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一張表梳理歷史朝代順序
顏氏家訓，家訓一詞的開創者，中國家庭教育的珍貴遺產
中國古代家訓，堪稱是先人留下的為人處世寶典，在中國古代家庭教育中發揮了重要作用。周公教育侄子成王，要言而有信，保持君王威嚴。首開帝王家訓與仕宦家訓的先河，把訓誡子侄，提到帝王家興衰存亡的高度來認識。直到后來，以“耕讀傳家”為核心內容的家訓蔚然成風之后，類似“耕讀傳家久，詩書繼世長”的感悟，與耕讀相關的建筑、匾額、石碑、家書、生活方式、家族傳承方法一起，成為對中國文化影響最深刻的家訓類型。
通行的理論認為：“耕讀傳家指的是既學做人，又學謀生。耕田可以事稼穡，豐五谷，養家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。”
此定義解釋了耕田與讀書的意義，但未觸及“傳家”這個“耕讀”的目標指向，忽略了這個詞語的由來與提出者的根本目的，未在整體上、關鍵點上進行闡述。
因此，耕讀傳家的定義為：“耕讀傳家”指的是通過在大自然中勞作，并在勞作之余讀書學習、創作研究、體悟安身立命為人處世之道，以此建立與傳承良好家風，使家族基礎扎實至可持續發展的一種家族傳承方法與文化現象，是“修身齊家治國平天下”儒家思想終極目標的縮影與實現的路徑。
據考古學考證，我國是稻作歷史最悠久、水稻遺傳資源最豐富的國家之一。由浙江河姆渡、湖南羅家角、河南賈湖出土的炭化稻谷證實，中國的稻作栽培至少已有七千年以上的歷史，是世界栽培稻起源地之一，根據這些發現，表明了此時“耕”已產生。在中國，“讀”則是夏代初期即公元前二千年左右，文字產生以后，距今四千年左右。
由于目前尚無邊耕邊讀的“耕讀”生活模式，產生于上述時期某一具體時間點的記錄，因此，耕讀產生的具體時期不可考，可以確定的是，在社會分工簡單的四千年前的社會里，可以讀取、辨識當時文字的人當中，必然會有較高比例的是先耕后讀、亦耕亦讀的人群。
距此二千五百年之后，開系統家訓先河的《顏氏家訓》，成書于隋代，提出“要當穡而食，桑麻而衣”，意為顏氏家族后代，應當參與耕作，所吃糧食，應來自收割得到的谷物，所穿衣裳，應來自親手或指揮種植的桑麻等農作物。結合此句在《顏氏家訓》中的語境與語意，這位顏氏先祖想要提醒與要求子孫后代，必須要做的事就是耕作。
家訓的成型是以第一部標志性著作的面世、流傳為標識，這部著作就是顏之推的《顏氏家訓》，這是中華民族歷史上第一部內容豐富涵蓋面廣，體系完整的家訓，同時，也是一部學術著作。其內容涉及許多領域，強調教育體系應以儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學、文學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。
作者顏之推，是南北朝入隋時期著名的文學家、教育家。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。作為傳統社會的典范教材，《顏氏家訓》直接開后世家訓先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。
顏之推并無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋...
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