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一張表梳理歷史朝代順序
讓我告訴你徐福為什么東渡日本，只因秦始皇相信有“神”的存在
大家都知道，戰國時期有個思想家叫鄒衍，提出“陰陽五行說”，影響直至今日。秦始皇對他這一套就深信不疑，認為周朝是火德，那么秦朝就應該是水德，所以推崇黑色服飾。他崇尚刑法，刻薄而不講仁愛，其實也受此影響，因為嚴苛的法律才符合五德中水主陰的命數。
但很少有人知道，鄒衍在荀子“四海”基礎上，提出了一個“大九州”概念，就是把《禹貢》的九州推論出九九八十一州，以及大瀛海。他說：“如此者九(指九州)，乃有大瀛海環其外，天地之際也。”這是中國古代最早關于陸地和海洋關系的猜想。盡管這一猜想還是建立在“天圓地平”觀念上，但打破了過去狹隘的世界觀，是對華夷說和天朝中心論的第一次批判。
正是受他影響，出生在內陸地區的秦始皇，才會對浩瀚的海洋充滿向往。我們都知道，秦始皇一統六國之后，曾五次出巡，其中四次是巡海。以往總說他巡海是為了找海上神仙，求得長生不老之藥。其實，《史記·秦始皇本紀》有三分之一篇幅(約5000字)在講秦始皇巡海的事，但涉及求仙的只有幾百個字而已。而且，尋找海神帶著童男童女即可，為什么還要帶著五谷種子和百工呢?這根本說不通。秦始皇之所以頻繁大規模巡海，一是因為齊國、越國、燕國等瀕海國家還沒有完全平定，需要通過巡游加強中央權威;而更重要的原因在于，他想開發沿海地區、發展海岸港口、加強海上防御。否則，他不會從內地向沿海派出三萬戶移民，還用免征十二年賦稅的措施鼓勵內地民眾定居沿海，并且擴建了瑯琊港口，大力發展海運。
正因為如此，當徐福投其所好，提出那個攜帶三千童男童女出海的龐大計劃時，秦始皇才會毫不猶豫的同意了。沒想到，徐福這一走竟然杳無音訊，讓秦始皇很是惱火。而就在此時，一幫儒生和方士在私底下攻擊秦始皇，結果撞到了槍口上，被活埋了，也就是“焚書坑儒”。
最令人意外的是，當徐福重新站在秦始皇面前做出一番辯解后，秦始皇竟然諒解了他，并且同意了再度出海的計劃。注意，這次計劃里多帶了兩類人，那就是“善射”者和“百工”，因為徐福說在海上遇到了“大鮫魚”。《史記》里曾這樣記載：“始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢博士，曰:‘水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致’。乃令入海者赍捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚。”今天來推斷，徐福遇到的襲擊很有可能來自當地土著，之所以說得神神秘秘，是揣摩、迎合秦始皇心思呢。帶著糧食種子，武裝人員和技術人員，顯然是為了開辟疆土。也就是說，秦始皇已經確立了以山東為基地向海外世界開拓的海洋政策，所謂尋求長生不老之藥，很有可能是海洋資源的象征物。只不過，后人為了突出秦始皇的殘暴，故意貶低他的智商和判斷力，將徐福兩次東渡簡單說成是尋找神仙和仙藥。
世間一切生命皆孕育自海洋，海洋遼闊又充滿神秘，常常被看做一種超自然的存在，有關神仙和神話也就應運而生。因此，所謂海洋意識，除了物質層面外，還應當包括...
