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Evmos基金會從聯合創始人處收回760萬美元代幣
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元代的邊塞詩怎么樣呢？它對后世有什么影響
邊塞詩主要在唐代發展開來，那么元代的邊塞詩怎么樣呢？它對后世有什么影響？
元代邊塞詩在與之前歷代邊塞詩的對比中，逐漸顯示出它特有的一面。它在內容和情感方面的變化，已使它不同于之前歷代的邊塞詩。在繼承和發展兩個方面，它都有著自己的特色，都有著體現時代特色的內容。我們在回顧這些特殊因素時發現，其實這些還不足以表達它所有的成就。我們將它放進整個邊塞詩發展史上來看的話，它的特殊性可能會更鮮明。它的特殊身份的詩人群體、它的不同的創作體式嘗試，以及它在古代詩歌史上的作用都是我們該注意到的。在元代邊塞詩的創作隊伍中，活躍著一大批少數民族詩人，這本身便是之前歷代邊塞詩中少有的現象。而他們的數量之大和整體水平之高，都超出了之前的歷代邊塞詩，這與元代的社會性質有關。另外，在元代邊塞詩的創作者隊伍中，詩人的身份、地位各異也是值得關注的現象。
他們或高宮，或平民;將士，或謀臣;或為隱逸之士，或為方外之人;身份之復雜與民族之多樣都成為元代邊塞詩創作中的特殊現象，也由此形成了元代邊塞詩迴異于其他邊塞詩的獨特風格。元朝是一個由蒙古族統治的統一多民族國家，國家統治階級的少數民族身份使他們入主中原后，為了統治數量遠遠超過自己的漢人，必須推行漢化政策及“以漢治國”的策略。隨著漢化程度的曰益加深，各民族詩人用漢文創作的水平也隨之提高。在少數民族詩人創作中，出現大量的優秀漢文作品便不足為奇。隨著少數民族詩人的加入，元代邊塞詩的面貌發生改變也在情理之中。我們之前所論及的元代邊塞詩的很多新變中，追根溯源的話，有很多都源自詩人的少數民族身份。元代詩人中的少數民族詩人群體已經成為學術界關注的熱點和重點，遠有陳垣、吳梅、鄭振鐸等先生的幵拓之功，近有劉大杰、李修生、鄧紹基等先生的推介之勞，元代的少數民族詩人群體逐漸在學人面前清晰起來。
對于他們的創作和成就，學界也逐漸開始肯定，這種學術氛圍為我們再次介紹他們及其成就奠定了一定的基礎。元代創作邊塞詩的少數民族詩人不在少數，這與統治階級的民族性及其國家、民族政策等有密切關系。元朝的特殊國家性質和它遼闊的疆域使其統治政策和重心也迥異于前朝，蒙古族的崛起和一統天下，促進了我國多民族國家的鞏固和發展，也促成了中國歷史上的又一次民族融合高潮。元世祖忽必烈的推行漢法改革，提倡儒學，仁宗時期恢復科舉等舉措，都為蒙古和色目等少數民族子弟學習漢文化提供了有效環境和動力。因此，有元一代，涌現出了很多善于用漢語創作的少數民族文人，他們在詩文、詞曲、雜劇等方面都做出了突出的貢獻，有令人矚目的成就。
元代邊塞詩人隊伍倍受關注，不僅因為他們的民族出身，而且也源于這些詩人們不同的身份地位。這里有居高位的扈從大臣，如以翰林直學士、兵部侍郎拜監察御史身份扈從上都的周伯琉;也有隱居深山的隱士，如鶴鳴老人李俊民，如集隱士與重臣為一身的劉秉忠;還有不入紅塵的宗教人士，如丘處機。他們的身份、地位的差異，以及所生...
