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羌族的傳統文化有哪些？羌族的傳統文化介紹
1.樂器
民間樂器主要有羌笛、口弦、嗩吶、鑼、鈸、響盤（銅鈴）、羊皮鼓、指鈴、肩鈴等。
其中，羌笛最具特色，是六聲階的雙管豎笛，演奏時多為獨奏，曲調自由，大致分為勞動曲、愛情曲、迎春曲三類。其音層互墊，雙音疊韻，音色柔和、悠揚婉轉，表達出悲涼的意境。
2.工藝
羌族民間工藝以挑花、刺繡最為出色。不需圖稿，羌族婦女便可繪成各種優美的圖案，繡成絢麗多彩的成品。題材取自世間萬物，用挑、扎、繡、勾、納、提、拼、扣、纖等多種針法，單用或混用，繡于頭帕、衣服、腰帶、裹肚、圍腰、鞋襪、香包等局部地方，美觀漂亮而耐用。羌族工匠打造的三足架（銅制或鐵制），以及簪子、耳環、手鐲、戒指等金銀首飾；石匠鑿制的石狗、石柱、門坊和碑刻等，精巧美觀，表現出民間工藝的高超技術。
3.飲食
羌族飲食豐富。主食是玉米、洋芋、小麥、青稞，輔以蕎麥、油麥和各種豆類，蔬菜品種多樣。傳統的飲食有攪團、玉米蒸蒸、“金裹銀”或“銀裹金”、洋芋糍粑、煮洋芋、豬膘肉。
人們普遍吸蘭花煙，還喜歡飲咂酒、“玉米蒸蒸酒”和蜂蜜酒。咂酒，是羌族地區流行的一種特殊的飲酒方式。
4.服飾
羌族服飾各地略有差異。其中：汶川縣的龍溪、綿虒、雁門，理縣的蒲溪，茂縣的赤不蘇、黑虎、三龍、渭門，北川縣的青片，松潘縣的鎮坪等地服飾具有代表性。頭飾，男女包頭帕。赤不蘇一帶的婦女盛行“一匹瓦”，瓦片狀的青布上繡有花紋，用銀牌、環扣點綴。黑虎鄉的婦女以白布帕包頭（被稱為“萬年孝”）。傳說是為了紀念民族英雄黑虎將軍。蒲溪婦女包頭用黑色頭帕，前端露出一塊白色布塊，人稱“喜鵲頭帕”。
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1.節日
羌族重視春節。春節又稱“過大年”，是羌族人家團年的重要日子。從農歷臘月二十三起，家家戶戶就要掃塵、敬灶，備好豐盛的年貨。除夕之夜，要燒豬頭肉敬獻祖先和神靈。全家人坐在一起熱熱鬧鬧地吃團年飯，再圍坐在火塘四周守歲。一般初一不勞動，不走人戶。初二以后開始親戚朋友之間的走訪。正月十五鬧元宵，正月三十要送年。家家戶戶張燈結彩，舉辦各種娛樂活動。
2.婚嫁
新中國成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，存在“指腹婚”、“懷抱婚”、“童子婚”、“買賣婚”等婚姻形式。婚姻講究門當戶對，有轉房、入贅、搶婚的習俗。新中國成立后，自主婚姻逐漸居多。但傳統的禮儀程序一直保留至今。隨著羌寨經濟的發展，人們生活得到改善，昔日的婚姻儀式更增添了新的內容。傳統和現代相結合，將羌族的傳統文化發揮得淋漓盡致，更增添了喜慶氣氛。
3.喪葬
羌族的葬式有火葬、土葬、巖葬。火葬的歷史最為悠久，《呂氏春秋·義賞》載：“氐羌之虜也，不憂其系累，而憂其死不焚也。”《太平御覽》引《莊子》佚文：“羌人死，焚而揚其灰。”直至清朝中期，火葬仍在茂縣沙壩、赤不蘇、較場等地保留下來。每個家族有自己的火墳場。
大部分地區由于受漢族影響，加上得到封建王朝的提倡，將土葬作為主要葬式，并一直保留至今。各村寨都有遇喪不請自到、協助料理喪事的習俗。喪家需及時通報親屬，向母舅家稟告逝者去世前后的情況，請釋比殺羊祭祀、測算下葬時日。一般三天之后，眾人在風水寶地下葬逝者。其家人要在新墳前點篝火，燒柏枝，敬香蠟、煙酒、肉類，以示祭奠。葬后三日，再備祭品，并修整墓地。到此時，喪葬禮儀才告結束。
4.家庭