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徐福東渡的目的是什么？只因秦始皇他想長生不老
千古一帝秦始皇大概是華夏第一資深驢友，著名旅行家徐霞客與之相比，最多只能算是窮游。
從一統六合開始，秦始皇就熱愛上了旅游，而且時不時就搞一出說走就走的遠足。
始皇帝二十六年(前221)，秦滅六國，秦王朝的疆域規模空前——“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，并陰山至遼東”。
經過數世努力，秦始皇成功將“普天之下、莫非王土”的政治理想化為了現實，當然最有資格去飽覽朕的大好山河了。
據史料記載，秦始皇一生西達隴西，北至上郡，南至南海，東到大海，先后曾五次大規模的巡視疆域。
始皇帝的這種行為，大約與自然界的哺乳動物類似。君不見威武霸氣的雄獅就喜歡從容不迫的在領地內逡巡，不時擠出幾滴味道刺鼻的尿液做為標記。秦始皇沒有那么多的體液，他搞得是勒石為證。
誰敢動動這塊石頭，就得掂量掂量自己斤兩了。
“國之大事、在祀與戎”，對山川河流的祭祀意味著對國家領土的擁有及控制。如今再無兵戎之事，祭祀之事自然更得親力親為了。始皇帝明白這個道理，自然也不會放過任何一個與天地溝通，申明“天子”身份的機會。
其實，四出巡視并不是始皇帝的原創，他不過是在重復上古五帝曾經過往而已。
暢通無阻的出巡，可以彰顯天下的一統，只有“天子”才能做到真正的四海為家。
始皇帝的出巡，還有助于教化。當那些三老四少、鰥寡孤獨的弱勢群體拜舞于塵埃山呼萬歲，始皇帝的尊榮得到了最大限度的滿足，德被蒼生的愉悅感油然而生。
當然，夜路走多了就會撞到鬼，碰到個把尋思著“彼可取而代之”的愣頭青也是難免。
始皇帝出巡另有一個重要原因，就是尋找神仙和傳說中的不死藥，年事已高的他迫切希望延年益壽。
對生的渴望、對死的恐懼是一切生物的本能，即使富有四海的秦始皇也不能例外。
因為畏懼死亡，所以人們渴望長生不老、靈魂不滅，因此很久以前我們的先民間就產生了神仙思想。
嚴格講來，神是神、仙是仙，斷不能混為一談。“神”是人類對異己超自然力量人格化的產物;“仙”是一種執著的信念，經過修煉或者服食仙丹就能達到的境界。
最早的神仙是在云端，慢慢降低海拔隱身于昆侖山，到后來距離人類越來越近，開始頻繁出沒于東海之中的蓬萊、方丈、瀛州三座神山之間。萬分遺憾的是山在虛無縹緲間，煙波微茫信難求。
雖然成仙不容易，但理論上的可操作性卻越來越強。心癢難耐的始皇帝在統一六國后，就開啟了求藥之旅。
此前(戰國時)，神仙方士多為齊燕之人，大家各顯神通開辟“齊楚燕韓趙魏”的市場。秦王掃平六國統一華夏，這些人紛紛扔下鋤頭，收拾行囊組團奔向咸陽(“燕齊之士棄鋤耒，爭言神仙方士，于是趣咸陽者以千數”——《鹽鐵論》)。
傻子銳減、市場萎縮，騙子明顯過剩。始皇帝派了徐福乘船出海去尋不死藥，花費無數歷時數年卻空手而歸。害怕始皇帝責罰，徐福就信口開河說海中有大魚，船只根本無法靠近仙山。
始皇帝將信將疑，結果晚上就夢到與海神打得不可開交。醒來后得高人指點：用連弩射退大魚，就可以登上仙山。只是神仙有潔癖，欲求...
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徐福為什么會東渡日本？原來派遣徐福東渡的真正目的是展示這個
現如今人們提到徐福，就想到了秦始皇統一六國之后，雄心壯志未平，還想再活五百年。于是一些方士投其所好，編織神仙之說，聲稱海上有仙人仙藥，吃了仙藥便可長生不死。于是徐福就作為秦朝有名的方士，順理成章的成為了秦始皇的雇員。
于是，受秦始皇的委派，他帶著幾千童男童女，東渡海外，去找長生不老藥了。最后，秦始皇也沒有等到徐福的歸來，沒有等到長生不老藥。在出巡的途中，病死于沙丘。而徐福呢，也到了日本再也沒回來。好像還做了日本的首任天皇。帶去的童男童女是日本人的祖先。
民間傳說中，徐福東渡的目的是為了秦始皇的長生不老之藥。其實，在歷史中解讀，徐福其實還有更重要的使命。
史學界有人認為，派遣徐福東渡的真正目的是以示強威，服海內。以秦始皇的雄才大略，他派徐福出海，應有海外開發之意。因為徐福帶了幾千童男童女，并且攜帶了谷種，并有百工隨行。秦始皇統一天下以后，在十二年的時間內，他不畏長途跋涉，四次至東方沿海巡視，秦始皇這樣多次到沿海一帶巡視，說明他對東方大海的極大關心。秦始皇在山東巡視地區發現的石刻中說：普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。西涉流沙，南盡北戶。 東有東海，北過大夏，人跡所至，無不臣者。所以秦始皇所向望的是：凡是日月所照的地方。都是他的疆土。凡是人的足跡所到達的，都是他的臣民。而徐福探海東渡正是實現秦始皇理想宏愿的具體行動。
時至今日，徐福在日本的地位很高。尤其日本各地民眾奉徐福為豐收神、農耕神、紡織神、醫藥神、冶煉神、漁業神、造船神、水利神、殖產神等世代祭祀。更有甚者，說他就是以前的日本神武大帝。日本至今也保存著不少徐福活動的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣徐福上陸地紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等。日本一切的一切足以證明，秦始皇主要的目的就是開疆擴土，秦始皇是多么的雄才大略。讓自己的力量傳遍各地，稱霸全世界!
