⒈ 謂研究事物原理而獲得知識。爲中國古代認識論的重要命題之一。

引語出《禮記·大學》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」
鄭玄注：「格，來也；物猶事也。其知於善深，則來善物；其知於惡深，則來惡物；言事緣人所好來也，此致或爲至。」
《朱子語類》卷十四：「格物致知，便是要知得分明；誠意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明。」
明王守仁《傳習錄》捲上：「《大學》工夫即是明明德，明明德只是箇誠意，誠意的工夫只是格物致知，若以誠意爲主去用格物致知，即工夫始有下落，即爲善去惡，無非是誠意的事。」
清顏元《四書正誤·大學》：「李植秀問『格物致知』。予曰：『知無體，以物爲體……故曰：手格其物，而後知至。』」
郭沫若《中國古代社會研究》第一篇第二章第四節：「所以根本要看重理智，而出發便在研究自然（『格物致知』）。」

推究事物的道理，方能獲得不盡的知識。語本《禮記．大學》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」也作「格致」。