《論詩五首·其二》是由趙翼所創(chuàng)作的，生活在清朝的趙翼接觸過許多著名的詩詞，但作者提倡創(chuàng)新，反對一味的模仿。作者慷慨激昂，寫下了這首詩來抒發(fā)內(nèi)心的感情。今天小編在這給大家整理了《論詩五首·其二》的譯文及鑒賞，我們一起來看看吧!

《論詩五首·其二》原文

清代：趙翼

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。

《論詩五首·其二》譯文

李白和杜甫的詩篇被成千上萬的人傳頌，流傳至今感覺已經(jīng)沒有什么新意了。

歷史上每一朝代都會有有才華的人出現(xiàn)，各自開創(chuàng)一代新風，領導詩壇幾百年。

《論詩五首·其二》注釋

李杜：指李白和杜甫。

才人：有才情的人。

風騷：指《詩經(jīng)》中的“國風”和屈原的《離騷》。后來把關于詩文寫作的事叫“風騷”。這里指在文學上有成就的“才人”的崇高地位和深遠影響。

“風騷”注解

風騷：指在文學上有成就的“才人”的崇高地位和深遠的影響。

在中國文學史上，“風騷”是代表《詩經(jīng)》的《國風》和代表楚辭的《離騷》的并稱。而“風騷”傳統(tǒng)則是在《詩經(jīng)》和《楚辭》的影響下發(fā)展形成的我國古代詩歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩經(jīng)》的《國風》所形成的“風”詩傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統(tǒng)。

所謂的“風”詩傳統(tǒng)，就是世代相傳的現(xiàn)實主義的精神。現(xiàn)實主義的基本原則是按照生活的實際樣式再現(xiàn)生活，并通過對生活真實的、具體的、形象的描寫，表達作者的思想情感，反映社會生活的本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面。《國風》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治諷喻詩就集中體現(xiàn)了這種現(xiàn)實主義的精神。在內(nèi)容上，它們正視現(xiàn)實、描寫現(xiàn)實、揭露現(xiàn)實、批判現(xiàn)實;在藝術表現(xiàn)手法上，它們善于用樸素的文風、簡潔的語言、巧妙的比興，塑造出真實、自然而生動的形象，描繪出親切感人的生活畫面，來抒發(fā)情懷，反映現(xiàn)實。而這也就是“風”詩傳統(tǒng)，即現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)的主要特征。后世文學中繼承發(fā)展了“風”詩傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義精神的主要有：兩漢樂府民歌、建安曹魏時代的文人詩歌、北朝民歌、唐代杜甫的“詩史”作品、中唐白居易倡導的“新樂府運動”、宋代以王禹偁作品為代表的“白居易體”詩歌、金元之際元好問的詩歌等。元代關漢卿的雜劇、清代曹雪芹的小說《紅樓夢》雖然不是詩歌，但是也繼承了現(xiàn)實主義文學的優(yōu)良傳統(tǒng)。

所謂的“騷”詩傳統(tǒng)則是充滿激情和幻想的積極浪漫主義的創(chuàng)作方法。積極浪漫主義的原則是“力圖加強人的生活意志，在他的心中喚起他對現(xiàn)實和現(xiàn)實的一切壓迫的反抗”。詩人屈原的長篇政治抒情詩《離騷》集中地體現(xiàn)了這種積極浪漫主義的創(chuàng)作精神。這表現(xiàn)在《離騷》的思想內(nèi)容和藝術手法兩方面。在內(nèi)容上，《離騷》表現(xiàn)了屈原的進步理想以及他對進步理想九死不悔的孜孜追求。這是積極浪漫主義的本質(zhì)。在藝術手法上，屈原一方面采用豐富的神話素材，通過自由的幻想，來構成一個奇特的神話世界，借此表現(xiàn)詩人內(nèi)心的矛盾沖突和上天入地地求索以及始終不渝的愛國之情;另一方面還禮利用發(fā)展了民歌的比興手法創(chuàng)作了一個“香...