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一張表梳理歷史朝代順序
大禹三過家門而不入不是因為忙 司馬遷一語道破真相
三過家門而不入，是指大禹與涂山氏女嬌新婚不久，就離開了家鄉，踏上治理水患的道路，但為了竭盡全力治理洪水，盡快解除民眾所受的水患之苦，大禹爭分奪秒，三次路過家門口而不回家探望家人，頌揚大禹一生為公的崇高行為，與大禹治水典故一樣為我們所熟知。
大禹治水的故事是怎樣的
“大禹治水”的故事相信大家都不陌生，它同樣被很多人認為是一個神話傳說，話說堯還在世的時候，中原地帶洪水泛濫，無邊無際，不但淹沒了莊稼，淹沒了山陵，更淹沒了房屋，導致百姓流離失所，背井離鄉。
對于水患給百姓帶來無邊的災難，堯是看在眼里急在心上，便開始尋訪能治理洪水的人，起初使用了鯀，但是鯀治水九年而無果，等到舜即位之后，任用了鯀的兒子禹繼續治水，接到這個任務，禹深知責任重大，不敢掉以輕心。
在治水的過程中，禹帶領著伯益、后稷以及一批助手，跋山涉水，風餐露宿，走遍了當時中原大地的山山水水，其間，更是“三過家門而不入”，此后，經過十三年的艱苦疏導，終于治水成功，讓天下百姓重新過上了幸福富足的生活。
公元前24-21世紀，北半球水患，從堯帝到舜都找治水人才。期初大禹的父親鯀受命治水，但治水失敗被殺。大禹子承父業，跋山涉水風餐露宿，吸取了父親治水失敗的經驗教訓改堵為疏，終于治好了水患。
大禹治水是歷史上真實存在的嗎
“大禹治水”究竟是神話還是真實的歷史呢?如果翻看先秦時代的眾多典籍就會發現，上面都記載有“大禹治水”的故事，《山海經海內經》中記載：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命……禹治洪水，通轘轅山，化為熊”，《史記夏本紀》中記載：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”， 《孟子膝文公上》：“禹八年于外，三過其門而不入”等等。
而經過考古學家和地質學家們的不懈研究，如今已經可以確定，在大禹生活的那個時代，確實曾經發生過一場足以毀滅華夏大部分聚落的大洪水，既然證明了大洪水存在的真實性，那么，治水一說就并非只是無稽之談了。
無獨有偶，在一九九八年，曾經也發生一場特大洪水，雖然已經過去了二 十年，至今依舊令很多人刻骨銘心，毫不夸張的說，當時幾乎是傾全國之力，才艱苦的挺過了這場天大的難關。
而這樣一場洪水今天治理起來都困難重重，放在上古時期會如何呢?當時的先人們應付得了嗎?這樣高的水位，可能漫過大運河一帶底矮的平原嗎?這個平原，是一個沖積平原，也就是說，洪水的水面，應該遠遠高出這個平原。
所以，當發生洪水的時候，即使沒有大運河，河水也一樣會漫過這個區域，進入太湖流域的，因此，太湖是個洪泛區，底部是不可能有大量文化遺存的，然而，讓人百思不得其解的是，大量的文化遺存卻明明存在。
這就說明一件事，在文明誕生的那個時代，并沒有如此大的洪水，所以，如果不是大禹拓寬了三峽，那就一定是氣候變化了的原因，但是，不管氣候怎樣變化，只要有沖擊平原存在，就證明曾經有過無數次漫過平原的大洪水。
如此一來，我們便可以得出一...
