鉢怎么組詞?一年級(jí)鉢字組詞有那些?

鉢組詞語(yǔ)共31個(gè)，其中鉢開(kāi)頭的詞語(yǔ)9個(gè)，鉢結(jié)尾的詞語(yǔ)14個(gè)，在中間的詞語(yǔ)8個(gè)。

鉢字組詞: 鉢龍、 鉢吒、 鉢那、 鉢拏、 鉢盂、 鉢略、 鉢錢、 傳鉢袋、 優(yōu)鉢羅、 顩鉢羅、 蒜鉢子、 畢鉢羅、 三摩鉢提、 擊鉢催詩(shī)、 飯鉢、 寶鉢、 納鉢、 佛鉢、 法鉢、 石鉢、 乳鉢、 ... 這些鉢的組詞更適合中小學(xué)生，點(diǎn)擊查看解釋及造句等

鉢字開(kāi)頭的組詞

1、鉢龍：缽中之龍。事本北魏崔鴻《十六國(guó)春秋·前秦·僧涉》：“僧涉者，西域人也……能以祕(mì)祝下神龍。每旱，堅(jiān)常使之呪龍。俄而龍便下鉢中，天輒大雨”。

2、鉢吒：僧人用以裹身的獨(dú)幅氈。梵語(yǔ)的音譯。

3、鉢那：1.亦作"缽那"。2.錢。梵語(yǔ)的音譯。據(jù)說(shuō)八十枚貝珠為一缽拏﹐十六缽拏為一迦利沙缽拏。

4、鉢拏：亦作“缽那”。錢。梵語(yǔ)的音譯。據(jù)說(shuō)八十枚貝珠為一缽拏，十六缽拏為一迦利沙缽拏。《大寶積經(jīng)·菩薩藏會(huì)·大自在天授記品》：“定應(yīng)以此五百羯利沙鉢那，貿(mào)花散奉放光如來(lái)。”唐玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷二一：“羯利沙鉢那，亦作迦利沙鉢拏，聲之轉(zhuǎn)也。鉢拏，此云銅錢，十六鉢拏為一迦利沙鉢拏。”

5、鉢盂：1.亦作"缽釪"。2.僧人的食器。亦指?jìng)鞣ㄖ鳌?/p>

6、鉢略：缽略指西突厥可汗沙缽略。因泛指塞外。

7、鉢錢：布施僧尼的錢財(cái)。宋蘇轍《楊惠之塑維摩像》詩(shī)：“真人遺意世莫識(shí)，時(shí)有游僧施鉢錢。”《宋史·宗室傳三·鎮(zhèn)王竑》：“妻吳氏為比丘尼，賜惠浄法空太師，月給鉢錢百貫。”

8、鉢單：僧人的飯單，多用綢片或厚紙折合而成，齋食時(shí)用以放置、鋪墊缽盂。宋范成大《凈慈顯老為眾行化且示近所寫(xiě)真戲題五絕就作畫(huà)贊》之二：“冒雪敲冰乞米迴，齋堂如海鉢單開(kāi)。”

9、鉢特摩：紅蓮花。梵語(yǔ)padma的音譯。

鉢字中間的組詞

1、傳鉢袋： 猶傳衣缽。謂繼承祖業(yè)。宋陸游《示子聿》詩(shī)：“我死汝應(yīng)傳鉢袋，勉持愚直報(bào)明時(shí)。”

2、優(yōu)鉢羅： 植物名。梵語(yǔ)。又譯為烏缽羅、漚缽羅、優(yōu)缽剌。即青蓮花。多產(chǎn)于天竺，其花香潔。《百喻經(jīng)·貧人作鴛鴦鳴喻》：“昔外國(guó)節(jié)法慶之日，一切婦女，盡持優(yōu)鉢羅華以為鬘飾。”唐岑參《優(yōu)缽羅花歌》序：“參嘗讀佛經(jīng)，聞?dòng)袃?yōu)鉢羅花，目所未見(jiàn)。天寳景申歲……交河小吏有獻(xiàn)此花者，云得之於天山之南。”元張可久《折桂令·惠山趙蒙泉小隱》曲：“白云外龐居士家，錦池中優(yōu)鉢羅花。”清王士禛《香祖筆記》卷三：“癸未夏，得《陳子昂文集》十卷，猶是故物，然如優(yōu)鉢羅花，偶一見(jiàn)耳。”參閱《續(xù)一切經(jīng)音義》卷一。

