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浣溪沙·游蘄水清泉寺
[宋] 蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞。
這首《浣溪沙》是我初一第一學期語文課本上接觸到的第一首詞。那時，為了應付考試，對這首詞的理解只來自老師給出的固定答案。時隔多年，我重新讀起這首詞，心中是另一番滋味。
這首《浣溪沙》依然是蘇軾記錄游覽蘄水清泉寺的經歷，有著游記共有的特點——移步換景和借景抒情。清泉寺的山下，蘭草的嫩芽剛好全部沒入溪水。顯然，嫩芽的長度并不是長，暗示生長時間較短，季節應屬早春。早春，萬物復蘇。其最醒目的標志便是草芽，如：韓愈的“草色遙看近卻無”。同時，若能見嫩芽沒入水中，則表明溪水清澈透明。蘭芽與溪水，構成一幅清新舒朗的畫面。松樹成林，樹下有一條干凈無泥的沙子路。路上無泥，表明人跡罕至，凸顯環境清幽冷寂。仿佛蘇軾的到來，才是對這番世外桃源的打擾。
傍晚，空中飄起淅淅瀝瀝的小雨，如絲如發。遠處，傳來子規的啼叫。子規啼，是表現氣氛凄清的常見描寫，如：李白的“誰忍子規鳥，連聲向我啼”，“又聞子規啼夜月，愁空山”，“楊花落盡子規啼”，杜甫的“子規夜啼山竹裂”，“子規晝夜啼”，“終日子規啼”。子規，是一種寄托著作者哀愁的鳥，仿佛是在為作者吐露心聲。
上闋寫景，從山下小溪，到松間沙路，再到棲息子規的樹下，移步換景。同時，隱藏時間的流逝。游玩到暮雨瀟瀟，可見蘇軾的游興之盛。視聽結合，描繪清泉寺周邊優美的早春景色，表現出蘇軾熱愛大自然和人與自然和諧相處。
如果僅僅描繪景色，那么詞并沒有什么亮點。但，蘇軾并不會甘于平庸與無聊，因為四處游玩使他發現了大自然的奇跡，從中受到人生的啟發。于是，下闕抒情就此展開。開頭“誰道人生無再少?”，擲地有聲，仿佛一聲轟雷驟然爆發，透著生命力的倔強。誰說人生不能再次變得年輕?
年輕是指身體上的年輕，逆生長，還是心態上的年輕，豁達?我想，是指后者。逆生長，顯然并不大可能。即使真的有逆生長，那也是保養得宜，堅持鍛煉的結果。顯然，古代的條件并不能實現。如今，生命的秘密逐漸被揭露，人們越來越了解自己。但，逆生長依然可以稱為醒目的頭條，更不要說科技落后的古代了。
所以，我認為是心態上的年輕，心態上活成個年輕人。蘇軾為何相信人生再少?因為大自然的奇跡，門前流水尚能西。眾所周知，受到重力的影響，西邊高地上的冰山融化成溪流，收集沿路雨水，匯成大江大河，流向地勢較低的東部。所以，水的流向是向東。而，蘇軾看到的是水流向西面。在驚訝之余，蘇軾便把溪水想做人生長河，想到自己也可以往回走，返老還童。
在一個對生活失去希望的人眼中，怎么最快結束自己的生命是最關心的事情。而，在一個對生活充滿希望的人眼中，怎么盡可能自我實現才是自己最關心的事。而，我相信蘇軾是對生活充滿希望的人。他并沒有覺得人生的勁頭是黑暗的深淵，甚至想越活越久，活的越來越年輕態。
于是，他發出肺腑之言，休將白發唱黃雞。最后一句，氣勢宏偉，升華主題。果然，蘇軾是個可愛的老頑童，在別人無奈接受衰老的時候卻能樂觀地想讓自己活的年輕。
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