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三過家門而不入的大禹是因為沒有時間嗎 大禹治水真有那么忙嗎
在堯帝時代，中原發洪水，當時百姓受災，堯帝叫鯀去治水。
鯀受命之后呢，用“堵”的辦法，就是壘起河堤、土堆等障礙物，去阻擋洪水，可是呢，這個辦法剛開始可以，但是越往后，就越不行，因為后來水位漲得越來越高，最終還是淹過了河堤、繼續漫延四方。
所呢，鯀治水，治理了9年都沒有治好，后來呢，鯀的兒子禹，接過父親的任務，繼續治水。
禹的看法和他父親不同，禹認為：對于洪水這種東西，堵是堵不住的，要疏導，所以呢，禹帶領老百姓，挖土，挖開各種大大小小的河道，把洪水往低處引流。
不過，這個辦法其實是一個很大的工程，所以，以禹為的首的治水大軍，忙得不得了，說一共治了13年，最終才把洪水給疏導出去了。
這，其實就是漢語“洪水宜疏不宜堵”說法的來歷。
禹帶領老百姓治水，功勞巨大，所以，人們在他的名字前加了個“大”字，偉大的禹，簡稱“大禹”，所以我們說“大禹治水”，就是這么來的。
在大禹治水的過程中，大禹三次路過家門，都沒有進去，這就是“三過家門而不入”，可是，大家想過沒有?大禹治水真有那么忙嗎?路過家門口，閃進家門，和妻子兒女抱一抱，說幾句話，兩三分鐘，就這兩三分鐘，都抽不出來?
其實，這就是老百姓和政治家處理問題的不同之處：
老百姓路過家門，必然要進門，再忙也要和家人小聚一下，這是老百姓的的想法，這并沒有什么錯。
但是，你要知道，大禹是誰?大禹是大政治家，大禹在當時的一舉一動，都是被人盯著的，大禹作為一個政治家，他做任何事情之前，都要考慮政治影響和政治后果的。
大禹三過家門而不入，他其實是做給世人看的，他要通過自己的行為，向世人做出一個表率，他要向外界發出一個信號：現在治水很緊迫，大家要抓緊時間，努力挖河道，你看，我大禹作為大領導，三次路過家門而不入，你們要以我大禹為榜樣，賣力干活啊!這其實就是大禹心里面的潛臺詞。
而且要知道，在災患的時候，老百姓容易造反，當時大禹作為統治階層的一員，要向老百姓發出一個“統治者和老百姓同甘共苦”的信號，以安撫民心，所以要“三過家門而不入”。
你要這樣理解，就能恍然大悟了。你想想，大禹是不是高人?絕對是個高人。這叫外行看熱鬧，內行看門道。我們分析政治家的行為，是不能以老百姓的視角去分析的。
政治家之所以能成為政治家，思維，就是和老百姓不一樣，三過家門而不入，故意做給下面的人看，給世人做了表率、樹立了榜樣，鼓舞了當時所有參與治水的人員的斗志。
而且更重要的是：三過家門而不入，使大禹流芳百世。什么叫做“品牌營銷”?這個就是!大家看明白了嗎?那么讀到這里，有的朋友可能要問，當年大禹所治理的那場大洪水，到底存不存在呢?
依據中國科學院地理科學與資源研究所的地質學研究，公元前2000年左右的時期，也就差不多是大禹生活的那個年代，黃河原本是從山東流入大海的，到了大禹那個年代，當時的黃河發生了一次大改道。
什么叫做大改道呢?就是說，黃河由于某些原因(通常是由于持續的暴雨，或者決堤)，突然泛濫了，溢...
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大禹為何三過家門而不入 不是不想而是吸取了父親的教訓
夏朝，是中國古代第一個王朝，關于夏朝是否存在的問題呢，我們上篇文章做了詳細論述。夏朝僅僅存在于后世的文獻中，如《史記》、《竹書記年》，至今也沒有當代考古資料的發現。
因此，對于夏朝，我們了解的并不多，最耳熟能詳的故事，那就是大禹治水，三過家門而不入。具體的這里就不贅述了。
我們來說說，真實的大禹不入家門的原因，真的是因為大禹兢兢業業治水，沒有時間回家嗎?原因并不是那么簡單，這就要從失敗的英雄說起了。
鯀被舜以治水失敗的理由流放致死
鯀其實是個失敗的英雄，而且是個非常有群眾基礎的英雄。他的“失敗”其實并不在于治水的失敗，嚴格地說起來，鯀的治水根本說不上是失敗。
那樣的大洪水，誰規定必須九年要治理好?大禹不是在鯀已經治理的基礎上又用了十三年嗎?為什么沒有人在大禹治水的第九年說他治水已經失敗了呢?
