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一張表梳理歷史朝代順序
我國高僧玄奘在印度的地位是怎樣的？印度人稱他為“神”
在世界上能完整記載歷史的國家就是中國，我國歷史是以各朝代記載歷史，甚至精確到某一事件的時間，這在世界上少有。相比較一些文明古國，雖然有遺跡，但卻沒有相關的歷史記載，即使有記載，也都是些神話故事，可信度很低。這個現象在印度和日本比較突出，特別是印度，該國古代的歷史基本是神話故事組成，故事講得很美妙，但真實度不可信。印度要尋找歷史，還要借助我國的歷史，那就是唐代高僧玄奘所寫的《大唐西域記》。我國高僧玄奘在印度的地位是怎樣的？
感謝玄奘
玄奘在國人眼里，只是一個信佛的高僧而已。雖然《西游記》中神話了玄奘，但充其量也是一個僧人。如果在印度，他們最感謝的就是玄奘，與我們對玄奘的看法差距很大。印度人為什么感謝玄奘呢?
因為玄奘寫的那本《大唐西域記》精確記載了印度的一段歷史，印度人現在通過自己的神話故事，無法與歷史對接，但玄奘卻幫助他們解決了這一難題。讓印度有一種找到“根”的感覺。沒有玄奘，印度人不知道他們過去是什么樣子。
印度一處遺址叫那爛陀，已經是廢墟，但如果沒有玄奘在《大唐西域記》中的記載，印度人不知道這片廢墟是何地。玄奘記載了那爛陀在1500年前是一個輝煌的佛教學術殿堂，玄奘就在這里苦讀佛經，并翻譯佛經。到地這片廢墟的人會看到，每一處遺址上都寫著一句話：“什么時候挖掘，要根據玄奘的記載”。
那爛陀寺是什么地方?據說是阿育王建的一處殿堂，后來經過幾個地方政權的建造，到了玄奘取經的年代，成為一處宏偉建筑，大殿高達9層，而寺廟套寺廟，俗稱“九寺一門”附近也有數十座寺廟。這里佛教的學府，古代常住的僧侶就達到四五千人。這里有佛教創始人蓮花大師，吸引世界各地佛教求學者。
那爛陀毀于12世紀突厥人入侵，后來經過歷史演變，他的遺跡被埋入地下，很少有人知道這里曾經的輝煌，到近代，那爛陀甚至在地上沒有任何標志性建筑，沒有人說得清這是什么古跡。
直到英國殖民印度時，1861年，有一個英國考古學家康寧漢姆，他根據《大唐西域記》的記載，對那爛陀的文物及位置對照玄奘記載進行了比對，才確定了這處遺跡的位置。此后經過很長時間的挖掘，只挖掘了十分之一，還有很多不為人知古跡待考古挖掘。
神話玄奘
印度人不僅感謝玄奘，而且把玄奘推到一種“神”的高度。俗話說：“外來的和尚會念經”。通過記載看，玄奘在印度學教的確取得了成功。
玄奘在《大唐西域記》的記載，在那爛陀寺里有很多高僧，而且戒律非常嚴，并且有著不同等級。只有真正有大成者才可以進入更高的廟堂。苦讀才能修成高僧，玄奘正是在這里修煉成高僧，并與寺內各類高手對決。
玄奘認為寺內能講經書二十部的有千人，講三十部有五百人，講五十部只有10人，而玄奘就在10人之內。也就是說，在眾多修煉的高手中，玄奘排名前十，如此高深的佛教僧侶，玄奘當然受到尊崇。
當然印度人對玄奘的厲害之處除了是佛教的大成者，而且還因為玄奘曾在曲女城大會取得的壯舉，當時印度摩揭陀國的君主戒日王邀請玄奘去主持全國辯論會，...
