⒈ 亦作“配饗”。

⒉ 享，通“饗”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。

引《晉書·樂志上》：“我皇受命，奄有萬方，郊祀配享，禮樂孔章。”

⒊ 享，通“饗”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗廟。

引《三國志·魏志·齊王芳傳》“詔祀故尚書令荀攸於太祖廟庭” 南朝宋裴松之注：“臣松之以為故魏氏配饗不及荀彧，蓋以其末年異議，又位非魏臣故也。”
宋高承《事物紀(jì)原·禮祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之禮，由商人始也。”
清陳倫《張循王墓》詩：“兩宮魄冷冰天月，配饗反旌讒諂骨。”
章炳麟《訄書·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以為華。”

⒋ 享，通“饗”。合祭；祔祀。指孔子弟子或歷代名儒祔祀于孔廟。

引《新唐書·常袞傳》：“其后閩人春秋配享袞於學(xué)官云。”
清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·宣圣配享》：“元初，釋奠先圣，以顏孟配享，蓋用宋金舊制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”
魯迅《偽自由書·文章與題目》：“鷹犬塞途，干兒當(dāng)?shù)溃?魏忠賢不是活著就配享了孔廟么？”

⒌ 享，通“饗”。謂有資格承當(dāng)某事。

引《書·呂刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”
孔穎達(dá)疏：“享，訓(xùn)當(dāng)也。是此人能配當(dāng)天命在於天之下。”
一說，謂配天享祿。 孫星衍疏：“配謂配天，享謂享其祿，言惟能肩任天德，自作善命，則配天命而享天祿於下矣。”

⒍ 享，通“饗”。媲美。

引清李漁《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“近日雅慕此道，刻欲追蹤元人，配饗若士者儘多，而究竟作者寥寥，未聞絶唱。”
《西湖佳話·六橋才跡》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，與李白二公配饗，好不快心！”

賢人或有功于國家文化的人，附祀于廟，同受祭饗。如天子為崇揚(yáng)他的先祖，使與天同享；又舊時(shí)祭孔時(shí)，附祀顏回、曾子、子思、孟子及歷代以功臣祔祭在帝王祖廟里等是。也作「配饗」。