所以，鯀被舜以治水失敗的理由流放致死，其中的原因不是別的，是因為在治水中的威望和影響，已經威脅到了作為接班人的舜的地位。說治水失敗，只是為處理他找個理由，他實際上應該是政治權力斗爭的失敗者。
從史籍記載來看，不僅善于治水，還善于建城。《呂氏春秋》《淮南子》都有“鯀作城”的記載，《吳越春秋》更具體地說：
“筑城以衛君，造郭以居人，此城郭之始也。”
看來，是中國城郭的創始人。在古代，之所以“城”，應該是起源于古人防治洪水的活動。相傳在堯、舜、禹的時代，黃河流域連續出現特大洪水，古人為了生存，不得不千方百計與洪水抗爭。
而最初的辦法就是“堙高墜庳，壅防百川”，即用泥土石塊將氏族成員居住的地方筑起一道道堤埂式的土圍子，以攔阻洪水，讓氏族成員的居所和耕地、財產不受洪水的侵襲。
這種用以防水的土圍子就是“城”的雛形。正因為如此，史書上才有“作八仞之城”和“洪水”[8] 的記載。
在傳統的歷史評價中，說治水只“陻”不“導”，就是說他只會堵不會疏。說鯀治水只“陻”不“導”是不客觀的。
治水就只能“疏”而不能“堵”嗎?必須要看具體情況。歷史上的治水，堵與疏都是必要的，黃河、長江，以及大大小小的河流，不是都有“堤”嗎。所謂“修堤”，就是堵水;年年“修堤”，造成有的河流都成了“懸河”，這不正說明“堵”的必須嗎?
所以，是因為政治斗爭原因被舜流放死的，而氏族也都明白鯀是怎么失勢的。
但死了，洪水還得繼續治，而在鯀之后，除了禹，似乎也沒有更合適之人，在這樣的情況下，舜不得不“舉子禹，而使續鯀之業”。
大禹不是不想入家門，而是不敢
《史記》對這一點的描述非常精當：“禹傷先人父鯀之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”
司馬遷的描述非常細致：大禹之所以悲痛，因為“父之不成受誅”，而不是“父鯀之不成”，這里的重點是“受誅”。
禹為什么“過家門不敢入”，而不是過家門不入?一個“敢”字，包含了多少意思。因為，禹如果治水不成，的下場就在那里等著他。《呂氏春秋》中有這樣一段記載：
“禹不敢怨，而反事之，官為司空。以通水潦，顏色。步不相過...
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大禹治水三過家門而不入 他不敢進家門是有原因的
上古時期洪水肆虐，大禹接受帝舜的任命前去治水。由于災情緊急，所以大禹每天夜以繼日地工作。期間他有三次路過自己的家門口，但卻沒有進去探望家人。對于大部分中國人來說，這個“大禹治水”以及他“三過家門而不入”的故事早已被大家所熟知。這個故事很有正能量，倡導大家在工作中要學習大禹的獻身精神，具備責任心和主人翁意識。不過，根據《史記》中的記載，大禹之所以“三過家門而不入”真相并非是沒時間，而是另有隱情。
《史記·夏本紀》中寫道：“當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：鯀為人負命毀族，不可。四岳曰：等之未有賢於鯀者，原帝試之。於是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。”這段記載的意思是說：帝堯時期，洪水肆虐。大家推薦讓有崇部落首領鯀前去治水。結果鯀折騰了九年時間，治水行動卻以失敗告終。舜繼承了堯的帝位后，到地方去巡視，看到鯀在治水方面沒有取得成果，于是對其進行問責，命人將鯀誅殺于羽山。之后，舜又任命鯀的兒子禹承襲父業，繼續治理洪水。殺其父而用其子，由此可見舜對大禹的德行和能力都是非常看好的。
禹在接受了任命后，立即馬不停蹄地投入到工作中去。接下來就是我們大家所熟知的那個“大禹治水”的故事了。不過，這里面有一段卻道出了大禹“三過家門而不入”的真相。
《史記·夏本紀》中寫道：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”在我們的印象中，大禹是因為工作忙碌，所以即便路過家門口也沒時間進去和家人團聚一下。但太史公司馬遷在對這件事情的描寫上用了“不敢入”這三個字，卻讓我們看到了事情的另一面。
