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唐代詩人王維(701-761)，字摩詰，受母親信佛之影響，與佛教一生結緣。他的詩文、書畫、音樂，無一不精。其才氣早熟成名，十九歲赴京兆府試，高中第一名解頭，二十一歲進士及第，開始官宦生涯。他一生仕途幾度浮沉，中年看透官場人事變幻，已經過著半退隱的生活。安史之亂(755-756)期間，他被叛軍擄獲，由于盛名所累，被迫當偽官，他只好服藥稱疾，被拘禁于洛陽菩提寺。后來唐軍收復兩京后，本應定罪，得其弟王縉舍職以贖兄罪，又因他寫了一首感慨時勢的《凝碧池詩》，因而獲減罪行，降官復職，及后數度升遷，累官至尚書右丞。晚年過著半官半隱的生活，六十一歲病逝。
王維一生寫作詩畫無數，留下詩歌約有四百余首，其內容描寫田園山水、超塵脫俗、寧靜閑適的精神生活，風格清樸高雅，不吃人間煙火，儼然世外高僧，因此被稱為詩佛。尤其是他的五七言絕詩，膾炙人口，歷千年而流行不絕。例如他的《相思》詩：紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。《鹿柴》詩：空山不見人，但聞人語響；返景入深林，復照青苔上。《鳥鳴澗》詩：人閑桂花落，夜靜春山空；月出驚山鳥，時鳴春澗中。《送元二使安西》詩：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。均為傳誦不衰的名篇。宋朝蘇軾曾撰文說：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。可說是點出了王維書畫的最大特色。
在他無數絕詩中，其晚年時所寫的一首《嘆白發》，可說是自況感懷，濃縮概括自己一生的寫照。其詩云：
宿昔朱顏成暮齒，須臾白發變垂髫；
一生幾許傷心事，不向空門何處銷？
前兩句詩作者訴說人生無常過轉，旦夕之間，當年神采飛揚的英俊面貌，已經垂垂老態；轉眼之際，自己亦由垂髫稚童變成白發老翁矣。詩中描述時光飛逝之迅速，強烈的排比對照，令人怵目驚心。在后兩句詩中，作者回憶一生，在豐采多姿、風光亮麗人生的背后，所隱藏的，卻是無盡的哀愁與悲傷。
王維雖少年成名，仕途卻崎嶇不平，三十一歲時妻子病逝，終身未有再娶；四十歲時賞識他的張九齡于曲江病逝，數月之后，好友孟浩然又因疽病去世，令他倍感惆悵；至五十歲丁母憂，更感哀傷；五十五歲時，被安史亂軍擄獲，未能以死殉國，令他始終耿耿于懷，未能釋然。加上中年后，有感朝庭黑暗腐敗，無力改變。種種傷心無奈之事，到老年一一縈回心頭，未能忘卻。究竟如何能消除心中郁結呢?唯有寄情于佛教空門之教化吧。因此詩中有此感嘆：一生多少的傷心事情，若不皈依佛門，又到哪兒尋求解脫昵?
很多人批評王維此詩充滿著悲觀無奈、蒼涼消極的情緒，認為他對于不如意事，沒有積極面對解決，反而轉向于佛門空無寂滅的哲理中尋找安忍，以此來作為心靈解脫之道。于是便指責王維是一個萬事不關心，專以禪誦度日的消極佛教徒了。
其實，誰人一生中沒有傷心事呢?誰人沒有無數的悔疚、遺憾與苦痛呢?很多不足為外人道的傷心往事，只有在午夜夢回中，才能暗自嗟嘆、背人垂淚。王維的詩句，正可說是給那些經歷了大半生的人，在歲月滌蕩、勞碌奔波，甚至心靈創傷之后，尋求精神解脫的人看的。在他平淡恬靜的口吻中，讀者當會得到沉靜反思，引起共鳴，輕輕感嘆，抒發情緒，繼而撫平自己的傷口。因此王維的詩句令人一再吟詠，回味無窮。他一生留下來的詩文，滋潤了無數人的心靈，豐富了中國詩畫藝術中的文化內涵，成為了人類的珍貴文化遺產。
王維自己找到治療傷心事的途徑，這正是佛陀的教化。透過佛教正視世間緣起，說明一切皆空無實的教化，王維消融了自己的哀愁，也把這套教化推薦給讀者，讓那些同樣有著無數傷心往事的讀者，亦可以透過接受佛法，來解脫自己的困惑與悲痛。
具有圓滿智慧的佛陀，以其真知睿見，教示我們分析生命的苦惱，找尋苦惱出現的原因，確定苦惱的消除目標，及提供解脫苦惱的方法。其次第清晰，井然有序，若按之而行，必能消解心中郁結。千百年來，佛陀的教示，讓無數人心靈上的迷惘困惑，得到適度的慰藉，甚或達致徹底解脫。因此，王維此詩所述，并非只是兩句悲觀消極的詩文而己，更是提供了解決困惑之方向呢。
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