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一張表梳理歷史朝代順序
司馬光:言傳身教的教育典范
“儉樸”是中華民族的優良傳統。我國歷史上眾多有識之士在生活上都十分注意自身的儉樸，也非常重視對后代的“儉樸”教育。這種身教言傳之精神，成為后人正身教子的楷模。
今天的德育故事要講的是中華優秀傳統文化中表示教子有方--司馬光儉樸教子。
北宋杰出的史學家司馬光，字君實，陜州夏縣(今屬山西)涑水鄉人，世稱涑水先生。宋仁宗寶元二年進士，官至左仆射兼門下侍郎。后贈太師、溫國公、謚文正。他著述宏豐，所主持編著的《資治通鑒》是我國一部很有價值的歷史著作。他生活儉樸，為人穩重踏實，更把儉樸作為教子成才的主要內容。
司馬光一生，流傳有許多動人的故事。據歷史記載，司馬光十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己“視地而后敢行，頓足而后敢立”。為了完成《資治通鑒》這部巨著，他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要兒子司馬康參加這項工作。
當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦干凈，墊上桌布;讀書時，要坐得端端正正;翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他還教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。
在生活方面，司馬光節儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了《訓儉示康》。
他在文中說道，古人以儉約為美德，今人因為儉約而遭到譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會友「常數日營聚」，大操大辦。他對這種奢靡的風俗感到痛心，為此而慨嘆道：“居位者雖不能禁，忍助之乎!”
隨后,司馬光贊揚了宋真宗、仁宗時的李沆、魯宗道和張文節等官員的儉約作風,并援引張文節的話說:“由儉入奢易，由奢入儉難。”告誡兒子這句至理名言是：“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉。”接著，他又援引春秋時魯國大夫御孫說的話:“儉,德之共也;侈，惡之大也。”接著，他對道德和儉約的關系作了辯證而詳盡的解釋。他說：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行;小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。”反之，侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍;小人多欲則多求妄用，敗家喪身。
司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為借鑒。他對兒子說過：西晉時何曾“日食萬錢，至孫以驕溢傾家”，石祟“以奢糜夸人，卒以此死東市”。近世寇準生活豪侈冠于一時，“子孫習其家風，今多窮困”。
《訓儉示康》這篇文章，寫得有理有據，真切動人。司馬康讀時，忍不住流下了眼淚。此后，他一生始終把父親的這篇家訓，當作做人的鏡子，用來鞭策自己。
一個人對待物質生活的態度，直接關系到他事業的成功與失敗。由于司馬光教子有方，兒子司...
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