⒈ 道家主張清靜虛無，順應(yīng)自然，稱為“無為”。

引《老子》：“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。”
《淮南子·原道訓(xùn)》：“無為為為，而合於道，無為言言，而通乎德。”
明方孝孺《懶齋記》：“道家之説貴無為而主靜?！?br />魯迅《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然老子之言亦不純一，戒多言而時有憤辭，尚無為而仍欲治天下。”

⒉ 儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無為”。參見“無為而治”。

引《禮記·中庸》：“如此者，不見而章，不動而變，無為而成?！?br />漢董仲舒《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無為為道，以不私為寳?！?br />宋王安石《贈上元宰》詩：“民欺自不忍，縣治本無為?！?br />明李贄《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無為而成者也?！?br />康有為《上清帝第二書》：“列國并立，則爭雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無為?！?/span>

⒊ 佛教語。指無因緣造作，無生住異滅四相之造作為“無為”。

引漢牟融《理惑論》：“佛道崇無為，樂施與持戒，兢兢如臨深淵者。”
唐李邕《大相國寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無為?！?br />宋蘇軾《東坡志林·袁宏論佛說》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門， 漢言息也，蓋息意去欲，歸於無為。”

⒋ 不知所為；無事可作。

引《詩·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無為，涕泗滂沱。”
《宋書·張暢傳》：“今端坐無為，有博具可見借。”
唐韓愈《示兒》詩：“酒食罷無為，棊槊以相娛?！?/span>

⒌ 沒有作用；無用。

引《國語·吳語》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴智矣。”
《史記·范雎蔡澤列傳》：“以臣之言為不可，久留臣無為也?！?/span>

⒍ 無所作為。

引宋王安石《上時政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無為，可以僥幸一時，而不可以曠日持久?！?br />明李贄《三教歸儒說》：“然則今之無才無學(xué)、無為無識而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。”

⒎ 別做；不做。

引《左傳·哀公二十六年》：“乃盟于少寢之庭，曰：‘無為公室不利！’”
唐韓愈《北極贈李觀》詩：“無為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?br />明劉基《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無為商與參?！?/span>

⒏ 不用；何必。

引《西京雜記》卷二：“揚(yáng)雄讀書，有人語之曰：‘無為自苦，《玄》故難傳。’”
《古詩十九首·今日良宴會》：“無為守窮賤，轗軻?？嘈痢！?br />宋王安石《車螯》詩之二：“無為久自苦，含匿不暴陳?！?br />清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無為多畏忌?！?/span>

⒐ 猶無從。

引《世說新語·方正》“阮宣子論鬼神有無者” 劉孝標(biāo)注引漢王充《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無為見衣帶被服也。何則？衣無精神也?！?/span>

⒑ 無人幫助。

引《左傳·昭公十三年》：“子產(chǎn)歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：‘吾已！無為為善矣?！?/span>

⒒ 無事。特指無戰(zhàn)爭，無軍役之事。

引《詩·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無為。我生之后，逢此百罹?！?br />漢蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚無為，我生之后漢祚衰?！?/span>

⒓ 不認(rèn)為，不覺得。 《左傳·成公二年》：“晉師歸， 范文子后之。

引武子曰：‘無為吾望爾也乎？’”
楊伯峻注：“為同謂。”
謂順應(yīng)自然，不求有所作為。 《易·繫辭上》：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”
孔穎達(dá)疏：“任運(yùn)自動，不須營造，是無為也?！?br />《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也?！?/span>

不從事人為干預(yù)，而任萬物自然生長之意。

如：「虛空是無為法。」