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你知道徐福東渡的目的是什么嗎？原來他比秦始皇野心還大
眾所周知，日本是一個小島國，是現代最發達的國家。包括軍事包括科技。但是在古代卻是很落后，遠遠比不上我們中國。其實如果不是因為這個人，這個國家也許根本就不存在。
這個人就是徐福，也叫徐市，曾是秦始皇的御醫，也是一名方士，也就是現在所說的道士。由于厭惡秦始皇的暴政和皇宮里的勾心斗角，便對秦始皇謊稱有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山里住著神仙，可以尋得長生不老之藥。于是秦始皇大喜，根據《史記》記載，在公元前219年徐福率領數百人出海尋藥。過了幾年秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手，秦始皇答應，便派給了徐福幾百射手幾千童男童女，和大量金銀財寶。徐福再度率眾出海。
其實徐福的目的不是出海，而是做一個土皇帝。無奈秦始皇爪牙眾多，只好出海。幸而瑯岈這個地方優質木材眾多，徐福便在此打造了一個樓船。后來到達了日本。
其實直到現在，對于徐福東渡到了哪里一直爭議很大。但是種種跡象表明，徐福就是來到了日本。據臺灣學者統計，日本各地與徐福姓名聯系在一起的墓碑，祠堂，宮殿，廟宇和神社等遺址高達五十多處。登陸點二十多處，傳說故事三十多個。日本學者奧野利雄先生考證徐福東渡后的主要活動在日本九州，雄野一帶。
據《日本國史略》提到："孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。(或云，徐福率童男女三千人，赍三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。)"說徐福帶童男童女來日本求藥，然而不得仙藥，只好定居下來。在《富士文書》中則說道徐福來到日本，幫助當地農民耕種，帶來一些新的技術。來到日本后，徐福再沒有返回中國，也沒有得到長生不老藥，擔心秦始皇追殺，要求同行男女各自改姓成為"秦"、"佃"、"福田"、"羽田"、"福臺"、"福山"等姓氏。
在日本民間徐福也被尊稱為農神，蠶桑神，醫藥神便是證明。還有日本的歷代天皇之墓都嚴密看守，從來都不考古，難道真的沒有他們想知道的事情嗎?我看未必，怕是擔心天皇的真實身份被曝光罷了。在我看來徐福騙了秦始皇那么多的財寶和那么多的人來到日本，一定是做了皇帝。這應該才是他最終的目的。
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徐福東渡的真正目的是什么？他原來是為了避禍
徐福東渡的真正目的是什么?