3、顩鉢羅： 梵文Kambala的音譯。意為羊毛。

4、蒜鉢子：方言。大蒜的根。

5、畢鉢羅： 菩提樹(shù)的別稱。又名思惟樹(shù)。唐玄奘《大唐西域記·摩揭陀國(guó)上》：“金剛座上菩提樹(shù)者，即畢鉢羅之樹(shù)也。昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈，佛坐其下成等正覺(jué)，因而謂之菩提樹(shù)焉。”一本作“卑鉢羅”。

6、三摩鉢提：指禪定時(shí)，身心經(jīng)由定的勢(shì)力所領(lǐng)受的平等安和之相。又作三摩缽底、三摩拔提、三摩跋提、三摩提，音譯為等至、正受或正定現(xiàn)前。

7、擊鉢催詩(shī)： 南朝齊竟陵王蕭子良，常于夜間邀集才人學(xué)士飲酒賦詩(shī)，刻燭限時(shí)，規(guī)定燭燃一寸，詩(shī)成四韻。蕭文琰認(rèn)為這并非難事，乃與丘令楷、江洪二人改為擊銅缽催詩(shī)，要求缽聲一止，詩(shī)即吟成。見(jiàn)《南史·王僧孺?zhèn)鳌贰：笠浴皳翥\催詩(shī)”指限時(shí)成詩(shī)，亦以喻詩(shī)才敏捷。《兒女英雄傳》第三七回：“七步八叉，具有成例，古人擊鉢催詩(shī)，我要擊鉢了。”亦省作“擊鉢”。宋陳師道《次韻蘇公蠟梅》：“坐想明年吳與越，行酒賦詩(shī)聽(tīng)擊鉢。”清趙翼《自鳴鐘》詩(shī)：“投籤常恐就睡酣，擊鉢不怕催詩(shī)惡。”

8、衣鉢相傳： 1.中國(guó)禪宗初祖至五祖師徒間傳授道法，常付衣缽為信，故稱。《舊唐書(shū)·方伎傳·神秀》：“昔后魏末，有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。” 2.泛指一般師徒間學(xué)藝上的繼承。宋王闢之《澠水燕談錄·貢舉》：“和魯公凝，梁貞明三年薛廷珪下第十三人及第，后唐長(zhǎng)興四年知貢舉，獨(dú)愛(ài)范魯公質(zhì)程文，語(yǔ)范曰：‘君文合在第一，暫屈居第十三人；用傳老夫衣鉢。’時(shí)以為榮。其后相繼為相。當(dāng)時(shí)有贈(zèng)詩(shī)者曰：‘從此廟堂添故事，登庸衣鉢盡相傳。’”《文明小史》第六十回：“將來(lái)談《文明小史》的，或者有取法諸公之處，薪火不絶，衣鉢相傳，怕不供諸君的長(zhǎng)生祿位么？”梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》第三章第四節(jié)：“其所以衣鉢相傳，為希學(xué)之正統(tǒng)者，蓋有由也。”

鉢字結(jié)尾的組詞

1、飯鉢：盛飯的缽盂。元張憲《贈(zèng)西僧》詩(shī)：“胡經(jīng)函貝葉，飯鉢繫椰瓢。”

2、寶鉢：稱僧人的缽盂的敬辭。《法苑珠林》卷五一：“男女擎持寶鉢，滿中七寶，取無(wú)窮盡。”《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“六和持寶鉢，八敬捧金臺(tái)。”

3、納鉢：亦作“納寶”。契丹語(yǔ)譯音。相當(dāng)于漢語(yǔ)的“行在”。遼、金、元時(shí)國(guó)君的行營(yíng)。元周伯琦《＜扈從詩(shī)＞前序》：“啟行至大口，留信宿，歷皇后店皁角，至龍虎臺(tái)，皆納鉢。猶漢言頓宿所也。”元楊允孚《灤京雜詠》之一：“納寶盤(pán)營(yíng)象輦來(lái)，畫(huà)簾氈暖九重開(kāi)。”