上面已經提到過，大禹的父親鯀是因為治水失敗遭到問責而被誅殺的。大禹雖然又被委以重任前去治水，但他作為罪人之子，自然是誠惶誠恐。所以，大禹不僅在工作方面全力以赴，在為人處世方面也小心翼翼。他在負責治水的十三年時間里，雖然數次因工作原因路過家門口，但卻不敢進去和家人團聚，深怕給其他人落下話柄。
最終，大禹花費十三年時間，耗盡心力，終于完成了治水大業。大禹也因此聲名鵲起，得到了天下人的擁護和愛戴。
在以往的印象中，大禹“三過家門而不入”的精神雖然可歌可泣，但總感覺不近人情，甚至有點夸大其詞。但從《史記》的記載來看，大禹不進家門的原因并非是不想入、不能入，而是不敢入。雖然這樣的描述并沒有傳說故事中那么正能量，但這樣卻讓我們看到一個更加真情實感、有血有肉的大禹，而不是一個被理想化了的大禹。
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大禹治水是真的嗎 治水期間三次路過家門卻不進入
“大禹治水”的故事相信作為中國人都不會陌生，這是全國最著名的幾個神話故事之一。但是你有沒有想過，“大禹治水”究竟是單純的神話故事，還是確有其事呢?
“大禹治水”發生于上古時期。據記載堯帝時期洪水滔天，民不聊生。漫上丘陵，包圍高山，老百姓們只能在高山頂上躲避這曠世浩劫，生活苦不堪言。身為五帝之一的堯帝愛惜百姓，讓群臣推薦有能者來治水。群主一致推薦鯀來治水，堯帝接受了這個提議，讓鯀去治理洪水。但鯀苦干九年，洪水依舊。
九年的時間，堯帝年老，讓舜帝代為攝政。舜進行巡視，發現九年過去洪水仍未治理成功，一怒之下將鯀流放至羽山，不久后鯀就因病死亡(也有說法是鯀直接被殺死在羽山)。堯帝去世后舜帝繼承了帝位，第一件事就是讓群臣再次推薦治水之人。群臣經過商議，推薦了鯀的兒子，也就是大禹來治理洪水。舜帝英明大義，沒有因為大禹是鯀的兒子就輕視大禹，遂將治理洪水的重任交給大禹。
當時大禹剛結婚才4天，大禹為了天下安危，揮淚告別愛妻，踏上征程。大禹吸取了父親失敗的經驗，帶著助手到各地勘察地形，中原大地的山山水水，窮鄉僻壤，各種人跡罕至的地方，都留下了大禹一行人的足跡。對于自己父親沒能成功治理洪水，大禹感到十分的愧疚與懊悔，他下定決心一定要治理好洪水。
一路上，大禹看到無數的人都在洪水中掙扎，民不聊生，流離失所，尸骨遍野，大禹一次次的流下兩行熱淚。而聽說大禹是治理洪水的人，所有的百姓都把大禹當成救世主，紛紛把自己最珍貴的東西獻給大禹。大禹兩袖清風，一身正氣，當然不會收下這些禮物，但他感覺到了人民的情意，這情意太深太重，讓他更加堅定了自己治理洪水的決心!
在考察的過程中，大禹總結了父親的失敗經驗。大禹的父親鯀使用共工氏修筑堤防，并一直加高加厚的方法，對此《淮南子·原道訓》評論道：“達三仞的高度，而不疏導河道，水無歸宿。”因此修建堤壩無法從根源上解決洪水問題，鯀治水九年，“功用不成，水害不息”，治水失敗。大禹決定發明一種疏導治水的新方法，要點是疏通水道，讓洪水能順著睡到順利地東流入海。大禹四處考察的好處體現出來了，他確定了最佳的水道開辟點，然后去各部落發動群眾施工。每次施工，大禹沒有一點架子，和人民一起勞動，吃在工地，睡在工地，搬山移石，披星戴月地挖掘水道。
大禹一心撲在治水上，“三過家門而不入”。有次大禹路過自己家，聽到小孩子的哭聲。原來大禹的妻子涂山氏剛給他生了一個兒子，大禹的心當時就軟了，非常想進自己家抱一抱自己的兒子。但想到治水任務艱巨，大禹向茅屋行了一個大禮，眼含淚水轉頭離開。
大禹有著大智慧，在治理黃河上游的龍門山時尤為體現。當時大禹將水從積石山引出，不料被龍門山擋住了，大禹仔細勘察，發現無法繞過龍門山，就決定要鑿開龍門山。但龍門山如此蜿蜒雄偉，如何是好呢?大禹運用了他的大智慧，考察數天后，選擇了一個最省工省力的地方，開了一個80步寬的扣子，就將水引了過去。因為龍門極高，許多逆流而上的魚無法...