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玄奘在印度的地位從這件事就能看的出，玄奘也經歷過眾人的挑戰
戒日王向印度思想界、宗教界的有識之士們發出召喚，邀請大家赴曲女城，參加他為來自中國的一位僧人舉辦的無遮大會。所謂無遮大會，就是不分僧俗、貴賤，一律都可以平等參加的大會。這位中國來的僧人是這次無遮大會的論主，他將接受來自各方學有專長的人們的挑戰。
無遮大會開始了，參加法會者有一萬多人，印度各地十八國的國王來了，佛教圣地那爛陀寺也派出了千余名僧人參加。
依照慣例，參加無遮大會者，很多都是想向論主挑戰的。在為期18天的大會上，如果有人對論主提出的論點提出質疑，并且把論點駁倒，那么論主就一定要當場割掉舌頭。
這位來自中國的僧人把自己的觀點《會宗論》、 《制惡見論》用大字書寫好，高高掛在會場之上，接受眾人的挑戰。印度各屆的有識之士向這位東方僧人提出了許多問題，而論主則就這些問題一一作答。
18天的無遮大會終于結束了，這位中國僧人終于通過了辯論，他的思想被與會者所接受。
戒日王很高興，他命一些大臣，拿著這位中國僧人所穿的袈裟，到印度各地去巡游，把這位中國僧人在曲女城無遮大會上所取得的成就宣告世人。這位來自中國的僧人，就是著名的玄奘法師。
玄奘法師這位初唐的著名佛學家、翻譯家和旅行家，生于602年，卒于664年。他的俗名叫陳棉，洛州緱氏縣游仙鄉鳳凰谷陳村(今河南偃師縣陳河村)人。
為什么把他叫做唐三藏呢?是這樣的，在佛教，如果精通經藏、律藏、論藏者，就被人們尊稱為三藏法師。這經藏就是佛經，律藏就是戒律，而論藏是佛家弟子著書立說解釋佛經及戒律的著作。
由于玄奘法師去印度取經的事跡廣為傳播，以及他在佛教界的威望，使得他在后來逐漸地變成了神話傳說中的人物之一。實際上到了唐朝中期關于他的傳說就出現了，等到宋朝出現《大唐三藏取經詩話》和明朝吳承恩寫了《西游記》，就使唐三藏成了家喻戶曉的神話人物。
玄奘法師去印度求取佛經并進行修行訪學，可是歷史上的一個重要的事跡，但是他為什么要去取經呢?
同高僧法顯一樣，唐朝的僧人也想到佛國印度去看看，見識一下那里的佛教發展盛況，參拜佛教圣跡。另外由于語言的發展變化，前輩們所翻譯的佛經到了唐朝時一些內容就不容易理解了，就更不要說梵文寫成的佛經了。玄奘法師也就是出于這樣的原由，就要去印度求取真經，探索佛教的本原情況，把修行過程中遇到的一些問題搞清楚。
玄奘法師在長安，曾經遇到了一位從天竺而來的僧人，在交往中，天竺僧人向他介紹了印度的佛教發展情況，其中還專門提到了那爛陀寺，這那爛陀寺可是一個非常了不起的佛教中心，算得上是佛學最高等級學府。為此玄奘更是下定了決心，一定要去印度，尤其是要去那爛陀寺學習。
當時唐朝官員宋蕭璃十分賞識玄奘的才華，因此他就奏請皇帝，讓玄奘住持莊嚴寺，但這遭到了玄奘法師的婉辭，玄奘說： “我曾經走遍吳蜀、燕趙等各地，為的是學習和弘揚佛法。但我覺得中原佛理，派系紛爭激烈，而且對佛經的譯文又不完備。因此我想去一回天竺，親自看一看那些真正的佛經。”然后，...
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歷史上玄奘在印度的地位怎么樣？最后玄奘在印度成為了佛教思想界領袖
公元642年，五天竺的最高領袖戒日王向當時的印度全境發布了一道敕命——他要在曲女城(今印度北方邦卡瑙季)舉行一場規模空前的無遮大會，即大型的佛教經義辯論會。會議邀請了十八個國王，還有各國的大小乘佛教僧人三千多人、著名的佛教圣地那爛陀寺的僧人一千余人以及婆羅門教和其他宗教的僧人兩千余人，幾乎集中了當時五天竺的所有政治和宗教精英。
而邀請這些人與會的目的只有一個，那就是——與一個來自中國的僧人進行自由辯論。
大會正式舉行那天，整座曲女城人山人海，萬頭攢動，鑼鼓喧天。除了被邀請的代表外，云集于此的還有各國的大臣、衛兵、侍從以及慕名而來的社會各界人士。會場內外“或象或輿，或幢或幡，各自圍繞……若云興霧涌，充塞數十里間”(《大慈恩寺三藏法師傳》)。場面之盛大隆重可謂前所未有，百年不遇。
人們紛涌進入會場后，看見高壇的寶床上靜靜地坐著一個面目清癯、膚色白皙的僧人，在會場的門樓前高懸著兩部用大字書寫的大乘佛教論著——《會宗論》和《制惡見論》。
這位僧人就是論主，他寫的這兩部論著就是本次大會的論題。與會的任何人都可以就這兩部論著的任何一個論點提出質疑，進行辯論和駁難。戒日王命人在會場前高聲宣布：大會為時十八天，在此期間，任何人只要能從這兩部論著中找出一個字不合義理，并且將論主駁倒，這個中國僧人就要當場被砍掉腦袋，向眾人謝罪!