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元朝瓷器特點是什么？為什么說元代瓷藝在中國陶瓷史上地位不凡
過去相當長的一段時期里，元代瓷器是被忽視的。
自本世紀五十年代以來，由于地下、地上的元瓷不斷被發現，才逐漸引起了人們的注意。其實元代制瓷工藝在中國陶瓷史上占有極為重要的地位。
元代的鈞窯、磁州窯、霍窯、龍泉窯、德化窯等主要窯場，仍然繼續燒造傳統品種。而且因為外銷瓷的增加，生產規模普遍擴大，大型器物增多，燒造技術也更加成熟。
景德鎮窯在制瓷工藝上有了新的突破。首先是制瓷原料的進步，景德鎮窯采用瓷石加高嶺土的二元配方法，提高了燒成溫度，減少了器物的變形，因而能燒成頗有氣勢的大型器。其次是青花、釉里紅的燒成，使中國繪畫技巧與制瓷工藝的結合更趨成熟，具有強烈中國氣派與風格的釉下彩瓷器發展到一個新的階段。所謂的青花是指應用鈷料在瓷胎上繪畫，然后上透明釉，在高溫下一次燒成，呈現蘭色花紋的釉下彩瓷器。
青花瓷的優點
一是青花的著色力強，發色鮮艷，窯內氣氛對它影響較小，燒成范圍較廣，呈色穩定。
二是青花為釉下彩，紋飾永不褪脫。
三是青花的原料是含鈷的天然礦物，我國云南、浙江、江西都有出產，也可從波斯進口，有充裕的原料可供使用。
四是青花瓷的白地藍花，有明凈、素雅之感，具有中國傳統水墨畫的效果。
五是具有實用美觀的特點，深受國內外人士的喜愛。
青花瓷的這些優點，是其它瓷窯各類品種的瓷器無法與之匹敵的。它一經出現，便以旺盛的生命力迅速發展起來，使景德鎮出現了空前的繁榮。青花瓷器成為景德鎮瓷器生產的主流，產品運銷國內外。所謂釉里紅是指以銅紅料在胎上繪畫紋飾后，罩以透明釉，在高溫還原焰氣氛中燒成，使釉下呈現紅色花紋的瓷器。釉里紅和青花同為釉下彩，唯呈色紅、藍各異。它們同樣是用筆在胎上繪花，但用料銅、鈷有別。它們同需在高溫下燒成，但對氣氛要求不同。釉里紅對窯室中氣氛要求嚴格，銅非得在還原焰氣氛中才呈現紅色，而青花對窯室中氣氛要求稍寬，窯室氣氛的變化對鈷呈藍色的影響不大。因此青花的燒成比較容易，至今尚有較多的元青花器出土和傳世品種的保存。釉里紅由于燒成難度大，產量低，傳世與出土的元代釉里紅器數量不多。特別是具有科學研究價值的出土物更是屈指可數。國外僅見菲律賓出土了一批元代釉里紅瓷器，國內則有北京豐臺出土的釉里紅玉春壺、保定窖藏的一對青花釉里紅蓋罐以及元大都和景德鎮湖田窯址的少量殘片。
從傳世與出土的元代釉里紅瓷器來看，在器型、胎、釉和燒造工藝上與同時期的青花瓷一樣，不同的有以下幾個方面：
?(一)紋飾比較簡單，不像青花瓷紋飾那樣繁密細致。
(二)紋飾題材相應減少，不及青花瓷題材那樣豐富多樣。
(三)銅在高溫下容易發揮，因此元代釉里紅瓷器無淡彩，只有一個比較濃的色階，并且紋飾線條常見暈散。
(四)銅彩料在燒成過程中十分敏感，窯室氣氛稍有變異，便不能達到預期效果，所以元代釉里紅瓷器呈純正紅色的很少。
最后是顏色釉的成功。高溫燒成的卵白釉、紅釉和藍彩，是景德鎮的燒瓷工人熟練掌握各種呈色劑的標志，從而結束了元代以前...
