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一張表梳理歷史朝代順序
國寶大熊貓是怎么聞名世界的？
1869年5月4日：法國傳教士譚衛(wèi)道在中國四川雅安寶興縣首次捉到野生大熊貓。
西方了解大熊貓有一個(gè)漫長的過程。
在古代，熊貓并不是僅僅生活在中國，向南最遠(yuǎn)到達(dá)越南、泰國、緬甸的北部地區(qū)。隨著氣候的變化以及人類活動(dòng)的影響，最終熊貓成為中國的特有動(dòng)物，主要生活在四川的深山老林中。
古代中國人對于動(dòng)物并沒有什么保護(hù)意識(shí)，熊貓甚至成為藥物。
明朝李時(shí)珍所著《本草綱目》對大熊貓的藥用價(jià)值記載稱：皮“寢之可驅(qū)瘟疬，辟濕氣邪氣。”膏“治癰腫，能透肌骨”;尿主治“吞銅鐵入腹者，水和服之即化為水”。
熊貓的皮，也經(jīng)常被用來作為珍貴的裝飾物。
唐代的685年，太后武則天就曾送給日本天武天皇70張“白羆”毛皮。此“白羆”經(jīng)過考證，就是今天的大熊貓。
近代的熊貓數(shù)量很稀少，生活在偏僻地區(qū)的大山中。
很長一段時(shí)間，外國人并不知道有熊貓這種動(dòng)物。
第一個(gè)發(fā)現(xiàn)熊貓的外國人，就是法國傳教士譚衛(wèi)道了。
譚衛(wèi)道原名為阿爾芒·戴維德，是法國巴斯克人，19世紀(jì)的天主教神父。
譚衛(wèi)道在1862年被派到中國來傳教，是個(gè)出色的神父。
有意思的是，譚衛(wèi)道還是一個(gè)植物學(xué)家和動(dòng)物學(xué)家。
他在傳教士的閑暇時(shí)間，在中國進(jìn)行了三次考察旅行(1862-1864,1868-1870,1872-1874)，足跡遍及華北、東北、西南、中南、華東等地，獲得了許多當(dāng)時(shí)未知的動(dòng)物和植物標(biāo)本。這些標(biāo)本基本都被送到法國的博物館進(jìn)行展覽，引起了歐洲人對中國的強(qiáng)烈興趣。
這項(xiàng)工作他做了長達(dá)20多年，直到譚衛(wèi)道離開中國為止。
資料中這樣寫道：譚衛(wèi)道神父在中國發(fā)現(xiàn)了200多個(gè)種類的動(dòng)物，其中63個(gè)種當(dāng)時(shí)不為動(dòng)物學(xué)家所知，并且發(fā)現(xiàn)了807種鳥，其中65種以前未被描述過。
他做了大收藏量爬行動(dòng)物、無尾兩棲動(dòng)物和魚類的工作，并把它們送給物種學(xué)家進(jìn)行進(jìn)一步研究。他還大數(shù)量地收集飛蛾和昆蟲標(biāo)本，大多數(shù)在當(dāng)時(shí)都不為人所知。
譚衛(wèi)道的工作完全出于興趣愛好，并沒有任何商業(yè)上的意義。
對于動(dòng)物學(xué)上，譚衛(wèi)道第一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，是在1866年發(fā)現(xiàn)了中國麋鹿。
麋鹿也就是四不像，是神話傳說中姜子牙的坐騎，在中國漢代就幾乎滅絕。
到了元代，蒙古人將殘存的麋鹿，當(dāng)做珍惜的獵物進(jìn)行狩獵，幾乎將它們殺光。
到了清代，全中國已經(jīng)沒有野生麋鹿，只剩下人工飼養(yǎng)的麋鹿。這些式樣麋鹿，全部生活在南苑皇家狩獵場里面，有200多頭。
在譚衛(wèi)道之前，歐洲人從沒有見過麋鹿。
有意思的是，麋鹿之所以沒有徹底滅絕，也有譚衛(wèi)道的很大貢獻(xiàn)。1865年，譚衛(wèi)道很聰明支付了20兩銀子，從看守南苑的士兵手中，購買到了兩張麋鹿皮和一副頭骨，引起整個(gè)歐洲的轟動(dòng)。
列強(qiáng)都向滿清政府索要少量麋鹿，養(yǎng)在本國動(dòng)物園。
1894年，南苑狩獵場圍墻被永定河的洪水沖塌，沒有被淹死的麋鹿四散逃走，被饑民們?nèi)坎稓ⅰ．?dāng)時(shí)滿清政府忙著打甲午戰(zhàn)爭，哪里有精力去管什么麋鹿。
由此，中國境內(nèi)的麋鹿徹底滅絕。
1956年，英國將本國的麋鹿送給中國北京動(dòng)物園4頭，中國這才又有了麋鹿。如果不是譚...
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