景春曰：
“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？
一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
”孟子曰：
“是焉得為大丈夫乎？
子未學(xué)禮乎？
丈夫之冠也，父命之；
女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！
’以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，與民由之；
不得志，獨(dú)行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
”

羔裘如濡，洵直且侯。
彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹飾，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。
彼其之子，邦之彥兮。

仰飛鳥(niǎo)兮烏鳶。
凌玄虛兮號(hào)翩翩。
集洲渚兮優(yōu)恣。
啄蝦矯翮兮云間。
任厥性兮往還。
妾無(wú)罪兮負(fù)地。
有何辜兮譴天。
帆帆獨(dú)兮西往。
孰知返兮何年。
心惙惙兮若割。
淚泫泫兮雙懸。
彼飛鳥(niǎo)兮鳶鳥(niǎo)。
已回翔兮翕蘇。
心在專(zhuān)兮素蝦。
何居食兮江湖。
徊復(fù)翔兮游颺。
去復(fù)返兮于乎。
始事君兮去家。
終我命兮君都。
終來(lái)遇兮何辜。
離我國(guó)兮去吳。
妻衣褐兮為婢。
夫去冕兮為奴。
歲遙遙兮難極。
冤悲痛兮心惻。
腸千結(jié)兮服膺。
于乎哀兮忘食。
愿我身兮如鳥(niǎo)。
身翱翔兮矯翼。
去我國(guó)兮心搖。
情憤惋兮誰(shuí)識(shí)。

魚(yú)，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；
義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
呼爾而與之，行道之人弗受；
蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；
鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；
鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：
是亦不可以已乎？
此之謂失其本心。

墓門(mén)有棘，斧以斯之。
夫也不良，國(guó)人知之。
知而不已，誰(shuí)昔然矣。
墓門(mén)有梅，有鸮萃止。
夫也不良，歌以訊之。
訊予不顧，顛倒思予。