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《鳥鳴澗》 王維
人閑桂花落，夜靜春山空。月岀驚山鳥，時鳴春澗中。
這是一首小詩，屬于《皇甫岳云溪雜題五首》的一首，是王維去皇甫岳的云溪別墅做客時的作品，也是組詩中最出名的一首。
時值開元盛世，政通人和，社會安定，歲月靜好。王維的這首小詩正是一首閑適、靜謐的寫景作品，沒有大的思想寓意，沒有所謂志氣高昂，只有對山水和自然的入微觀察和靜心體會。
相對于李白的詩“處處有我”，“字字皆我”的“有我境界”，王維的詩就是“無我”之境。作為一個山水畫家，王維深刻地懂得如何構(gòu)建一幅“詩中畫”，或者說如何寫一首“畫中詩”，他是他作品之外的畫家，寫作品的時候就凌駕于作品之上，作品完成后則把筆一丟，人已不見。我們讀李白的詩代入感極強(qiáng)，會隨著詩仙的感情波動起伏，但我們讀王維的詩，代入的是畫外觀者的身份，只會跟隨著詩佛的眼光去感觸他要表達(dá)的一切，至于領(lǐng)悟到什么程度，全憑自己。
《鳥鳴澗》在格式上是一首古體詩。王維的詩基本上都不按平仄關(guān)系來，讀起來卻通順清朗，抑揚(yáng)頓挫，毫無發(fā)音滯塞的問題。在格律剛剛形成的盛唐，這非常正常。因為平仄格律是一套不完全歸納法，多的是四聲標(biāo)注平仄搭配合理的發(fā)音組合未被收入平仄四套基本格律中去的情況。
我們從作品可以看出來，王維基本上是不甩格律的，而杜甫是格律的重要旗手，至于李白，他可能自己也搞不大清楚，反正有沒有格律對他寫詩毫無影響，寫七絕他是高手，寫歌行他更是高高手。這三位大詩人正是盛唐詩壇亂象中詩人們的三種態(tài)度代表。最終是杜甫一錘定音，決定了中國詩壇的走向。
也正因為如此，我們賞析王維的詩，講究的是用心體會。
“人閑桂花落”，這一句一直以來有歧義，因為下一句是“夜靜春山空”，那么春天里哪來的桂花呢?這里有幾個說法，一說是“春桂”，也就是山礬，這種解釋是最務(wù)實的。另有一說就是文藝修辭了，認(rèn)為藝術(shù)高于生活，金桂飄香，唯美至極，有何不可?但是這里還真不可。因為這是組詩，在內(nèi)容上是寫實的，不能全憑想象造成邏輯混亂。你要這要說的話，我還認(rèn)為“春山空”也就是因為覺得這山太美了，就用“春”字來形容呢?
所以我們這里應(yīng)該理解為“春桂”，文學(xué)想象在意識層面上可以汪洋恣肆、縱橫九天，但是在世俗事物和自然景觀上面必須要務(wù)實、細(xì)致，建立起基礎(chǔ)的邏輯可信，才能說高于生活。李白的天姥山之文神鬼莫測、虛無縹緲，可他不也要在標(biāo)題《夢游天姥吟留別 》中寫清楚只是一場夢嘛，文藝創(chuàng)作高于生活，但絕不能脫離生活。
不過不管是什么“桂”，王維都沒看見。因為這是深夜，他這兩句詩實際上是在用聲音寫景色。他是聽到的。此時的詩人應(yīng)該是進(jìn)入了冥想的階段，因為實在太安靜了，落花這種無聲的變化都被他感知到了，從側(cè)面描寫山里的寂靜。同時，用“春山空”這種春喧的意境反襯出“空”了之后的靜謐。花開花落，都屬于天籟之音，唯有心真正閑下來，放下對世俗雜念的摯著迷戀，才能將個人的精神提升到一個“空”的境界。
這里就很有“禪心”的味道了。
后兩句“月出驚山鳥，時鳴春澗中”還是在寫安靜，只不過換了景色，用的是更能襯托幽靜的鳥鳴。這種以動寫靜的手法用的人很多，如王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”同樣是以動寫靜，以聲寫景。月亮出來了，驚醒了山中的鳥兒，偶爾一兩聲的鳴叫更讓山澗增加了空幽的感覺。
王維的作品，大都喜歡營造一種靜謐的感覺，和他的山水畫特別契合。這首小詩也就是這樣，通過落花、月出、鳥鳴這些細(xì)小入微地觀察和描寫，反襯出大的環(huán)境、整座春山的幽靜。
而這些動態(tài)的存在，讓整個作品安靜卻不枯寂。
和平仄格律之類的規(guī)則相比，古詩詞這種意境營造方法才是我們最應(yīng)該體會、學(xué)習(xí)的地方。
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