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一張表梳理歷史朝代順序
文天祥和岳飛是民族英雄嗎？專家說他們只能算著名的將領
應該如何看待歷史和評價歷史人物?
2002年，余桂元主編的《全日制普通高級中學歷史教學大綱》中提到：要科學分析對待我國歷史上的民族戰爭，這種民族戰爭不同于中華民族反對外來侵略的民族戰爭，是“兄弟鬩墻，家里打架”，有正義與非正義的區別，不宜有侵略的反侵略的提法……對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，并不稱之為民族英雄。專家認為，其實大家認識都有一個誤區，所謂的民族英雄是抗擊外族入侵有重大功績的人，比如戚繼光，而岳飛、文天祥只能算著名的將領，因為在當時的條件下宋金雖然屬于不同的國家，也有民族之分，但他們都是在中華民族的范疇之內，所以不是民族英雄。
專家指出，因為中國是56個民族大融合的國家，不能掀起民族仇恨，岳飛抗金、文天祥拒元都屬于內部矛盾，因此不符合社會主義核心價值觀，所以不再列入民族英雄范疇。
此言一出，輿論嘩然，很多民眾表示，余桂元有割裂歷史發展規律、混淆國家和民族概念下定義的嫌疑。現行高中歷史教材中稱：岳飛是抗金英雄，不是民族英雄，文天祥也不是民族英雄。實際上，2003年后，新版歷史教科書已經不將岳飛、文天祥列為民族英雄，中學課本也刪除了文天祥過零丁洋的相關內容。但國內外普遍不認同此觀點。
筆者認為，歷史不是為現實服務的，歷史為政治左右就不是真實的歷史。評價歷史人物，要站在當時的歷史條件下，而不是站在今天的條件下去評論。所謂民族英雄首先是漢民族的英雄，而文天祥和岳飛都是漢民族抵抗北方蠻族的英雄，如何不是民族英雄?照此引申到國共之戰爭會怎樣?歷史人物要在特定的歷史環境下評判。照此看來統一臺灣后，人民英雄紀念碑是不是也將推倒?按這個說法，抗日英雄也不應該是英雄了，不反抗了，中日共榮了。 如果按照余桂元的思路，站在今天多民族統一的角度看，既然統一才是正道，那岳飛、文天祥的抗爭放在今天不就是阻礙國家統一民族團結嗎?按此說來，岳文、文天祥不僅不是民族英雄，而且還是千古罪人!再推論下去，秦檜、吳三桂等人也可以平反昭雪了，這顯然是說不過去的。如果把歷史割斷單純放在今天評判，豈不是天下大亂了?如果每個時代都以每個時代的標準去修改歷史，那歷史還有沒有知古鑒今的意義?
當時蒙古和宋是不同國家，蒙古族和漢人也是不同民族。岳飛抗的是金國，文天祥抗的是蒙古國，都是敵國，保衛的是南宋國，保衛的是漢族，金國和蒙古當時并未融入中華民族大家庭，不能拿后來才融入的事實來否定岳飛和文天祥。岳飛、文天祥不算民族英雄，那么誰是我們的民族英雄?除岳飛、文天祥之外，還有屈原、衛青、霍去病、鄭成功、史可法、鄧世昌、于謙等無數先驅，難道都不承認了嗎?這是宣揚歷史虛無主義妄圖消解漢人的文明認同和精神信仰，用現代人的思維去修改歷史，是愚蠢的表現，否定民放英雄是漢奸行為。 有網友戲說，也不排除另外一種可能，胡人、蒙人、滿人后代可能進入了政界高層，并且混進了教委，改寫漢人英雄，是他們的使命。
俗話說，若亡其國，先去歷...
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岳飛是民族英雄嗎？為什么人們把他排除在外
在古代中國，中華民族周邊一直都有著無數的敵人對中原領土虎視眈眈，而每當中華民族身處國家畏難之際的時候，總會有一些英雄站出來維護民族的利益和尊嚴，從五胡亂華到抗日戰爭，在這其中涌現出了無數的歷史人物，每一個都值得我們尊重，不過，雖然他們都維護過中華民族，不過有一些會被稱為民族的英雄，而有一些卻沒有。
最典型的例子就是霍去病抗擊匈奴和戚繼光抗擊倭寇這些人都被稱為民族英雄，但是岳飛抗金很多地方都不認為他是民族英雄了。這是為何?
相信不少人都看過岳飛抗金的電視劇，在那個宋朝扶弱的狀態下，他帶領著岳家軍在每次面對強大的金朝的時候，總能將金朝軍隊打的屎滾屁流。而岳飛的驍勇和智謀也在千百年的傳唱中深深地刻畫在人們的腦海里，人們在印象中好像他本來就是一個民族英雄，可為什么現在有專家說岳飛不是民族英雄了呢?
岳飛，出生于南宋時期， 他自幼就勤奮好學，練就了一身的本領，而忠義的岳飛為體現了報效國家的意志，在19歲參軍的時候，岳母就在他背后刺下“精忠報國”四個字。岳飛的一生都致力于與金國的斗爭當中，可惜慘遭奸人所害，被“勿須有”的罪名處死了。當他死后，無數民眾為他送行喊冤，至今還在下跪的秦檜夫婦就岳飛深受愛戴的最好證明，在當時他的卻是人們心目中的民族英雄。
然而岳飛為何在現在不算是民族英雄了呢?
這是因為站在如今的角度來看，當時的金朝人民在漢文化的影響下已經被我們同化了，所以他們也是中華民族的一員，就不存在所謂的外敵入侵這一說法了，因此宋金對抗頂多是我國古代的兩個政權在爭奪利益，是內戰而不是對外戰爭。
所以岳飛的形象不能算是一個民族英雄，而應該是一個國家的忠良。不過，即使他不是民族的英雄，但是他的事跡依舊值得我們的尊敬和學習。
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