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一張表梳理歷史朝代順序
不同時期的名士，他們的歸處又有何不同呢？
中國歷史上“名士”這一個詞在不同的朝代有不同的內涵，尤其是在魏晉時期，“名士”顯得尤為不同。
這就給人一種觀感，似乎魏晉時期的民間有很多的“名士”，而唐宋之后的“名士”多有官職。
那么，這其中有什么區別呢?
魏晉“名士”：世族與寒族中的真假“名士”
漢末三國時期，“士族”開始逐漸掌握整個社會的話語權。這一群體在社會變革上的影響越來越大，以至于到了可以決定社會走向的程度。
無論是魏國、蜀國、還是吳國，權力的中心都是士族在把持，他們的意志可以決定國家的發展策略。
而之后的“晉朝”更是直接有以司馬氏為首的“士族”階層建立的朝代，可以說這一集體在兩晉達到了最為輝煌的地位。
而“士”階層的成分非常復雜，有寒士，也有貴族，甚至還有曾經的其他團體加入，他們有一個共同的特點，那就是堅持自己的主張。
無論是隱遁還是入世，都有一些人去選擇。
可想而知，這樣的一個社會狀態里，人心是比較散亂的，諸如“王謝”等強大家族隨時都會生出“不臣之心”，歷史上也曾發生過王敦的叛亂。
人心不能歸一，社會比較動蕩，這就使得這一時期的人對于整個社會產生了厭惡心理，他們或想著按照自己的想法去改造社會，要么想要遠離這個混亂的社會。
于是，這些人不約而同地去追求心靈上的滿足，耕耘精神園地。
我們可以看到這個時期有很多真名士，比如嵇康、阮籍，還有后來的陶淵明等等，這些都是在野的，而在朝的也有，比如謝靈運、王羲之等等，他們都不想被世俗所束縛，總感覺自己是高人一等的。
禮法、規矩等等條條框框那是為普通人所設立，對于這些名士來說，這些規矩就是用來打破的。
所以這些人往往活得很瀟灑，精神上也比較開放，這是后世文人之所以艷羨他們的根本原因，但這些行為在后世看來是不能復制的。
這一時期的名士社會聲望非常高，無論是出身貴族還是平民都會得到尊敬，這也就導致了很多人為了博取時名而故作風流。
比如說，吳國滅亡之后，陸機、陸云二兄弟從南方來到北方，他們是當時文壇上的領軍人物，可謂名士，是陸遜的孫子，陸抗的兒子。
有一個叫盧志的人，這是一個假名士，想要通過羞辱這些真名士的手段來達到平等對話的目的，以彰顯自己“傲慢”的名士風格。
于是，盧志在大庭廣眾之下，直接詢問二陸：“陸遜、陸抗是你們什么人?”
陸機直接回懟：“就像你和盧毓、盧珽的關系?！?/p>
陸遜、陸抗在當時名滿天下，二陸又是文名遠播，盧志怎么可能不知道這一情況呢?所作所為只不過是故作姿態罷了。
這樣的人在當時非常多，最大的表現就是“談玄”，幾人見面，不管是真懂還是假懂，反正得大說特說老莊思想，誰能把別人唬住，自己說的內容別人聽不太懂，這才能夠出名。
這就是魏晉時期很多假名士之間的“空談”。
與貴族名士不同的是，寒族的“名士”雖然受到尊敬，但很難入仕途，因為當時選官用官的制度叫做“九品中正制”，是曹丕所創，權力被氏族門閥所掌控。
這一些人如左思、鮑照等等往往就表現出一種懷才不遇的憤懣，行事也往往放浪不羈，這些也被看做是“名士風流...
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