秦方士徐福率領數千童男童女乘坐幾十只樓船前后兩次東渡的原因，按照司馬遷的記載，是尋找蓬萊、方丈、瀛洲三神山，為秦始皇采長生不死藥。今天，我們以科學的態度，研究分析這個問題，徐福東渡決不是僅僅為了入海采仙藥。入海采仙藥，只是一種藉口，而是另有政治上、經濟上的復雜原因。歷史上對徐福東渡的原因分析，除了入海采不死藥以外，大體上還有以下幾種說法：
一是避禍說。最早提出這一說法的是班固和范曄。《漢書·郊祀志下》說："徐福、韓終之屬多赍童男女入海，求神采藥，因逃不還，天下怨恨。"《后漢書·東夷傳》說："又有夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲"。這種說法一直被歷代學者所認同。唐代詩人汪遵《東海》詩也寫道："漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同舟危時避秦客，此行何似武陵灘。"作者把徐福入海不歸比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。宋代《冊府元龜·外臣部·種族》中說："夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神山不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲。"與《后漢書》記載基本相同。南宋祖元和尚于宋亡那一年，為了逃避元代的統治，也東渡到了日本。他有一首祭徐福的詩："先生采藥未曾回，故國山河幾度埃。今日一香聊遠寄，老僧亦為避秦來。"祖元把自己去日比作徐福避秦。明人李言恭、郝杰《日本考》也說："徐福將童男女千人入海求仙不得，懼誅，止東澶州，號秦王國，居倭國，中國總稱為徐倭，非日本正號。"日本新宮市徐福墓碑文也寫道："蓋徐生之避秦……"就是前幾年，還有人說："在秦暴政統治下，徐福等人避秦浮海東渡。"
二是開發海外說。漢代即有這種見解。《鹽鐵論·論鄒篇》說："故秦欲達九州而方瀛海，牧胡而朝萬國。"這就是說：秦始皇派方士徐福入海采藥，也是為了探索東方日出之地的疆域。已故歷史學家翦伯贊在《秦漢史》中也說："徐福等入海求三神山，正是當時濱海一帶商人，企圖打通與日本諸島之商業通道。"楊熺、張自修先生也曾指出：徐福東渡是秦始皇和徐福為了開發海外。簡單地說，因為避禍或開發海外，都不夠全面。現在，就這個問題，談談個人的看法，以就教于有關專家和廣大讀者。
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徐福為什么會東渡日本？其實都是因為秦始皇的大野心
公元前221年，經過一系列艱苦卓絕的浴血苦戰，秦王嬴政終于兼并六國，完成了亙古未有的功業，結束了自春秋戰國以來戰亂紛爭不已、裂土分邦的危局得以結束，中國成為一個真正意義上的大一統國家。
隨后始皇帝陛下忙著構建自己的帝國，等到一切終于完成后，他發現了一個嚴重的事實，那就是終究抵不過歲月。
他考慮最多的一件事是自己好不容易所擁有的這一切，如何才能長久的保持下去?如何才能讓自己長生不老，與天地齊壽，與日月同輝，跳出五行之外，不受生死輪回之苦，安享萬代之福。
于是他建驪山皇陵，豪華的陵墓，做兵馬俑，以便在自己去世后，依然能夠指揮千軍萬馬。除此之外，最重要的一件事情就是求仙問藥。
事實上，對于不老神藥這件事，古來已久，我們的始皇帝陛下對這虛無縹緲的傳說也深信不疑。于是他招攬了很多方士為其煉制丹藥，在眾多方士中，有一個叫徐福的，他不為秦始皇煉制丹藥，而是上書給秦始皇說東海之中有三座仙山，蓬萊、方丈、瀛洲。仙山上住著仙人，如果吃了他們煉制的仙藥，人就能夠長生不老。
秦始皇大喜，于是急不可待的召見徐福，徐福巧舌如簧，說得口沫橫飛，秦皇聽得如癡如醉，對徐福所說的一切毫不懷疑，對他提出的所有要求均一一滿足。隨后，徐福帶著秦皇給他的金銀財寶揚帆出海了。數月后，徐福回來面見秦始皇，當然，他不可能帶回來那所謂的不死之藥。
那么，徐福怎么做呢?繼續忽悠。結果又把秦始皇侃暈了，對他言聽計從。
于是秦始皇按照徐福提出的需求，命工匠造了一艘大船，滿載各種谷物種子，讓徐福乘船出海尋訪仙藥。同行的還有500名童男，500名童女和各行各業的手工藝人。
一切準備就緒后，徐福揚帆出海了，當然，徐福這一去就再也沒有回來，秦始皇不久之后也暴病而亡。
對于這個故事我們人盡皆知，都知道徐福出海是為秦始皇尋找長生不老神藥，那么，事實上，真的如此嗎?