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歷史上大禹治水治的是哪條河流 大禹治水位于現在哪個省
大禹治水是我國上古時期規模最大的水患治理行動，據《史記》記載：夏后氏首領大禹以“居外十三年，過家門不敢入”的決心，完成了舜帝的重托，成功治理了滔天洪水。當然，大禹也在這一過程中在華夏各部落建立起了前所未有的威望。
而夏朝能夠得以建立，也是得益于夏部落在治理水患中時對部落聯盟人力的集中調配，形成了一定程度的集權。無獨有偶，《圣經》當中也有洪水從天而降的記載，不同的是，西方面對洪水采取的是造方舟逃難，而我國采取的方式卻是與自然抗爭。
當然，《圣經》中上帝降洪水的故事是虛構的，而我國的大禹治水卻是真實存在的。
那么大禹治水究竟是在哪里治水呢?按照《大戴禮記》的說法，大禹“巡九州，通九道”，治水的地域覆蓋天下九州之地。顯然，在生產力低下、交通不便的上古時代，大禹是不可能走遍大半個中國治水的。
商湯曾經說過：“古禹、皋陶久勞于外……東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居”，也就是說，大禹治水的范圍其實是在四瀆之內。
那“四瀆”又是哪里呢?由于記載大禹治水的文獻都為春秋以后，距大禹所生活的龍山文化時代已經過去了千年之久，所以，想要弄清楚大禹治水的準確地域，我們還是要寄希望于考古發現。
上世紀20年代，甘肅禮縣秦始皇先祖墳墓出土的一件國寶：秦公簋，上面發現了“鼎宅禹責(通績)”四字銘文，與商湯“設都于禹之績”的記載形成印證。秦人本是東夷部族，如果按照秦人對先祖的記憶，大禹治水的地方就在商湯的亳都，也就是山東菏澤曹縣一帶。
孤證不立。為了印證秦人的說法，菏澤的考古工作者對曹縣龍山文化遺存進行了考古發掘，出土了大量陶網墜、陶紡輪、螺殼、魚刺、石鏟。隨后，北大考古系對另一處遺址進行發掘時，又發現了大量具有明顯使用痕跡的蚌鐮、蚌刀。
這充分說明，在上古時期，魯西南一帶是沼澤河流密布的區域，先民以漁獵為生，這種自然地理條件具備了天降暴雨時，積水無法排出造成洪澇的先決條件。
此外，魯西南地處黃河、濟水、淮河、沂水之間，又剛好符合商湯提到的“四瀆已修，萬民乃有居”，可見，考古發現將大禹治水的區域指向了我國的發達省份：山東。
當然，上述發現還無法形成證據閉環，我們還需要填補更多的考古發現。
在對山東龍山文化遺址進行發掘時，考古專家們發現一個普遍的規律：龍山文化與仰韶文化并存的區域，前者的遺址總是占據更高的地理位置，這也就意味著龍山文化時代的先民相比仰韶時期，向高地進行了普遍的遷徙。
而叔弓鐘銘文的發現也印證了這一點。
叔弓是宋國后裔(殷商直系)，在姜姓齊國為臣，按發現的記功銘文記載：其先祖成湯“剪伐夏后，處禹之堵(通都)。”這也說明了夏禹的勢力區域的確在魯西南一帶。而《禹貢》全文提到了13處古兗州地名，也說明大禹治水的施工區域就在山東，文獻記載與考古發現形成了二重證據。
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大禹治水的真正目的是什么 原來大禹治水藏著私心
《山海經》是我國一本志怪古籍，里面記載了很多，遠古時期的神奇的故事，當然這些故事超乎人們的想象，并沒有任何的歷史依據，這本書非常的神秘，小編今天要講的，就是這本書中的一個故事。
