玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
出自
唐代
李白
的
《
菩薩蠻·平林漠漠煙如織
》
譯文玉石的臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。
注釋玉階：玉砌的臺階，這里泛指華美潔凈的臺階。佇立：長時間地站著等候。
賞析此句立足于詩人的主觀的感受，暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫，“空”也是上片所勾畫的景物感染下的必然結果，接著又融入了景物之中——“宿鳥歸飛急”，用急飛的宿鳥與久立之人形成強烈的對照，反襯出人的落拓無依。
”連短亭”一作：更短亭
【注釋】
①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調， 唐玄宗時傳入中國，列于教坊曲。變調，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
【品評】
宋初《尊前集》及稍后的文學《湘山野錄》、 楊繪《時賢本事曲子集》，都載有傳為 李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞推為“百代詞典之祖”。然自明 胡應麟以來，不斷有人提出質疑，認為它是晚唐五代人作而托李白的。這場爭議至今仍繼續。
這是一首懷人詞，寫思婦盼望遠 方行人久候而不歸的心情。開頭兩句為遠景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺日暮。“煙如織”是說暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉深。 王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數峰青似染，商人說是汝州山”。 薛濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。”多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫出，主觀色彩很重，而行人之遠與佇望之深，盡在其中。“暝色”兩句為近景，用一“入”字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛鳥，與上片登樓遠望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。“宿鳥歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里五里，長亭短亭”之語。詞中著一“更”字加強了連續不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。
結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。 韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”可見南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。
以下摘自《唐宋詞簡釋》唐圭璋
此首望遠懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林 寒山境界，蒼茫悲壯梁元帝賦云：“登樓一望，唯見遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千。”此詞境界似之。然其寫日暮景色，更覺凄黯。此兩句，白內而外。“瞑色”兩句，自外而內。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出“愁”字，喚醒全篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點明“歸”字。“空”字，亦從“愁”字來。烏歸飛急，寫出空間動態，寫出鳥之心情。鳥歸人不歸，故云此首望遠懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦云“空佇立”。“何處”兩句，自相呼應，仍以境界結束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄不盡。