如果不是對自己的學識、智慧和辯才充滿自信，絕不敢做出如此承諾，夸下如此海口。
可是，這個中國僧人真有那么厲害嗎?
要知道，在座的這些人絕非等閑之輩——“諸賢并博蘊文義，富瞻辯才”(《大慈恩寺三藏法師傳》)。也就是說，五天竺最有學問、最有智慧、對佛法造詣最為精深的人都在這里了，難道以他們多年的修行和深厚的學養，果真挑不出這個中國僧人一個字的毛病?
這幾乎是不可能的!
然而，不可能的事情最后還是發生了。
在這十八天里，不斷有人站出來挑戰，提出了尖銳的質疑，進行了激烈的辯難。而這個中國僧人卻始終神色自若，從容應對，引經據典，侃侃而談。最后，挑戰者無不理屈詞窮，一一敗下陣來。到大會結束時，確實沒有一個人能攻破他的學說，駁倒他的立論。與會的眾多高僧大德無不心服口服，對這個中國僧人佩服得五體投地。
戒日王非常高興，當即賜給他大量的金銀和法衣，在場的十八個國王也紛紛供養各種珍寶。按照印度慣例，無遮大會得勝的論主可以乘坐瓔珞莊嚴的大象游行于各地，接受人們的禮敬和瞻仰。可對于這些賞賜、供養和尊貴的禮遇，這個中國僧人全都婉言謝絕了。
本來人們對這位精通三藏、智慧如海的法師已經敬佩不已，而此刻他對名利的這種淡泊超然的態度越發贏得人們的崇敬。他的美名隨后就傳遍了五天竺，大乘僧眾盛贊他為“大乘天”，小乘僧眾尊稱他為“解脫天”。
這位來自東土大唐、名震五天竺并最終在世界佛教史上寫下輝煌一頁的中國僧人，就是玄奘。
玄奘，俗姓陳，名袆，洛州緱氏(今河南偃師)人，世稱“唐三藏”。“三藏”是指佛教的經藏、律藏、論藏...
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帶你看玄奘在印度的地位，玄奘回國時印度國王都給他送行
到達爛陀
接著玄奘來到了低羅磔迦寺，寺中有舉世著名的菩提樹。據說佛就是在樹下突然領悟了無上等覺，樹莖黃白枝葉青潤。到了秋冬也不掉些。只在如來涅槃的那一天。其葉紛紛凋落。但是過了一夜后，第二天葉子又復生如初。每年到了菩提復生的這一天，國王與臣僚都要在樹下集會，用乳對樹進行澆灌清洗，然后燈散花，收集它的葉子然后離開。因此菩提樹對佛教徒來說是無比神圣的精神家園。
菩提說佛在時高數百尺，后來因為遭受到惡王的不斷砍伐，現在只有五丈多高。玄奘認真的參拜，菩提樹以及慈氏菩薩所作的佛成道時的石像。可以說是虔誠得五體投地。
一邊瞻仰圣物，玄奘一邊黯然神傷，最后不禁留著眼淚的說：“佛成道時我不知還漂泊淪落在何處。而今這里只剩下佛像，我才來到。可見我的罪孽是如此深重。”玄奘到達印度時，佛教已經敗落，玄奘不禁有幾分失落，但是這不影響他對佛教的信仰，一個人很難有信仰，更難的是堅持信仰。
戒賢大師派人迎接玄奘，當玄奘拜見時，當戒賢大師知道玄奘是從東土大唐而來，不禁感慨道：“我等的就是你”，原來這個戒賢大師曾經身患重病，無法醫治，有一天他突然遇到了三位身發光環的人，三人自稱是觀自在菩薩、慈氏菩薩、曼殊室利菩薩，他們告誡戒賢要繼續鉆研傳揚《瑜伽論》，另外不久將有一位從中國來的學生向你學習，你要收他為徒，并認真教他。”接受神示后的戒賢大師疾病得以消除，因此一直在等待那位中國來的僧人，今天終于等到了玄奘。
于是戒賢大師正式收玄奘為徒。
