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下面介紹張籍的兩首哲理詩，兩首詩各體現了什么的人生態度？
“哲理詩”一詞自西方，起源于古希臘。未創“哲理詩”之名前叫“說理詩”。由于詩與哲學共通點都是以透視萬事萬物的核心為天職，所以哲理詩通過用不同議論自身特點去揭示某事物本質演變規律，在敘述過程中“理玄”，很有見地以形象性和抒情性有機結合。它側重生于人們的生活詩化，總結人生智慧，傳達理趣。它的寫作方式是介于韻散文之間，篇幅有長有短，押韻自由。如《老子 道德經》曹操《龜雖壽》，哲理詩的“理”在情景中而感發，內容幽遠奧妙。如白居易的《長恨歌》;蘇軾的《琴詩》;陳毅的《冬夜雜詠。青松》：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。”等寫作哲理詩，要語出自然，有警句創見，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，淺薄無味。
張籍(約766年 —
約830年)，字文昌，唐代詩人，和州烏江(今安徽和縣烏江鎮)人。漢族，先世移居和州，遂為和州烏江(今安徽和縣烏江鎮)人。世稱“張水部”、“張司業”。張籍為韓愈大弟子，其樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。代表作有《秋思》、《節婦吟》、《野老歌》等。
《節婦吟》
唐·張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這是一首膾炙人口的名篇，張籍使用代言體的形式，借助女子之口表達了堅守忠貞節操的決心。詩題原有“寄東平李司空師道”，即此詩實際上具有雙層內涵，在表層文字上，詩歌主要描寫了忠于丈夫的妻子是如何經過思想斗爭后，最終拒絕了多情男子的挑逗和追求，堅守了婦道;在深層含義中，它表達了作者忠于朝廷、不被藩鎮高官拉攏、收買的決心。詩歌的尾聯是傳誦千古的名句，言辭婉轉，但是態度堅決，反映出作者堅貞的意志，體現著儒家哲學所標榜贊美的“富貴不能淫”的氣節。
《閑 居》
唐·張籍
東城南陌塵，紫幰與朱輪。
盡說無多事，能閑有幾人。
唯教推甲子，不信守庚申。
誰見衡門里，終朝自在貧。
這首詩表達了作者笑睨王侯的不屈之志以及獨守清貧的高潔志向。首聯描述了權勢煊赫者的得意與狂妄。權貴們總是聲稱自己“無多事”，實際上都在為功名利祿而匆忙奔走。反觀作者，他窮達任命、悠游自在，生活得自然而不緊張。他不相信什么“守庚申”之類的清規戒律，在作者看來它們都是形形色色的束縛身心自由的可怕桎梏。作者以顏回自詡，《論語·雍也》云：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”他希望過上一種精神自由自在的生活。
這首詩歌描寫的雖然是“閑居”的生活，但是我們讀不到一點及時行樂、游戲人生之類的消極頹廢的思想情緒，所能感受到的是滲透在字里行間的那種追求自由、澹泊寡欲的高潔品格和“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的人生態度
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