中國傳統文化的積極作用，立論更加平允。