注釋
1浮空:浮泛于空域。指認為諸法虛無。漫漫:無涯際貌。
2泛有:指認為諸法實有。悠悠:悠遠無際。
3乘:運載、乘載之意，言能運載眾生到達解脫的彼岸。實指佛教所說的修行方法、途徑或教說。有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘等說法。無乘及乘者:即指一乘(引導教化眾生成佛的唯一途徑)。(大乘入楞伽經)卷三:“乃至有心起，諸乘未究竟。彼心轉滅已，無乘及乘者，無有乘建立，我說為一乘。”寶臣《注大乘入楞伽經》卷五曰:“若妄想心滅，即無諸乘，是名一乘。”
4智人舟:一乘能運載眾生到達菩提涅槃的彼岸，使眾生成為有佛教智慧之人，故曰“智人舟”。
5詎:茍。
6生死流:佛教謂生死能使人漂沒，故名為流。(無量壽經)卷下:“要當成佛道，廣濟生死流。”
7喻馬:《涅槳經》卷三三:“譬如大王有三種馬，一者調壯大力，二者不調，齒壯大力，三者不調，贏老無力，王若乘者，當先乘誰?·……調壯大力喻菩薩僧，其第二者喻聲聞僧，其第三者喻一闡提。”
8為牛:《 莊子 ·天道》:“老子日:'……昔者子呼我牛也，而謂之牛，呼我馬也，而謂之馬。'”
9迦葉:指摩訶迦葉，又稱大迦葉，相傳為釋邇牟尼十大弟子之一。《注維摩詰經》卷二僧肇曰:“迦葉弟子中苦行第一。”又曰:“迦葉以貧人昔不植福，故生貧里，若今不積善，后復彌甚，憨其長苦，多就乞食。”
10鼓棹:擊棹。
11輈(zhōu):車轅。
12聞思修:即三慧。聞慧，指依見聞經教而生之智慧;思慧，指依思惟道理而生之智慧;修慧，指依修持禪定而生之智慧。聞思二慧為散智，僅是發起修慧之緣;修慧為定智，有斷惑證理之用。
13空虛花:喻一切事物和現象虛妄不實。
14煩惱樹:《佛遺教經》:“實智慧者，伐煩惱樹之利斧也。”
15滅想:息滅各種思想、念頭(包括善念)。想:原作“相”，據宋蜀本等改。無記:“記”為判斷之意。“無記”指人的思想行為，不可斷為善，亦不可斷為惡，為非善非惡。
16生心：產生各種思想、念頭(包括妄念)。坐:猶“致”。求：指欲求。
17“降吳”句:《 三國志 ·蜀志·黃權傳》:“(權降魏，曰:)臣過受劉主殊遇，降吳不可，還蜀無路，是以歸命。”此借用其語，謂滅想、生心，皆非入道之徑。
18不到:話說得不周到。