(1)（動(dòng)）祭獻(xiàn)。

(2)（動(dòng)）享受：～福｜～用｜坐～其成。

(3)〈書(shū)〉同“饗”。

動(dòng)詞

(1) (會(huì)意。本作“亯”。從“高”省，“曰”象進(jìn)獻(xiàn)熟物形。本義：祭獻(xiàn)，上供。用物品進(jìn)獻(xiàn)人，供奉鬼神使其享受)

(2) 同本義

享，獻(xiàn)也。——《說(shuō)文》

享于祖考。——《詩(shī)·小雅·信南山》

是用孝享。——《詩(shī)·小雅·天保》

以享以祀。——《詩(shī)·小雅·楚茨》

諸侯侯以享天子。——《考工記·玉人》

王用享于西山。——《易·隨》

享嘗乃止。——《禮記·祭法》

相奪予享。——《左傳·僖公三十一年》

茲予大享于先王。——《書(shū)·盤(pán)庚》

殺牛宰馬，祭天享地。——《西游記》

(3) 又如：享廳(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方)；享牛(供祭祀的牛)

(4) 人享受福祿

大臣享其祿。——《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》

而享其生祿。——《左傳·僖公三十三年》

子孫享之。——《劉熊碑》

享無(wú)窮逸致。——明· 李漁《閑情偶寄·種植部》

不享其利。——清· 黃宗羲《原君》

受享無(wú)窮。

滋味之享。——明· 宋濂《送東陽(yáng)馬生序》

常只是遇節(jié)令，設(shè)蔬品奉祭，未卜享否？——《西游記》

(5) 又如：享強(qiáng)壽(享受到長(zhǎng)壽之年)；共享太平

(6) 獻(xiàn)，像進(jìn)貢那樣地交付、獻(xiàn)出

莫敢不來(lái)享。——《詩(shī)·商頌·殷武》

(7) 又如：享覲(朝見(jiàn)天子進(jìn)獻(xiàn)貢品)；享禮；享上(奉承上級(jí))

(8) 鬼神享用祭品

如是，則非德，民不和，神不享矣。——《左傳·僖公五年》

使之主祭而百神享之，是天受之。——《孟子》

(9) 宴請(qǐng)，以酒食待客。后作“饗”

止而享之。——《左傳·莊公四年》

享齊戌。——《左傳·莊公十七年》

享衛(wèi)靈公。—— 宋· 司馬光《訓(xùn)儉示康》

(10) 又如：享食(饗宴)；享客；享祠(宴餉)；享宴(宴饗)；享道(飲食之儀規(guī))

(11) 適應(yīng)

自非圣賢國(guó)，誰(shuí)能享休斯。——《文選·王粲·從軍詩(shī)》

享【子集上】【亠部】 康熙筆畫(huà)：8畫(huà)，部外筆畫(huà)：6畫(huà)

〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》許兩切，音響。獻(xiàn)也，祭也，歆也。《禮·曲禮》五官致貢曰享。《孔安國(guó)曰》奉上之謂享。

又宴享。《左傳·成十二年》享以訓(xùn)恭儉，宴以示慈惠。

又同亨。詳亨字註。

又《韻補(bǔ)》葉許陽(yáng)切，音香。《詩(shī)·小雅》吉蠲爲(wèi)?zhàn)劊怯眯⑾怼Ｈ~下王疆。

又《前漢·郊祀歌》嘉籩別，庶幾宴享。滅除兇災(zāi)，烈騰八荒。

說(shuō)文解字

亯【卷五】【亯部】

獻(xiàn)也。從高省，曰象進(jìn)孰物形。《孝經(jīng)》曰：“祭則鬼亯之。”凡亯之屬皆從亯。，篆文亯。許兩切。又，暜庚切。又，許庚切

說(shuō)文解字注

（亯）獻(xiàn)也。下進(jìn)上之?也。按周禮用字之例。凡祭亯用亯字。凡饗燕用饗字。如大宗伯吉禮下六言亯先王。嘉禮下言以饗燕之禮親四方賓客。尤其明證也。禮經(jīng)十七篇用字之例。聘禮內(nèi)臣亯君字作亯。士虞禮、少牢饋食禮尙饗字作饗。小戴記用字之例。凡祭亯、饗燕字皆作饗。無(wú)作亯者。左傳則皆作亯。無(wú)作饗者。毛詩(shī)之例。則獻(xiàn)於神曰亯。神食其所亯曰饗。如楚茨以亯以祀。下云神保是饗。周頌我將我亯。下云旣右饗之。魯頌亯祀不忒、亯以騂犧。下云是饗是宜。商頌以假以亯。下云來(lái)假來(lái)饗。皆其明證也。鬼神來(lái)食曰饗、卽禮經(jīng)尙饗之例也。獻(xiàn)於神曰亯、卽周禮祭亯作亯之例也。各經(jīng)用字自各有例。周禮之饗燕、左傳皆作亯宴。此等葢本書(shū)固尒。非由後人改竄。從高省。獻(xiàn)者必高奉之。曲禮曰。執(zhí)天子之器則上衡。國(guó)君則平衡。後世亦以舉案齊眉爲(wèi)敬。象孰物形。禮經(jīng)言饋食者、薦孰也。許?切。十部。亯象薦孰。因以爲(wèi)飪物之偁。故又讀普庚切。亯之義訓(xùn)薦神。誠(chéng)意可通於神。故又讀許庚切。古音則皆在十部。其形、薦神作亨、亦作享。飪物作亨、亦作烹。易之元亨、則皆作亨。皆今字也。孝經(jīng)曰。祭則鬼亯之。孝經(jīng)孝治章文。凡亯之屬皆從亯。