這首詩，是 杜甫在天寶十一載（752）秋天登慈恩寺塔寫的。慈恩寺是唐高宗作太子時為他母親而建，故稱“慈恩”，建于貞觀二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，稱大雁塔，共有六層。大足元年（701）改建，增高為七層，在今西安市東南。這首詩有個自注：“時 高適、 薛據先有此作。”此外， 岑參、 儲光羲也寫了詩。杜甫的這首是同題諸詩中的壓卷之作。
“高標跨蒼穹，烈風無時休。”詩一開頭就出語奇突，氣概不凡。不說高塔而說高標，使人想起 左思《蜀都賦》中“陽鳥回翼乎高標”句所描繪的直插天穹的樹梢，又想起 李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標”句所形容的高聳入云的峰頂。這里借“高標”極言塔高。不說蒼天而說“蒼穹”，即勾畫出天象穹窿形。用一“跨”字，正和“蒼穹”緊聯。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。這樣夸張地寫高還嫌不夠，又引出“烈風”來襯托。風“烈”而且“無時休”，更見塔之極高。“自非曠士懷，登茲翻百憂”，二句委婉言懷，不無憤世之慨。詩人不說受不了烈風的狂吹而引起百憂，而是推開一步，說自己不如曠達之士那么清逸風雅，登塔俯視神州，百感交集，心中翻滾起無窮無盡的憂慮。當時唐王朝表面上還是歌舞升平，實際上已經危機四伏。對烈風而生百憂，正是感觸到這種政治危機所在。憂深慮遠，為其他諸公之作所不能企及。
接下去四句，拋開“百憂”，另起波瀾，轉而對寺塔建筑進行描繪。“方知”承“登茲”，細針密線，銜接緊湊。象教即佛教，佛教用形象來教人，故稱“象教”。“冥搜”，意謂在高遠幽深中探索，這里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的產物，這里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，極贊寺塔建筑的奇?zhèn)ズ晷郏瑯O言其巧奪天工，盡人間想象之妙。寫到這里，又用驚人之筆，點明登塔，突出塔之奇險。“仰穿龍蛇窟”，沿著狹窄、曲折而幽深的階梯向上攀登，如同穿過龍蛇的洞穴；“始出枝撐幽”，繞過塔內犬牙交錯的幽暗梁欄，攀到塔的頂層，方才豁然開朗。此二句既照應“高標”，又引出塔頂遠眺，行文自然而嚴謹。
站在塔的最高層，宛如置身天宮仙闕。“七星在北戶”，眼前仿佛看到北斗七星在北窗外閃爍；“河漢聲西流”，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音。銀河既無水又無聲，這里把它比作人間的河，引出水聲，曲喻奇妙。二句寫的是想象中的夜景。接著轉過來寫登臨時的黃昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，交代時間是黃昏，時令是秋季。羲和是駕駛日車的神，相傳他趕著六條龍拉著的車子，載著太陽在空中跑。作者在這里馳騁想象，把這個神話改造了一下，不是六條龍拉著太陽跑，而是羲和趕著太陽跑，他嫌太陽跑得慢，還用鞭子鞭打太陽，催它快跑。少昊，傳說是黃帝的兒子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管著人間秋色。這兩句點出登臨正值清秋日暮的特定時分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。
接下去寫俯視所見，從而引起感慨，是全篇重點。“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？”詩人結合登塔所見來寫，在寫景中有所寄托。秦山指終南山和秦嶺，在平地上望過去，只看到青蒼的一片，而在塔上遠眺，則群山大小相雜，高低起伏，大地好象被切成許多碎塊。涇水濁，渭水清，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水，清濁混淆了。再看皇州（即首都長安），只看到朦朧一片。這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。這正和“百憂”呼應。《通鑒》：“（天寶十一載）上（玄宗）晚年自恃承平，以為天下無復可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎會上意，以固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢。”“凡在相位十九年，養(yǎng)成天下之亂。”杜甫已經看到了這種情況，所以有百憂的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危機四伏，所以追思唐太宗時代。“回首叫虞舜，蒼梧云正愁。”塔在長安東南區(qū)，上文俯視長安是面向西北，現在南望蒼梧，所以要“回首”。唐高祖號神堯皇帝，太宗受內禪，所以稱虞舜。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵。云正愁，寫昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發(fā)愁。一個“叫”字，正寫出杜甫對太宗政治清明時代的深切懷念。下二句追昔，引出撫今：“惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。”瑤池飲，《穆天子傳》卷四，記周穆王“觴西王母于瑤池之上”，《列子·周穆王》稱周穆王“升昆侖之丘”，“遂賓于西王母，觴于瑤池之上”，“乃觀日之所入”。這里借指 唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應，申述所懷百憂。正由于玄宗把政事交給 李林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”。賢能的人才一個接一個地受到排斥，只好離開朝廷，象黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔。最后，詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀”，指斥那樣趨炎附勢的人，就象隨著太陽溫暖轉徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。
全詩有景有情，寓意深遠。 錢謙益說：“高標烈風，登茲百憂，岌岌乎有漂搖崩析之恐，正起興也。涇渭不可求，長安不可辨，所以回首而思叫虞舜”，“瑤池日晏，言天下將亂，而宴樂之不可以為常也”，這就說明了全篇旨意。正因為如此，這首詩成為詩人前期創(chuàng)作中的一篇重要作品。
( 周振甫)
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【鶴注】梁氏編在天寶十三載，不知何據，應在祿山陷京師之前，十載奏賦之后。原注：“時 高適、薛據先有作。”《兩京新記》：京城東第一街進昌坊慈恩寺，隋無漏寺故地。西院浮屠六級，高三百尺，永徽三年，沙門玄奘所立。《長安志》：慈恩寺在萬年縣東南八里。