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元朝有科舉制嗎？從元代科舉制度剖析元朝為什么持續了不足百年
中國歷史一脈相承，其中元朝是中國歷代中疆域最大的，但是元朝同時也是第一個由少數民族掌權的大一統王朝。在蒙古人入主中原之后，施行了許多種族不平等的政策，這從古時候人才選拔的基本途徑——科舉制中變可見一斑。
科舉制度士人的打壓及地位的初步恢復
科舉制度自隋唐一代開設以來，一直是選拔士人進入官場的重要手段，但是元朝初年，蒙古人并不重視傳統士人的價值，將他們與普通的農民同等看待，身份低下，生活十分悲慘。
據《元史通略》記載：“亡金之大夫，混于雜役，墮于屠沽，去為黃冠者，皆尚稱舊官。王宣撫家有推車數人，呼運使，呼侍郎。長春宮多有亡金朝士，既免跋焦，免賦役，又得衣食，最令人慘傷也。”
直到稍通漢學的官員解釋之后才稍稍得到些許尊重，元初重臣耶律楚材曾經向元太宗進言稱“制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事業，非積數十年殆未易成。”此番進言之后，元朝終于開始重視儒生在政治中的作用，允許他們進入官場。
據史料記載：“世祖以廉為京兆宣撫使，國制為士者無奴隸籍，京兆多豪強，廢令不行。希憲至，悉令著籍為儒。”
科舉制度的兩面性
雖然元朝開設了科舉制度，但是有元期間，真正憑借科舉考試進入仕途的儒生寥寥無幾，以至于很多儒生甚至“不屑而自甘沒溺與山林之間”，徹底放棄了通過科舉考試入仕的想法，究其原因，主要有以下三點。
其一，元代開設科舉的時間極短，因此科舉的次數極少。元代的科舉制度在仁宗皇慶二年時定制，而在延祐二年才首次開科取士，著距離南宋亡國以及過去了四十年，之后到了元順帝至元元年的時候便被廢止，前后不過二十年，其中每三年一次，這樣的科舉次數在歷代間都是最短的。
其二，即便中舉，能夠真正踏上仕途的人也不多。在仁宗在位期間，“由進士入官者百之一，由吏致顯要者十之九。”可見科舉的錄取率實在低的嚇人，除了剛剛開設科舉的仁宗年間，即使到了元順帝時期，官場中的官員們也極少是出身于科舉的儒生，這樣低的錄取率難免會讓讀書人失望。
據《續通典》記載：“通事、知印等，天下凡三千三百余名，今歲自四月至九月，白身補官受宣者七十三人，而科舉一歲僅三十余人。”
其三，在錄取率如此地的情況下，由于科舉分為兩榜，因此真正招收的漢人其實更少，而錄用的蒙古人和色目人許多是通過舞弊中舉，其能力與學識均十分不堪，著進一步打擊了漢人的參試熱情，最終終令科舉廢止。
據史料記載：“今蒙古、色目人為文官者，多不能執筆，花押例以象牙或木，刻而印之。宰輔及近侍者官至一品者，得旨則用玉圖書押字，非特賜不敢用。”
中央行政中的不平等
元代的中央行政采用的是三省六部制，其中中書省直接領導六部的工作，而樞密院執掌軍事，御史臺行使監察的職能。在三省六部之外，設有丞相統領中央行政的日常事務。在整個元朝期間，丞相平章政事，左右丞相等職位，漢人是不能擔任的，參政知事這樣的工作，在元中葉之后，漢人也逐漸變少。
在丞相位置上，即使色目人也幾乎不被啟用，整個元朝，只有三名丞相不是蒙古...
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元代太醫曾用動物輸血療傷？究竟有沒有成功？
目前，公認最早采用輸血的方法的，是英國醫生勞維爾。1665年，他將一條瀕于死亡的狗靜脈，與另一條健康狗的動脈用鵝毛管連接起來，受血狗竟奇跡般的起死回生。這一實驗證明了輸血能夠救命。1667年，他又用銀管將羊的頸動脈連接到人的肘動脈上，把羊血輸給了人，又獲得成功。
如果這是輸血的起源的話，那么，早在中國的元代，至遲不超過1367年，就有了相似的輸血方法。清朝袁枚的筆記《續子不語》記載：元代一個將軍身中刀箭無數，失血過多而昏厥，太醫命令剖開一匹馬的肚子，把將軍抱入馬腹中，讓數十人搖動，不一會，“將軍浴血而立”。馬腹里血多壓力大，將軍血少壓力小，通過無數傷口完成了輸血。數十人搖動，血就不會凝固了，還加速了流通。
如果，這是曾經發生過的事情，那么，太醫所做的，起碼比勞維爾要早300年!