相信大家對于神話故事都不陌生，都也聽過不少的神話故事，大禹治水應該是所有人都知道的，他是人類的始祖，為了梳理河道，他做了很多的事情，當時的繼承制度是禪讓制，他能成為統治者，很大程度上，就是因為他治水的功勞。
古代的科技不發達，人們也沒有什么先進的技術，來防范一些自然災難，在面對災難的時候，他們根本沒有什么辦法，在那個遠古時期，大禹居然有辦法，所以大家都很崇拜他，自然而然他就順利的成為了統治者。
在山海經的記載中，大禹治水并沒有那么簡單，也沒有大家想的那么偉大，當時他們家族，之所以要選擇這么困難的一個事情去克服，就是為了，想要積累百姓的信賴，他們整個家族幾代人，都在為了治水而努力，到了大禹這一代才成功。
在當時的百姓眼里，大禹的家族，就是代代都為了人民服務，所以在百姓的心中，他們自然是好的統治者了， 他們做出的什么決定，百姓也都是支持的，他積極的治水還有一個目的，那就是為了當上統領。
堅持了這么多年，他也是有自己的小心思的，有人就猜測他就是為了能當上統領，才會去選擇治水，畢竟一個人沒有雜念，去做一件事情，還能堅持這么多年，必須是要有一個目的才可以，或者是為了自己，或者是為了家族的利益。
要是他能完成這件事情，治理好了河道，那么他就是老百姓心中的大英雄了，畢竟當時那個年代，沒有人愿意去完成，這么困難的事情，而且也沒人能做的了，他要是做成功了，算是前無古人了，拯救了所有的百姓。
禪讓制度就是要靠百姓的愛戴，他做了這么一件大好事，在百姓的心中，他一定是愛戴百姓的，還愿意為了百姓，做更多的好事，所以他就是一個大好人，這樣一來，下一任的統治者也是非他莫屬。
當然這只是人們的猜測，每個人都有每個人的想法，大禹家族能代代如此，堅持治水，他們也一定有自己的目的，當然這個事情，已經距離我們太久遠了，所以沒辦法考察其真實性。
要是這件事情被證實了，那么一定會顛覆大家的認知。
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大禹治水究竟在什么地方 大禹治水有沒有得到百姓的支持
大禹治水的故事相信大家都有聽說了，大禹治水的成功與豐功偉績奠定了中國的第一個世襲制王朝夏朝的基礎，是華夏民族精神的象征，而大禹精神也成為了華夏民族精神的代表。那么大禹治水的故事是真實發生的還是神話傳說呢?
大禹治水的事跡雖見于中國各種文獻，但因大禹建立的夏朝在中國史學界與考古界一直沒有得到確認，大禹治水的故事也被懷疑為神話和傳說，進而懷疑大禹人物的存在，否定大禹個人的真實身份。
史料中雖明確記載大禹的父親以堵的方法治理水患，九年而不成;大禹繼承父親的遺志，繼續治理洪水，采用疏通河道的方法，終于治水成功，得到各地氏族部落的擁戴，華夏大地成為統一的王朝。
對于大禹父親鯀以堵的方法治理水患失敗和大禹以疏通河道的方法治理洪水成功，不僅普通民眾感到很迷惑，相信史學界與專業學者也會感到很困惑。大禹父親鯀怎么會以堵的方法去治理洪水九年而失敗，這不違反自然規律與基本常識嗎?鯀的方法怎么會得到圣賢堯帝、四岳長老的贊同以及民眾的認同，同心同力、千辛萬苦地堵塞河道，阻擋洪水?難道大禹父子治水的故事，只是一個神話，只是一個傳說，缺乏合理性缺乏事實依據?
