⒈ 道家指超乎“有”和“無”以上的原始存在。

引《文選·孫綽＜游天臺山賦＞》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。”
李善注：“妙有謂一也。言大道運彼自然之妙一，而生萬物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼曰：‘一，數之始而物之極也。’謂之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其無，物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也。”
唐李白《九華山聯句》：“妙有分二氣，靈山開九華。”

⒉ 佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對。

引南朝梁蕭統《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”
《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀＞》：“湛然常寂，應用無方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有。”