⒈ 楊伯峻注：「雲物，古有兩義。

引語本《左傳·僖公五年》：「公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啓、閉，必書雲物，爲備故也?！?br />《太平御覽》八引《左傳》舊注云：『雲，五雲也；物，風、氣、日、月、星、辰也。』是分雲、物爲二。然《周禮·春官·保章氏》雲：『以五雲之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象。』 鄭衆、鄭玄皆謂雲物即雲色。五雲之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜注亦云：『雲物，氣色災變也?！黄淞x亦同兩鄭，是以雲物爲一。蓋古禮，國君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁雲氣之色)，佔其吉兇而書之?！?br />南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》：「佔者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見，登觀書雲，故曰佔也?！?/span>

⒉ 宋人詩文多以「書雲」指冬至。

引宋李曾伯《雪夜不寐偶成》詩：「底事陽和尚未回，書雲已久未逢梅?！?br />宋洪邁《容齋四筆·用書雲之誤》：「今人以冬至日爲書雲，至用之於表啓中。雖前輩或不細考，然皆非也…… 漢明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武畢，登靈臺觀雲物，尤爲可證?！?/span>