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清明節的稱呼怎么來的？它是什么時候被確定為官方節日的
“清明節”來自二十四節氣的第五節氣“清明”，根據西漢《淮南子·天文訓》記載：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”也就是說，“清明”是“春分”后十五天。
根據宋代陳元靚《歲時廣記》的解釋：“清明者，謂物生清凈明潔。”而不知出處的《歲時百問》也有相近說法：“萬物生長到此時，皆清潔而明凈，故謂清明。”大意是清明時節萬物正在生長，天清似水，地明如鏡。
作為節氣，清明有三候，一候桐始華，二候田鼠化為鴽，三候虹始見，意思是這個時節白桐花開了，鼠類入洞而鵪鶉類小鳥多了起來，雨后的天空可以見到彩虹了。
大約在唐朝時，“清明”開始進入詩中，在杜牧《清明》之前，孟浩然已有一首《清明即事》，其中提到“帝里重清明，人心自愁思”，但此處“清明”還不是我們今日的“清明節”，唐時人們掃墓祭祖還是從“寒食節”開始，寒食之后兩日是清明，大約清明時才能完成所有的掃祭活動。
唐代非常重視“寒食”節，唐詩中有很多關于“寒食”的詩作，沈佺期、杜甫、孟云卿、韓翃都曾寫過以《寒食》為題的詩，因為重視，所以也有了官方假期，根據《唐會要·卷八十二·休假》記載，唐玄宗開元二十四年開始寒食清明放四日假，唐代宗大歷十三年開始寒食清明休假增至五日，唐德宗貞元六年開始寒食清明前后各給三天，也就是說，從唐代開始，“清明”正式成為官方節日。
到宋代時，“清明節”的地位越發重要，不僅繼承了“寒食節”的掃墓等習俗，還融合了“上巳節”的部分習俗，形成一個以祭祖掃墓為主題，兼有禁火、冷食、踏青、植樹、秋千、蹴鞠、賞花、詠詩等習俗活動的大型節日，從北宋風俗畫《清明上河圖》就可見當時都城東京清明節的熱鬧。
元代“清明節”基本定型，明清兩代雖“清明節”官方休假規定，不過“清明節”外出掃墓和踏青等活動已被人們完整繼承了下來，至1935年，民國政府又確定4月5日為清明節，而2008年，清明節正式成為中國法定節假日。
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我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有...
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