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除了《竇娥冤》，元代這四大悲劇你聽過嗎？
元代四大悲劇,除了《竇娥冤》還有什么經典作品?
元代是雜劇繁盛的時期，在此期間，出了不少經典的作品，其中以四大悲劇最為出名。元雜劇的四大悲劇是藝術，戲劇，指的是關漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》以及紀君祥的《趙氏孤兒》。
梧桐雨
簡介
安祿山有一次未能完成軍令，幽州節度使張守圭本欲將他斬首，惜其驍勇，將他押至京城問罪。丞相張九齡奏請明皇殺掉安祿山，明皇不從，反而召見授官。此時貴妃正受寵幸，奉明皇命收安祿山為義子。后來安祿山因與楊國忠不和，出京任范陽節度使。七月七日，貴妃與明皇在長生殿歡宴。明皇將金釵盒賜給貴妃，酒酣之際，二人深感牛郎織女的堅貞，對星盟誓，愿生生世世為夫婦。
好景不長，天寶十四年，貴妃正在品嘗她喜愛的荔枝，安祿山謀反的消息傳到，明皇攜貴妃倉皇入蜀。駐扎馬嵬驛時，軍隊起了騷亂。龍武將軍陳元禮請明皇誅殺禍國殃民的楊國忠，明皇依言而行。但軍隊仍不肯前進，陳元禮又請誅殺媚惑君王的楊貴妃。明皇無奈，令高力士將楊貴妃帶到佛堂中，由她自盡。這樣，軍隊得到了安撫，保護明皇逃亡。
肅宗收復京都后，太上皇(明皇)閑居西宮，懸掛貴妃像，與之朝夕相對，追念不已。一夜，明皇正在夢中與貴妃相見，卻被梧桐雨驚醒。他追思往日與貴妃相處情景，惆悵萬分。
趙氏孤兒
簡介
晉靈公時，武臣屠岸賈與文臣趙盾不和，設計陷害趙盾，在靈公面前指責趙盾為奸臣。趙盾全家因此被滿門抄斬，僅有其子趙朔駙馬與公主得以幸免。后屠岸賈又假傳靈公之命，迫使趙朔自殺。公主被囚禁于府內，生下一子后托付于趙家門客程嬰，亦自縊而死。程嬰將嬰兒放在藥箱里，負責看守的韓厥同情趙家，放走程嬰與趙氏孤兒后亦自刎。程嬰攜嬰兒投奔趙盾老友公孫杵臼。
此時屠岸賈急欲斬草除根，為搜出孤兒便假傳靈公之命，要將全國半歲以下，一月以上的嬰兒殺絕。程嬰與公孫杵臼商議，要獻出自己親生兒子以保全趙家命脈。后程嬰便向屠岸賈告發公孫杵臼私藏趙氏孤兒，屠岸賈信以為真，派人搜出嬰兒，三劍剁死，程嬰見親子慘死，忍痛不語。公孫杵臼大罵屠岸賈后觸階而死。屠岸賈心事已了，便收程嬰為門客，將其子(實為趙氏孤兒)當作義子，教他武功。
二十年后，趙氏孤兒長大成人，卻一直不知自己身世。程嬰見時機成熟，準備告訴他詳情，便繪一手卷，將趙家仇詳述給他聽。趙氏孤兒悲憤不已，決意報仇。此時悼公在位，因屠岸賈兵權太重，欲除掉他，便命趙氏孤兒暗中捉拿屠岸賈，酷刑處死，全家滿門抄斬。趙家大仇得報，趙氏孤兒被賜名趙武，救護趙家的眾人受到封賞。
漢宮秋
簡介
漢元帝性情孤僻多疑，任用宦官石顯為中書令。石顯與五鹿充宗及宮廷畫師毛延壽等諂媚小人把持朝政，狼狽為奸，沆瀣一氣。為了防止皇帝親近儒臣，他們建議在全國采選美女入宮。秭歸美女王嬙，天生麗質，被征選入宮。毛延壽色欲熏心，想趁機占為己有，遭王嬙拒絕。毛延壽懷恨在心，故意將王
嬙的圖形畫得丑陋不堪。因而王嬙入宮三年，無緣得見君王之面。漢元帝偶與王嬙...
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