玄奘在那爛陀寺安頓下來后，便開始在印度四處拜訪圣跡。巡游接收后后玄奘回到那爛陀寺，開始專心聽戒賢大師講法，法師在寺中聽戒賢大師講《瑜伽經》三遍，《順正理經》一遍。《顯揚》《對法》各一遍。《因明》《聲明》《集量》等論各二遍。可謂學的是孜孜不倦。
聽完講座后，玄奘又開始印度諸國的游歷，后來玄奘又拜訪了迦布路寺，寺中有一座檀木雕刻地觀自在菩薩像。傳說學院這，倘若自己所灑的鮮花，能夠掛在菩薩的手和手臂上，那么一定能夠愿望能真。玄奘在這里再次想挑戰一下自己的運氣，于是跪拜在菩薩之下許下了三個愿望，一能夠學成歸國，一路平安。如果這個愿望能夠實現，花將落在菩薩的手中。二愿來世投生在菩薩門下。如果能夠如愿，希望希望鮮花掛在菩薩的兩臂上。三是希望菩薩能夠提示自己能否成佛。自己如能成佛，希望鮮花能掛在菩薩的脖頸上。說完以后，玄奘以花遙散。花朵紛飛，有的落在菩薩的手上，有的掛在了菩薩的臂上與脖頸上。佛祖提示玄奘，你的愿望都能實現。
佛界大辯論
兩年后，玄奘又回到了那爛陀寺。
有一次玄奘在夜中，夢見那爛陀寺房院荒穢，而且院子里系著水牛，卻沒有一個僧侶 。當他走到院子里，卻發現塔頂上站著一金人。那人告訴玄奘，他是曼殊室利菩薩。他運用神力，指引玄奘看到了未來，只見未來印度兵荒馬亂，寺廟紛紛淪為廢墟。金人告訴玄奘，要盡快離開此處。十年后，戒日王將去世，印度將發生動亂，而這座寺廟將變的一片荒蕪。因此從這個時候...
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玄奘在印度的地位是怎樣的？印度國王竟然還邀請了他坐大象
玄奘西天取經，一路上逢廟必拜，于是一到印度便去拜見了釋迦摩尼佛出生之地，圓寂之地，舍利子存放之塔，才繼續前往那爛陀。
玄奘從長安出發之時28歲，到達那爛陀時32歲，整整五年，兩萬多千里，他終于到達了印度還唯一閃耀如常的佛教圣地——那爛陀，見到了年逾百歲的戒賢大師，一位能通釋所有佛經的智者，而當時全國能識得50部佛經的人，加上玄奘才只有十個。
天賦異稟、聰慧精密異于常人的玄奘得到了全國的肯定，他成功拜了戒賢大師為師，開始如饑似渴的汲取佛教的精神。在專心地投入學習之前，玄奘去了佛教圣地鷲峰，也就是《西游記》中佛祖居住之地的靈山，其實就是一個在廣闊平原上略顯突兀的矮小土包。
這里的平臺上曾經有一座精舍，佛陀當初在這里為信徒釋疑解惑。史料記載，佛陀涅槃后，信徒們在鷲峰舉行了歷史上的第一次結集，佛教最早的典籍就出自這里。
玄奘在那爛陀學習五年，多次在全世界的辯經大會中奪得頭籌，對于他提出的論點，從無人能夠找到破綻。玄奘在印度佛教名聲大噪，無數信徒不遠千里來聽他講經，他甚至被國王允許乘坐大象出行，在整個國家只有十個人可以享受這種殊榮。
玄奘學成之后，歸心似箭。離開大唐十幾年，他急切地想回到自己的國家普及佛法。來的時候，孤孤單單幾個人;回去的時候，浩浩蕩蕩一大隊人馬，因為玄奘需要將他搜集的佛經和佛像以及舍利運回大唐。
離別之日，千萬教眾依依送行，戒賢大師更是老淚縱橫，舍不得這位得意門生就此離去。在歸程中，玄奘遇到無數次的盛情邀請，但他西行的目的本就為了有朝一日回到祖國傳播佛學，不敢不盡快返國。
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