如果事實是這樣的話，那夏朝的歷史將會被否定，中華五千年的文明史也將無法確認，中華文明的信使地位也將會被否定，中國文獻的真實性也會被否決。事實當然不會是這樣，雖然中國史學界與考古界無法證實夏朝的存在，但大禹的故事與夏朝的歷史地位不容懷疑與否定。
全國各地流傳有許多大禹治水的地方，尤其是大禹治理黃河水患的故事，也讓大禹治水的真實性更加的撲朔迷離。黃河中上游，河水穿梭在崇山峻嶺、黃土高坡之間，河道億萬年前已經形成定型，人力無法改變。黃河下游流域，自然降水無以形成黃河下游地區的水災;黃河水源基本來自青藏高原的高山融水，在黃土高原攜帶大量泥沙“奔流到海不復回”，在上古時代無需治理，也無力治理。華北平原基本為黃河泥沙沉積而成，其泥沙完全為黃河所夾帶而來，已是自然狀態，真不是生產力低下的上古人民所能治理的。
那么真實的大禹父子治水究竟在什么地方呢?大禹父子以堵以疏的治水方法，為何會得到堯舜的支持與民眾的擁戴呢?
在清嘉慶《懷遠縣志》記載：“舊縣志：淮河在縣東南二里，源發豫之胎簪山，至桐柏山而始大，書曰遵之，東行數百里至于荊山，至淮浦入海。水經云：淮水出荊之左，迂回以入渦，麓高水匯為患，禹鑿(鑿)荊涂二山之峽，使淮出于其間，水乃安流。所鑿(鑿)處有遺跡，冬月可見。”。
《懷遠縣志》明確記載了大禹在疏通荊涂二山之間的淮河水道之前，淮河流至荊山之東，因受荊涂二山的阻擋，被迫迂回至荊山西麓，先入渦河東流后，流入東海。但因為荊涂二山的阻擋，而產生“麓高水匯為患”，于是堯舜命令大禹父親鯀治理荊涂地區的水患。
淮河水位的抬高，必然淹沒淮河上游大片的良田，威脅到淮河上游人民的生活生產;荊山北麓為廣闊的淮北平原，地勢低洼平坦，淮河抬高的水位必然對淮北平原人民的生活與農業生產帶來更大...
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大禹治水的故事是怎樣的 治水成功給社會帶來了怎樣的影響
帝堯時期天下洪水滔天，淹沒了大片土地和山嶺。此時的水患據悉是因為地震引起黃河改道，導致大水漫延。人民擇高處而居，生活深受困擾。帝堯尋找擅長治水的人，群臣都推薦鯀，于是鯀奉命治水。鯀在治水的過程中主要采取了圍堵的方式，挖掘本來不多的土地圍堵水流。但無奈水勢太大，辛苦九年卻功效甚微，反而因為浪費土地而備受指責。《山海經》更是描述，鯀為了治水偷取天帝的息壤，導致天帝大怒，派火神祝融殺死了鯀。
帝舜攝者，巡視天下，發現鯀治水無方、徒勞無功，在羽山處死了鯀。鯀是帝顓頊之子，黃帝之曾孫，名副其實的大貴族，擁有自己的部落。帝舜處死鯀，遭到了鯀部落的強烈反彈，帝舜于是推舉鯀的兒子禹治水，以協調各方、平息眾怒。禹長期跟隨父親鯀治水，經驗豐富，很能服眾。
大禹治水過程中實力大增
禹接替鯀繼續治水，心痛父親治水不成被殺，對帝舜敢怒不敢言，韜光養晦。對待水患，格外勞心勞力，以身作則，親自跋山涉水，走遍山川陸地;協調并帶領諸侯們調整河道、挖溝建渠，疏堵結合;在外十三年，三過家門而不入，終于引水入海，馴服了大水。
在治水過程中，大禹走遍天下，打破原有的部落藩籬，按山川形勢把天下劃分為九州，實現了區域管理;根據各地物產狀況，因地制宜地確定了賦稅方式，初步建立了國家形式的稅收體系;按照各地距離天子之國的遠近，確立了各地的行政級別和對中央的義務，初步建立了區域管理體系;在整個治水過程中協調各路諸侯，贏得了支持和贊譽，大禹實力大為增長。
鑒于大禹的功績和實力，帝舜已經無力掌控大禹。在帝舜即位22年，大禹正式攝政，17年后帝舜去世。如果說帝堯首創“禪讓制”，主動選擇了帝舜作為繼承人的話;那帝舜禪讓給大禹，顯然就多了些無可奈何，畢竟帝舜對大禹有殺父之仇，而大禹卻實力大增，完全有實力架空帝舜。所以《韓非子》說：“舜逼堯，禹逼舜”也就不足為奇了。
大禹治水推動社會從原始社會進入奴隸制社會
治水成功，大禹不但給天下帶來了安定，也樹立了強大的個人權威，并培養起了強有力的社會管理和組織能力。
