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誡子書翻譯及原文（帶賞析）
誡子書作為中華文化瑰寶之一，其文辭之精，思想之深，常常令人深感震撼。原文通篇回味無窮，句句字字都充滿著儒家教育的深遠影響力。通過讀解誡子書，更讓我們對華夏古代德育教育、文化熏陶有著更深一步的認識和理解，為我們打造良好的民族精神內核提供了強有力的參考。
誡子書翻譯
有道德修養的人，依靠內心安靜來修養身心，以儉樸節約財物來培養品德。不恬淡寡欲就無法使(自己的)志向明確，不清靜寡欲就無法達到遠大的目標。學習必須靜心專一，而才干來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學習上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養性情。年華隨時光而飛馳，意氣隨歲月逐漸消逝。最終(像黃葉一樣)枯老衰落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀困守在自己破敗的房子里，那時再悔恨難道還來得及嗎?
誡子書原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡(澹)泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
注釋
⑴夫(fú)：句首發語詞，無實在的意義。⑵行：操守、品德。⑶澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。⑷寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。 ?、芍逻h：實現遠大目標。⑹廣才：增長才干。⑺淫(yín)慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度⑻勵精：奮勉，振奮。⑼險躁：冒險急躁，與上文“寧靜”相對而言⑽治性：治通冶，陶冶性情。⑾馳：消失、逝去。⑿日：時間。⒀遂：于是，就。⒁接世：接觸社會,承擔事物;有“用世”的意思。⒂窮廬：破房子。⒃將復何及：怎么還來得及。⒄才須學也：才：才干⒅意與歲去：意：意志
賞析
一句“靜以修身，儉以養德”，統領全篇，將修身的方法表述得十分清楚：一曰“靜”，二曰“儉”。
“儉”作“儉樸”解釋，這種儉樸的習慣讓生活回歸自然，與后文的“淫慢則不能勵精”“險躁則不能治性”相對應，不致讓人迷失在聲色犬馬和紙醉金迷之中而回歸清醒自然的狀態，就是“靜”了。而“靜”也讓人更加專注，不為浮世所擾，自然儉樸。由“靜”至“儉”，由“儉”至“靜”，兩者互為因果，都是修身養德必不可少的步驟。
當明了“靜”與“儉”的意思，那么從文中抽出的千古名句——“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”就很好理解了。
儉樸的作風近乎自然，也就近乎“淡泊”，在淡泊的狀態下不為紅塵俗事所擾可以明確志向，所以他說：“非淡泊無以明志?！?/p>
有了志向就能靜心治學，就能走得更遠，所以他說“夫學須靜也”，說“非寧靜無以致遠”。
才干在于學習，這一點不言自明，所以說“才須學也”和“非學無以廣才”。至于說“非志無以成學”這一句是前文“非淡泊無以明志”的延伸，強調了若要成就學業在于明確志向，而志向的養成又依賴淡泊的心態，而淡泊的心態就需要在生活中采取儉樸的作風了，切勿...
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《誡子書》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮留給兒子的一篇遺囑，又名《諸葛亮忠敬遺誡》，體現了諸葛亮人格魅力和道德修養的集中展現。在我們研讀這篇充滿人文精神的文章時，可以感受到諸葛亮家風的深深底蘊，他的崇德尚能、忠誠報國的壯志凌云，直至今日仍激發著讀者心中的向善向上之情。
誡子書翻譯
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及?
誡子書原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
注釋
⑴誡：警告，勸人警惕。
⑵夫(fú)：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：個人的品德修養。
⑷養德：培養品德。
⑸澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。
⑺才：才干。
⑻廣才：增長才干。
⑼成：達成，成就。
⑽慆(tāo)慢：漫不經心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。
⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。冶性：陶冶性情。
⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。
⒀日：時間。去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。
⒃窮廬：破房子。
⒄將復何及：又怎么來得及。
⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。
賞析
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
作者簡介
諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內)逝世。
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誡子書原文及翻譯是一部古老而珍貴的文獻，它是中國古代文化中的重要組成部分。這本書以它獨特的方式傳達著智慧和道德的教誨，被譽為“父母的黃金遺訓”。誡子書原文既包含著豐富的教育思想，又反映了古代社會的風俗與觀念。譯文的出現，使這部經典能被更多的人所理解和傳播。通過學習原文及翻譯，我們能更好地感受到古人的智慧和教誨，也可以從中汲取養分，指導自己的行為和思維方式。
誡子書原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
誡子書翻譯
有道德修養的人，依靠內心安靜來修養身心，以儉樸節約財物來培養品德。不恬淡寡欲就無法使(自己的)志向明確，不清靜寡欲就無法達到遠大的目標。學習必須靜心專一，而才干來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學習上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養性情。年華隨時光而飛馳，意氣隨歲月逐漸消逝。最終(像黃葉一樣)枯老衰落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀困守在自己破敗的房子里，那時再悔恨難道還來得及嗎?
注釋
誡：警告，勸人警惕
子：一般認為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。
書：書信。
夫(fú)：助詞，用于句首，表示發端。
君子：品德高尚的人。
行：指操守、品德、品行。
靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。
以：連詞，表示后者是前者的目的。
修身：修養身心。
養德：培養品德。
淡泊：內心淡泊，不慕名利。
無以：沒有什么可以拿來，沒辦法。
明志：明確志向。明：明確、堅定。
寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
致遠：達到遠大目標。致：達到。
才：才干。
廣才：增長才干。廣：增長。
成：達成，成就。
淫慢：放縱懈怠。
淫：放縱。慢：懈怠。
勵精：振奮精神。勵：振奮。
險躁：輕薄浮躁。與上文“寧靜”相對而言。險：輕薄。
治性：修養性情。治：修養。
年與時馳：年紀隨同時光飛快逝去。與：跟隨。
馳：疾行，指飛速逝去。
意與日去：意志隨同歲月而喪失。日：時間。
去：消逝，逝去。
遂：最終。
枯落：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。
多不接世：意思是，大多對社會沒有任何貢獻。
窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。
將復何及：又怎么來得及。
賞析
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。
作者介紹
諸葛亮(181-234)，字孔明、號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢...
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