4、佛鉢：相傳為佛陀所用的食缽。

5、法鉢：僧尼用于化齋盛食的缽盂。

6、石鉢：1.陶缽。僧人用的食器。

7、乳鉢：(1)研缽，臼。硬質(zhì)材料制成，通常呈碗狀的小器皿，用杵在其中將物質(zhì)搗碎或研磨

8、行鉢：僧侶游方時(shí)所帶的缽盂。亦借指人們出行時(shí)所攜的食具。

9、鐵鉢：僧徒的食器。用鐵制成，故稱。唐戴叔倫《贈(zèng)行腳僧》詩(shī)：“木杯能渡水，鐵鉢肯降龍。”唐白居易《游悟真寺詩(shī)》：“至今鐵鉢在，當(dāng)?shù)资舟E穿。”

10、龍鉢：咒龍請(qǐng)雨之缽。典出《晉書(shū)·藝術(shù)傳·僧涉》：“﹝僧涉﹞能以祕(mì)祝下神龍，每旱，堅(jiān)常使之呪龍請(qǐng)雨。俄而龍下鉢中，天輒大雨，堅(jiān)及羣臣親就缽觀之。”唐李紳《鑒玄影堂》詩(shī)：“龍鉢已傾無(wú)法雨，虎牀猶在有悲風(fēng)。”

11、齋鉢：即缽。僧尼的食器。宋蘇軾《與參寥師行園中得黃耳蕈》詩(shī)：“遣化何時(shí)取眾香，法筵齋鉢久凄涼。”

12、降龍鉢： 降伏毒龍的佛缽。《佛本行集經(jīng)·迦葉三兄弟品》：“如來(lái)化迦葉三兄弟，至優(yōu)婁頻螺村，求一止息處，彼有一草堂，迦葉一弟子病下痢，穢草堂，故以恨擯出之，死為毒龍，在此草堂害人畜，迦葉欲伏之，祭祝火神，火神之力不及。如來(lái)住堂內(nèi)，寂然入禪室。爾時(shí)，毒龍吐火焰逼如來(lái)，如來(lái)亦入火光三昧，身出大火，草堂熾燃，如大火聚。時(shí)毒龍見(jiàn)如來(lái)所坐處獨(dú)寂然無(wú)火，自至佛所，踴身入佛鉢中。”南朝梁慧皎《高僧傳·神異下·涉公》：“涉公者，西域人也……以符堅(jiān)建元十二年至長(zhǎng)安，能以祕(mì)呪呪下神龍。每旱，堅(jiān)常請(qǐng)之呪龍，俄而龍下鉢中，天輒大雨。堅(jiān)及羣臣親就鉢中觀之，咸嘆其異。”后遂以“降龍鉢”泛指僧道的缽盂。宋陸游《寓天慶觀有林使君年八十七方燒丹云》詩(shī)：“故攜開(kāi)士降龍鉢，來(lái)寄高人夢(mèng)蝶牀。”

13、傳衣鉢： 謂傳授佛法。衣，袈裟；缽，食具。佛教禪宗自初祖至五祖皆以衣缽相傳，作為傳法的信證，六祖以后不再傳。后亦泛稱師徒傳授繼承。《宋史·范質(zhì)傳》：“﹝質(zhì)﹞舉進(jìn)士時(shí)，和凝以翰林學(xué)士典貢部，覽質(zhì)所試文字，重之，自以登第名在十三，亦以其數(shù)處之。貢闈中謂之‘傳衣鉢’。”宋姚寬《西溪叢語(yǔ)》卷下引馮當(dāng)世《贈(zèng)彭器資詩(shī)》：“當(dāng)時(shí)已自傳衣鉢，羞媿猶為食肉僧。”

14、優(yōu)曇鉢： 梵語(yǔ)的音譯。又譯為優(yōu)曇、優(yōu)曇華、優(yōu)曇缽羅、優(yōu)缽曇華、烏曇跋羅。即無(wú)花果樹(shù)。產(chǎn)印度，我國(guó)云南等地亦有生長(zhǎng)。其花隱于花托內(nèi)，一開(kāi)即斂，不易看見(jiàn)。佛教以為優(yōu)曇缽開(kāi)花是佛的瑞應(yīng)，稱為祥瑞花。《南齊書(shū)·竟陵文宣王子良傳》：“子良啟進(jìn)沙門於殿戶前誦經(jīng)，世祖為感，夢(mèng)見(jiàn)優(yōu)曇鉢花。”宋桑世昌《蘭亭博議·臨摹》：“逸少筆跡如優(yōu)曇鉢花，近世罕見(jiàn)。”清高士奇《天祿識(shí)馀·優(yōu)曇缽》：“今廣東新興縣有優(yōu)曇鉢，似枇杷，無(wú)花而實(shí)，即所謂無(wú)花果也。”