羌族家庭基本上是一夫一妻制的父系家長制家庭，由祖孫三代或父母、子女兩代組成。每個家庭就是一個生產和生活的單位。兒子成婚后，要另立門戶，獨子或幼子隨父母生活。父親主要安排和支配家中的經濟生活，決定子女的婚姻大事和財產繼承問題，組織或參與宗教祭祀與對外社交等活動；母親主要是參加勞動生產和操持家務。舅權在婚姻及家庭中占有較重要的地位。如遇男女婚事，必須事先得到母舅應允才行；母死必經母舅的同意方可入葬；分家由母舅主持；母舅有對小輩進行管教和撫養的責任和義務等。
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羌族節日一：羌歷年
羌族最重要的的傳統節日是羌歷新年。時間是農歷十月初一，一般為3－5天。
節日期間停止勞動、出門。聚集家中，用面粉做成各種形狀的小牛、小羊、小雞等祭品，以祭祀祖先和天神。有的地方還由端公跳神至神樹林，殺羊撒血在祭壇前敬神，羊肉分給各家帶回，再合家并請親友飲自制的咂酒，唱酒歌、跳鍋莊舞，共慶豐收。羌族是一個能歌善舞的民族。男女老少大都會唱本民族的民歌，不論是在勞動生產、婚喪嫁娶，都要唱歌跳舞。而節日則是唱跳的最好時機。因此，逢年過節，羌民都要盡情歌舞。酒歌是年節時"咂酒"對唱的一種傳統的歌唱形式。唱時主客并排而坐，輪流對唱，節奏緩慢而旋律優美，聲音高吭，拖腔婉轉，具有典雅樸素的優美風格。歌詞長，多表達吉祥，視賀與酬謝謝意或敘述家史與追憶祖先業績。節日的歌唱常常伴以舞蹈。形式有"跳鍋莊"，"跳盔甲"、"皮鼓舞"等，而以"跳鍋莊"最為流行。舞蹈時，一唱一落，男女互相變換位置，造成節日熱烈歡樂的氣氛。約半分鐘后，一闋才終二闋又起。參加的男女多至數十人，并伴以唱咂酒，往往歌舞達旦。歌舞時伴奏的樂器主要是羌笛。這是一種古老的六聲階的雙管豎笛。此外是小鑼、手鈴、嗩吶、羊皮鼓、胡琴、口弦等樂器。這些樂器能吹、奏、彈出具有獨特風格的民族樂調，使節日的人們異常歡樂。
羌族最早是以太陽歷推算年月。秦朝時期，太陽歷改為月亮歷(即現在的農歷)。因此，現在的羌歷年均以農歷推算，即每年的十月初一。
羌族節日二：祭山會
也稱敬山節、祭天會。以寨為單位進行，從農歷三月至六月日期各不相同，亦有每年舉行1次或2—3次不等，祭山程序極為復雜，所獻犧牲因各地傳說不同，圖騰不同而有差異，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”利“吊狗祭山”三種。
較普遍為(農歷)四月十二。一般在村寨附近神山的神樹林舉行，男子和未婚婦女參加，他們身著盛裝，攜各類精美節日盛宴酒食，牽牛、羊、雞等活畜上山。祭禮由釋比或年長威重者主持。祝詞頌畢，殺牛、羊、雞獻天神、山神、樹林神，燃柏香枝，然后再頌吉祥詞，并集體還愿許愿，再給各自許愿還愿，此儀式需長達幾小時乃至一天，眾人皆叩拜不起，惟有釋比或主持者可以活動。
最后盟誓村規民約、祖宗傳統后，集體呼號，鳴槍歡呼，歡宴唱歌跳舞直至盡歡而歸。所余食物平均分配給全體人員。
羌族節日三：領歌節
羌族節日習俗。主要流行于茂縣北部的羌族聚居山寨。每年農歷五月初五舉行，只有婦女參加。相傳，很久以前，天上有一位美麗的姑娘，名叫沙朗。她看到人間的男子總是愁眉苦臉，便在這一年的五月初五日來到一個海子邊唱歌跳舞。嘹亮的歌聲和優美的舞姿引來了許多婦女，她們跟著唱跟著跳。從此，每年這一天，沙朗都到海子邊來教婦女們唱歌跳舞。荒淫的寨首想霸占沙朗，沙朗在婦女們的幫助下回到了天庭，從此再也沒有到過人間。人們十分懷念她，...
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