實際上，大禹已經成為有史以來最有權勢的領袖，甚至對別的部落首領都已經握有生殺大權。如《國語》就提到“昔，禹致群神于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之”。足以說明，大禹的權威已經凌駕于其他諸侯之上。
強大的個人權威，為大禹拋棄禪讓制，扶持兒子夏啟繼位，改“公天下”為“家天下”，正式建立國家體制建立了基礎。大禹無疑是在歷史進程中，具有重大貢獻的英雄人物，不僅為華夏先祖解決了水患，還推動歷史車輪滾滾向前，把萬邦林立的原始社會改造成了家天下的國家體制。自夏啟以來，歷代帝王大都在禹陵祭祀大禹，豈不是實至名歸
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大禹治水花了多少年 大禹首先治理的是哪條河
大禹治水是古代的漢族神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的后代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了“堵”的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益于不顧，“三過家門而不入”。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業。
堯舜時代，洪水一度給華夏居民生存造成巨大威脅。據《尚書·堯典》記載，“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨”。當時，堯舜部族聯合體被圍困在山陵之上，農田被淹，遍地饑荒，萬民一片哀嘆。
在大禹之前，臺駘、后土、鯀等就已嘗試過治水，特別是禹父鯀的治水經歷為禹之后的治水提供了極為寶貴的經驗。《尚書·堯典》記載，為戰勝當時前所未有的大洪災，在堯舜部族聯合體議事會上，堯詢問誰能領導萬民治理洪水，“四岳”(部落首長)均推薦了鯀。堯擔心鯀不能擔當此等重任，四岳則規勸堯不妨一試。于是，堯即任命鯀領導萬民治水。鯀歷經九年治水，還盜取天帝的息壤阻攔洪水，未能成功，卻激怒了天帝，天帝令火神祝融處死了鯀。
鯀死后，洪水繼續泛濫，一直持續到舜帝時期。禹，亦稱大禹、夏禹、戎禹，原為夏后氏部落領袖。堯死后，舜繼任為部族聯合體首長。四岳建議舜“舉鯀子禹，而使續鯀之業”。舜帝遂委派禹繼續治理洪水。天帝也把息壤送給禹，幫助他治水。
《莊子·秋水篇》中有如是說法：“禹之時，十年九潦。”大禹治水的起因有二：一是傳說中的“水害”共工。《淮南子·本經訓》云：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑”。《堯典》中也提到了反叛者共工。據說，共工撞折了連接天地的支柱不周山，從此天傾西北，水流東南，洪水到處涌流。二是這次空前的洪水災害，范圍廣，持續時間長，災情相當嚴重。現代天文學資料也佐證，距今4000年前的確因九星地心會聚引發了各種自然災害。在這些災變中，尤以洪水為大。若以現在的地質圖作對照，正好與全新世黃河在下游泛濫形成的沖積扇大致相合。
古雍州、梁州(今陜、川兩省和甘、青的東部)是大禹的出生地和老家，也是大禹治水追根溯源之所在。《史記·六國年表序》曰：“禹興于西羌。”《集解》中也說：“孟子稱禹生于石紐，西夷人也。”《吳越春秋》進一步指出：“鯀娶有莘氏之女，……產高密(即禹)，家于西羌，地曰石紐，石紐在蜀西川也。”
大禹“導河積石，至于龍門，入于滄海……”“導河積石”之地，即今天的甘肅臨夏縣北，至今在臨夏境內有大禹支鍋石、背篼石等傳說。黃河流經此地，又名“積石峽”。《水經注》記載：“禹治洪水，西至洮水之上”;“導渭水東北至涇，又東過漆、沮，入于河。”涇水現稱涇河，渭水最大的支流。涇河發源于寧夏回族自治區涇源縣西南六盤山下老龍潭，由西北流向東南，經過寧夏、甘肅、陜...
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