高標跨蒼穹①，烈風無時休②。自非曠士懷③，登茲翻百優(yōu)④。

（首言塔不易登，領起全意。塔高，故凌風。百憂，憫世亂也。）

①《蜀都賦》：“陽鳥回翼乎高標。”《爾雅》：“穹蒼蒼，天也。”郭璞曰：“天形穹窿，其色蒼蒼。”丹元子《涉天歌》：“昭昭列象布蒼穹。”②古樂府：“暮秋烈風起。”③ 鮑照詩：“安知曠士懷。”④ 王粲《登樓賦》：“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。”此云翻百憂，蓋翻其語也。《詩》：“逢此百憂。”

方知象教力①，足可追冥搜②。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽多③。

（此敘登塔之事。象教，建培者。冥搜，登塔者。穿窟出穴，所謂有冥搜也。【 盧注】“磴道屈曲，如穿龍蛇之窟。歷盡盤錯，始出枝撐之幽。）

①王.《頭陀寺碑》：“正法既沒，象教凌夷。”注：“象教，言為形象以教人也。”② 孫綽《天臺山賦序》：“夫非遠寄冥搜，何肯遙想而存之。”謂此塔真可追攀而冥搜也。③王延壽《魯靈光殿賦》：“枝撐權丫而斜據。”注：“枝撐，交木也。”黃山谷曰：塔下數級皆枝撐洞黑，出上級乃明。

七星在北戶①。河漢聲西流②。羲和鞭白日③，少吳行清秋④。秦山忽破碎⑤，涇渭不可求⑥。俯視但一氣⑦，焉能辨皇州⑧。

（此記登塔之景。上四，仰觀于天，見象緯之逼近。下四，俯視于地，見山川之微渺。總是極摹其高。星河夜景，西流，秋候之象。羲和晝景，鞭日，秋光短促也。忽破碎，謂大小錯雜。不可求，謂清濁難分。皇州莫辨，薄暮陰翳矣。）①《史記·天官書》：“北斗七星，所謂璇璣玉衡以齊七政。”《春秋運斗樞》：斗，第一天樞，第二璇，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七瑤光。《吳都賦》：“開北戶以向日。”②古詩：“河漢清且淺。”《廣雅》：“天河謂之天漢，亦曰河漢。”魏文帝詩：“天漢回西流。”③《楚辭》：“吾令羲和弭節(jié)。” 王逸注：“羲和，日馭也。”又：“白日昭只。”④《月令》：“盂秋之月，其帝少吳。”潘尼詩：“朱明送夏，少吳迎秋。”殷仲文詩：“獨有清秋日。”⑤【朱注】秦山，指終南諸山。《廣輿記》：藍田有秦嶺，乃南山之脊。若隴西秦山，與此相去甚遠。賈誼《旱云賦》：“正云布而雷動兮，相擊沖而破碎。”⑥《詩》：“涇以渭濁。”鮑照詩：“涇渭不可雜。”【鶴注】涇渭乃關西大川，韋朝宗引渭水入金光門，置漕于西市。⑦魏文帝詩：“俯視清水波。”《西征賦》：“化一氣而甄三才。”⑧鮑照詩：”表里望皇州。”皇州，帝都也。

