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移風(fēng)易俗造句

移風(fēng)易俗造句

更新時間:2026-05-31 11:32:29復(fù)制

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移風(fēng)易俗造句

    1、移風(fēng)易俗雖然很困難,卻是政府責(zé)無旁貸的任務(wù)。移風(fēng)易俗造句。

    2、如今社會風(fēng)氣敗壞,想要移風(fēng)易俗,唯有正本清源,從心靈改革著手。

    3、典雅的音樂具有移風(fēng)易俗的功效,當(dāng)然值得大力推廣。 [hao86.com好查]

    4、關(guān)于喪葬,農(nóng)村該移風(fēng)易俗了。

    5、他倆決定結(jié)婚的時候,不搞鋪張的婚禮,移風(fēng)易俗,在村里起個帶頭作用。

    6、提倡晚婚晚育,這是移風(fēng)易俗的重要內(nèi)容。

    7、我們要破除迷信,移風(fēng)易俗,形成講科學(xué),用科學(xué)的好風(fēng)氣。

    8、第三部分,分析了對移風(fēng)易俗輿論宣傳的因由。

    9、該是移風(fēng)易俗,禁放鞭炮的時候了。

    10、世衰道微,人心不古;移風(fēng)易俗,談何容易!

    11、他倆決定結(jié)婚的時候,不搞鋪張的婚禮,移風(fēng)易俗在村里起個模范作用。

    12、改土葬為火葬,是一件利國利民,移風(fēng)易俗的大事。

    13、用太陽的溫暖去移風(fēng)易俗,要比用暴風(fēng)驟雨好。

    14、研究西府民俗文化的內(nèi)涵和特征,將有助于移風(fēng)易俗,開發(fā)利用民俗文化資源。

    15、培養(yǎng)農(nóng)民社會責(zé)任感,移風(fēng)易俗,作社會新式農(nóng)民,促進(jìn)農(nóng)村的和諧和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

    16、音樂欣賞的功能在于以"無聲之樂"標(biāo)識自由人格及移風(fēng)易俗

    17、想要移風(fēng)易俗,不能光喊口號,唯有在上位者以身作則才能達(dá)到風(fēng)行草偃的效果。

    18、推廣這些凈化歌曲的目的在于移風(fēng)易俗,矯正民心。

    19、這位鄉(xiāng)先輩在婚喪嫁娶等各方面帶頭移風(fēng)易俗,深受好評。

    20、移風(fēng)易俗和市場培育都是漫長的工程,因此,維護(hù)已婚婦女的土地權(quán)益還需要制度的創(chuàng)新。

    21、移風(fēng)易俗雖然很困難,卻是政府責(zé)無旁貸的任務(wù)。

    22、這是人類歷史上空前未有的移風(fēng)易俗的偉大事業(yè)。

    23、大風(fēng)起兮云飛揚,移風(fēng)易俗見事生風(fēng)。

    24、張詠在崇陽四年,興利除弊,整頓吏治,移風(fēng)易俗,離任后,百姓在縣西建生祠祀之,四時不絕。

    25、衡變公司通過為員工舉辦集體婚禮,在企業(yè)內(nèi)部倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、婚事新辦,在員工中形成了一種良好風(fēng)氣,企業(yè)為員工作想,員工為企業(yè)出力。

    26、這一移風(fēng)易俗的變革是近代英國文明化的表現(xiàn),這說明加強會共空間的革新是能推進(jìn)社會的深層變革的。

    27、樂以移風(fēng)易俗,禮以安上化人。

    28、李鳴“高臺教化”,能夠“移風(fēng)易俗”。

    29、加群才并軌,九官咸事,若能人務(wù)退食,競存約己,移風(fēng)易俗,庶期月有成。

    30、移風(fēng)易俗,婚喪喜事節(jié)儉辦理,只要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭才能形成好的社會風(fēng)氣。

    31、公等讀書人宜崇圣賢之教,尊帝王之法,達(dá)則移風(fēng)易俗,為士民之表率,窮則獨善其身,為子孫之儀型,何至自處卑污,甘作真空家鄉(xiāng)無生父母之護(hù)法也。

    32、幾十年來提倡移風(fēng)易俗,反對鋪張浪費,但無論在日常生活或婚喪喜事中,都被默認(rèn)為在宴請吃喝上的開銷。

    33、他們的信任,也很讓工作人員感動,看來在新人眼里,集體婚典不僅僅是移風(fēng)易俗的婚事新辦,也是一場直達(dá)心底的莊嚴(yán)、永恒的愛情記憶。

    34、承上接下,積財聚谷,就說我能為相,卻不知道要有敬神事鬼,移風(fēng)易俗,調(diào)節(jié)陰陽,推薦選舉賢圣之人的水平。

    35、移風(fēng)易俗,掃除陳規(guī)陋習(xí)和愚昧落后觀念,形成健康向上的價值觀念、道德規(guī)范、文化輿論和社會風(fēng)尚。

    36、文章嘗試運用文化人類學(xué)功能學(xué)派理論分析這一文化現(xiàn)象,這對當(dāng)代的移風(fēng)易俗也具現(xiàn)實意義。

    37、隨著社會的發(fā)展,移風(fēng)易俗,人們便將這一儀式簡化為抬著神明轎椅從燒紅的火堆上沖過去。

    38、在農(nóng)村移風(fēng)易俗,倡導(dǎo)婚事新辦、喪事簡辦,減少隨禮的名目,降低禮金標(biāo)準(zhǔn),把反對大操大辦納入到村規(guī)民約中加以管理。

    39、“電子鞭炮”能營造出喜慶的年味兒,卻沒有一點殘屑和煙霧,是移風(fēng)易俗的一個載體。

    40、由于觀念改變、移風(fēng)易俗和市場培育都是漫長的工程,因此,維護(hù)已婚婦女的土地權(quán)益還需要制度的創(chuàng)新。

    41、最值得注意的是,士大夫通過宗族建設(shè)來移風(fēng)易俗,維護(hù)社會秩序,造成宗族鄉(xiāng)約化,進(jìn)而組織化。

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