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說起李賀，心中不禁就會升起“怨恨愁悲”或“空靈詭異”的感覺，杜牧在為李賀詩集作序時曾說“荒國陊殿，梗莽邱壟，不足為其怨恨愁悲也;鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”這是李賀詩最大的特點，也是其被稱為“詩鬼”的原因。
《苦晝短》
飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚。唯見月寒日暖，來煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在?太一安有?天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金、吞白玉?誰似任公子，云中騎碧驢?劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。
整首詩以勸酒開頭，說飛逝的時光啊，請你停下腳步喝一杯酒吧!錢鐘書先生評價說“其于光陰之速，年命之短，世變無涯，人生有盡，每感愴低徊，長言永嘆。”他已經明白了時光飛逝，歲月蹉跎。但是對天地之間的許多奧妙還搞不清楚，所以接下來的詩句，充滿了對世界的疑問：
天有多高?地有多厚?
我知道日月輪回讓人老去，知道食熊則肥、食蛙則瘦，可我不知道為什么會有這樣的規律，難道人生真的都難免一死嗎?世界上真有神仙嗎，如果有，神君和太一在哪里，為什么我看不見?
為了解答疑惑，詩人提出了大膽的想法：天東有若木，下置銜燭龍，那是存在于傳說中的神秘國度，一條神龍居住在若木樹下，它銜燭而游，能照亮幽冥無日之國，飛光就是銜燭龍發出來的，那如果我斬斷龍足、吃掉龍肉，晝夜便將不復存在，那時間是否就會因此凝固，人類得以永生，沒有人在為死亡哀傷。
當科學不能對自然科學和人體現象進行合理解釋的時候，詩人只能用天生的浪漫與多愁善感，來感悟生命，解讀生命。
讀到這里時，我驚心動魄，皇帝自稱真龍天子，李賀竟敢公然寫屠龍，這不是赤裸裸的反詩嗎?如果放在別的朝代，也許李家要被滿門抄斬、株連九族了，由此也可見大唐的包容氣象，雖然盛唐已逝，但基因猶在。
對生命提出疑問，并用自己的幻想解答疑問之后，李賀又對流行了數千年的煉丹修道求長生表達了自己的看法，所謂“服黃金、吞白玉”都是修道之人為成仙服用的丹藥，《玉經》曰：“服金者壽如金，服玉者壽如玉”。但《古詩十九首》對這一說法進行了強有力的打臉：“服食求神仙，多為藥所誤”。
傳說中的任公子，騎著碧驢得道成仙，但連個考據都沒有，這是多么虛妄的傳說啊!可世上那么多人，偏偏熱衷于此，如秦始皇這般的千古一帝，竟然為了尋求不死神藥，出海求仙，結果死于巡游途中，身邊人為了掩蓋腐尸發出的臭味，耗費了許多鮑魚;又如漢武帝這般的雄主，也遍尋天下方士，結交所謂的神仙，祈求長生，傳說他死后尸骨飛仙而去，實際上劉徹墓中不過是一堆枯骨罷了。
在李賀眼里，與其煉丹修道求長生，還不如做一個手持利劍的熱血少年去屠龍，相比起嬴政、劉徹這些君王，只想著自己長生不老，享受萬人之上的繁華富貴，李賀屠龍之后讓全人類都得到了永生的機會，思想高度上已經把那些自私的君王按在地上摩擦了，這是多么辛辣的諷刺——強行上價值，雖然有過度解讀之嫌，但也頗覺有趣。
從敬酒飛光、到求仙身死，這首詩本意都是“感時”，以此為題而作的詩有很多，但大多都透露著悲切哀傷，甚至頓足捶胸，杜甫說“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，白居易說“白發雖未生，朱顏已先悴”，唯獨李賀不一樣，世人都說他怨恨愁悲，卻不知在面對飛光之時，他竟如此豁達，充滿了詩人特有的浪漫幻想，讀來妙趣橫生。
時光飛逝、生老病死大悲大痛，在李賀的浪漫瑰麗的想象下，似乎也被沖淡了許多。
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