回首叫虞舜①，蒼梧云正愁②。惜哉瑤他飲，日晏昆侖丘③。黃鶴去不息，哀鳴何所投④。君看隨陽雁⑤，各有稻粱謀。

（末乃登塔有感，所謂百憂也。回首二句，思古，以虞舜蒼梧比太宗昭陵也。惜哉二句，傷今，以王母瑤池比太真溫泉也。【朱注】末以黃鴿哀嗚自比，而嘆謀生之不若陽雁，此蓋優(yōu)亂之詞。此章前二段各四句，后二段各八句。）

①王粲詩：“回首望長安。”《杜詩博議》：高祖號神堯皇帝，太宗受內禪，故以虞舜方之。【朱注】《西京新記》載，茲恩寺浮屠前階，立太宗《三藏圣教序》碑。回首叫舜，寓意在大宗。舊謂泛思古圣君者，非也。②《記》：“舜葬于蒼梧之野。”《山海經》：“南方蒼梧之丘、蒼梧之淵，中有九疑山，舜所葬，在長沙零陵界中。《文選注》：《歸藏啟筮》：“有白云出自蒼梧，入于太梁。”謝眺詩：“云去蒼梧野。” 江總詩：“云愁數處黑。”③ 程嘉燧曰：明皇游宴驪山，皆貴妃從幸，故以日晏昆侖諷之。魏文帝詩：“惜哉時不遇。”《列子》：穆王升昆侖之丘，以觀黃帝之宮，遂賓于西王母，觴于瑤池之上，乃觀日之所入，日行萬里。鮑照詩：“夕飲乎瑤池。”《史記· 張湯傳》：“日晏，天子忘食。”④《韓詩外傳》：田饒謂魯哀公曰：“夫黃鵲一舉千里，止君園池，啄君稻粱，君猶貴之，以其從來遠也。故臣將去君，黃鵲舉矣。”晉《黃鴿曲》：“黃鵠參天飛，半道還哀鳴。” 沈約詩：“驚麏去不息。”⑤《禹貢》：“陽鳥攸居。”注：“隨陽之鳥，鴻雁之屬。”三山老人胡氏曰：此詩譏切天寶時事也。秦山忽破碎，喻人君失道也。涇渭不可求，言清濁不分也。焉能辨皇州，傷天下無綱紀文章，而上都亦然也。虞舜蒼梧，思古圣君而不可得也。瑤池日晏，謂明皇方耽于淫樂而未已也。賢人君子，多去朝廷，故以黃鵠哀鳴比之。小人貪祿戀位，故以陽雁稻粱刺之。錢謙益曰：高標烈風，登茲百憂，岌岌乎有漂搖析崩之懼，正起興也。焉能辨皇州，恐長安不可知，所以回首而叫虞舜。蒼梧云正愁，猶太白云“長安不見使人愁”也。唐人多以王母喻貴妃。瑤池日晏，言天下將亂，而宴樂不可以為常也。

同時諸公登塔，各有題詠。薛據詩已失傳；岑、儲兩作.風秀熨貼，不愧名家； 高達夫出之簡凈，品格亦自清堅。少陵則格法嚴整，氣象崢嶸，音節(jié)悲壯，而俯仰高深之景，盱衡今古之識，感慨身世之懷，莫不曲盡篇中，真足壓倒群賢，雄視千古矣。三家結語，未免拘束，致鮮后勁。杜于末幅，另開眼界，獨辟思議，力量百倍于人。

岑參詩云：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。連山若波濤，奔走似朝東。青松夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上北原上，萬古青濛濛。凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”

儲光羲詩云，“金祠起真宇，直上青云垂。地靜我亦聞，登之秋清時。蒼蕪宜春苑，片碧昆明池。誰道天漢高，逍遙方在茲。虛形賓大極，攜手行翠微。雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。靈變在倏忽，莫能窮天涯。冠上閶闔開，履下鴻雁飛。宮室低邐迆，群山小參差。俯仰宇宙空，庶幾了義歸。崱■非大廈，久居亦以危。”

高適詩云：“香界泯群有，浮圖豈諸相。登臨駭孤高，披拂欣大壯。言是羽翼生，回出虛空上。頓疑身世別，乃覺形神王。宮闕皆戶前，山河盡檐向。秋風昨夜至，秦塞多清曠。千里何蒼蒼，五陵郁相望。盛時慚阮步，末宦知周防。輸效獨無因，斯焉可游放。”

-----------仇兆鰲《杜詩詳注》-----------