其實，秦始皇迫不及待的叫徐福東渡不僅僅是為了求仙問藥，根本目的不是求仙問藥，而是將古日本納入到大秦的版圖之中。為什么這么說呢?原因有三點。
首先，作為一個統一大帝國的皇帝，秦始皇有著極大的野心。事實上，秦始皇嬴政不僅兼并六國，滅了六國后，他又橫掃百越，北去匈奴，他對征服，對開疆拓土有著極大的興趣。征服陸地，再征服海洋，甚至是遙遠的海上之國，這對他來說有著極大的誘惑。所以，秦始皇派徐福兩次東渡。
如果說徐福僅僅是求仙問藥，我們從秦始皇這么一個千古一帝來說，似乎有點不可能，一個這么偉大的人，能上別人兩次當?秦始皇不可能如此之蠢，被徐福忽悠。所以，秦始皇真正的目的是開荒，是開疆拓土，順便求仙問藥，如此才能說秦始皇兩次被徐福忽悠。
其次，史載剛剛完成兼并天下偉業的秦始皇對于鬼神之事并不青睞，秦始皇是晚年才迷上長生不老的，而秦始皇派徐福東渡的時候，正值壯年。所以，不太可能單純是為了求仙問藥。
第三個原因是后世對于徐福東渡到達地區的考證，也驗證了秦始皇開疆拓土的終極目的。
在日本諸多的古籍文獻中，關于徐福東...
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秦始皇徐福東渡的目的是什么？秦始皇其實不是為了求仙
中國歷史上第一位具有海洋意識的皇帝。他創造了很多個第一，影響中國幾千年，盡管他在教科書上始終以殘暴形象示人。他，就是——秦始皇。
先嘮叨兩句什么是海洋意識，一句話概括就是，人類對海洋的探索欲望。
人們常常形成一種錯誤印象，就是一提中國，總說我們是大陸文明，不重視海洋，所以才導致如今在海洋領域與西方的差距。其實，閉關鎖國只是明末以后的國策，不能因為那短暫的禁海，就徹底否定中國是一個航海大國的事實。據有些史料記載，商朝時中國已有過大規模渡海跨洋的美洲航行，也就是說殷人才是美洲文化的開創者。(現代史家衛聚賢就專門論證過此問題)
或許有人說，你這純粹屬于意淫。那好，《史記》是公認的信史，里面有確鑿史料證明，春秋戰國時期，中國已有較為發達的近海航行，齊國、吳國、越國等都是佼佼者。如果沒有長期的海洋知識積累，《管子·禁藏》篇絕不會寫出下面這段話：“漁人之入海，海深萬仞，就彼逆流，乘危百里。宿夜不出者，利在水也。”《荀子·王制》篇也不會提出“北海”、“南海”、“東海”、“西海”的概念。
大家都知道，戰國時期有個思想家叫鄒衍，提出“陰陽五行說”，影響直至今日。秦始皇對他這一套就深信不疑，認為周朝是火德，那么秦朝就應該是水德，所以推崇黑色服飾。他崇尚刑法，刻薄而不講仁愛，其實也受此影響，因為嚴苛的法律才符合五德中水主陰的命數。
但很少有人知道，鄒衍在荀子“四海”基礎上，提出了一個“大九州”概念，就是把《禹貢》的九州推論出九九八十一州，以及大瀛海。他說：“如此者九(指九州)，乃有大瀛海環其外，天地之際也。”這是中國古代最早關于陸地和海洋關系的猜想。盡管這一猜想還是建立在“天圓地平”觀念上，但打破了過去狹隘的世界觀，是對華夷說和天朝中心論的第一次批判。
正是受他影響，出生在內陸地區的秦始皇，才會對浩瀚的海洋充滿向往。我們都知道，秦始皇一統六國之后，曾五次出巡，其中四次是巡海。以往總說他巡海是為了找海上神仙，求得長生不老之藥。其實，《史記·秦始皇本紀》有三分之一篇幅(約5000字)在講秦始皇巡海的事，但涉及求仙的只有幾百個字而已。而且，尋找海神帶著童男童女即可，為什么還要帶著五谷種子和百工呢?這根本說不通。
秦始皇之所以頻繁大規模巡海，一是因為齊國、越國、燕國等瀕海國家還沒有完全平定，需要通過巡游加強中央權威;而更重要的原因在于，他想開發沿海地區、發展海岸港口、加強海上防御。否則，他不會從內地向沿海派出三萬戶移民，還用免征十二年賦稅的措施鼓勵內地民眾定居沿海，并且擴建了瑯琊港口，大力發展海運。
正因為如此，當徐福投其所好，提出那個攜帶三千童男童女出海的龐大計劃時，秦始皇才會毫不猶豫的同意了。沒想到，徐福這一走竟然杳無音訊，讓秦始皇很是惱火。而就在此時，一幫儒生和方士在私底下攻擊秦始皇，結果撞到了槍口上，被活埋了，也就是“焚書坑儒”。
最令人意外的是，當徐福重新站在秦始皇面前做出一番辯解后，秦始皇竟然...
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