文學(xué)成就

洪亮吉精于史地和聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，善寫詩及駢體文。洪亮吉的《北江詩話》，論詩強(qiáng)調(diào)“性情”、“氣格”，認(rèn)為詩要“另具手眼，自寫性情”，贊賞杜牧的詩文能于韓、柳、元、白四家之外“別成一家”的獨(dú)創(chuàng)精神；批評(píng)沈德潛詩學(xué)古人“全師其貌,而先已遺神”（《北江詩話》卷四）；非議翁方綱詩“如博士解經(jīng)，苦無心得”（同前卷一）。這些都是可取的。此外評(píng)論古代及當(dāng)時(shí)詩人，亦多精到語。洪亮吉一生好游名山大川，足跡遍及吳、 越、 楚、黔、秦、晉、齊、豫等地，所以他的山水詩特多，有不少佳構(gòu)。謫戍伊犁期間寫的《安西道中》、《天山歌》、《行至頭臺(tái)雪益甚》、《伊犁記事詩四十二首》等，寫塞外風(fēng)光，尤具特色。詩筆于質(zhì)直明暢中有奇峭之致。他的駢體文高古遒邁，“每一篇出，世爭(zhēng)傳之”（袁枚《卷施閣文乙集序》），如《出關(guān)與畢侍郎箋》、《游天臺(tái)山記》、《戒子書》等都較著名。時(shí)人舒位《乾嘉詩壇點(diǎn)將錄》曾評(píng)點(diǎn)當(dāng)代詩壇108家，并以梁山泊好漢相擬，將洪亮吉比作“花和尚魯智深”：“好個(gè)莽和尚，忽現(xiàn)菩薩相。六十二斤鐵禪杖。”洪亮吉著有《卷施閣詩文集》、《附鮚軒詩集》、《更生齋詩文集》、《漢魏音》、《北江詩話》及《春秋左傳詁》。

流放創(chuàng)作

洪亮吉這位著名的清代學(xué)者1799年因上書直言朝政之弊端，言辭激烈，不避鋒芒，刺到了嘉慶皇帝的痛處；“人才至今日消磨殆盡矣。數(shù)十年來，以模棱為曉事，以軟弱為良圖，以鉆營(yíng)為進(jìn)取之階，以茍且為服官之計(jì)，由所遭者，無不各得其所欲而去，以定衣缽相承牢結(jié)而不可解……士大夫漸不顧廉恥，……”。為此言語，差點(diǎn)丟了腦袋。幸“恩旨從寬，免死，改發(fā)伊犁，交將軍保寧嚴(yán)加管束。”

這對(duì)洪亮吉無異是一次重大的打擊。可洪亮吉卻能坦然處之，一笑置之。“半生縱蹤未曾閑，五岳游完鬢乍斑。卻出長(zhǎng)城萬余里，東西南北盡天山。”《出關(guān)作》他一路歌風(fēng)嶺雪，覓史尋蹤，贊西域山水之奇麗，記邊塞風(fēng)情之異觀。觀察之深，描繪之細(xì)，確有輿地學(xué)者之眼光，又有詩人才子之文采。也許，他當(dāng)初寫這些詩時(shí)并未曾想到傳世，然而，卻給后人了解西陲風(fēng)物留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。

對(duì)于流放犯，詩是雙刃利劍。洪亮吉曾特意提到：(流放伊犁途中)至保定，甫知有廷寄與伊犁將軍，有“不許作詩，不許飲酒”之諭。是以自國(guó)門及嘉峪關(guān)，凡四匝日，不敢涉筆。及出關(guān)后，獨(dú)行千里，不見一人，徑天山，涉瀚海，聞見恢奇，為平生所未有，遂偶一舉筆，然要皆描摹山水，絕不敢及余事也。

看來嘉慶帝相當(dāng)了解這個(gè)才子。“不許作詩，不許飲酒”出自皇帝之口，真是意味深長(zhǎng)。而創(chuàng)設(shè)伊犁流放地的乾隆帝早在20年前就責(zé)令伊犁將軍，對(duì)遣犯嚴(yán)加管束，“倘贍恂情面，任其置產(chǎn)娶妻，則伊等反得晏然安處，與無罪何異?至其遣發(fā)日久，不得歸籍，

或妄作詩詞，編選誹言，或不安本分生事，及潛行逃走者，一面奏聞，一面正法，不得稍事姑容！

次年二月，洪亮吉越過千山萬水，抵達(dá)流放都會(huì)惠遠(yuǎn)。

惠遠(yuǎn)，所居之房是有名的鬼屋。前居屋主在“環(huán)碧軒”遇鬼，又加上貶謫丟官后心情不舒，終死在自己的失落中。而洪亮吉在此居住百日，卻從未見鬼，實(shí)乃超脫于世，不為個(gè)人之失落而惱也。他寄情山水，賞花觀魚，飲酒做詩，將伊犁所見所聞詳錄于日記詩文中，這決不是一時(shí)游戲之作，而是繼續(xù)他一生所從事的著述之業(yè)，以傳世人。

他寫伊犁山水：“看山不厭馬蹄遙，笠影都從云外飄。一道驚流直如箭，東西二十七飛橋。”

他吟伊犁風(fēng)雨：“畢竟誰驅(qū)澗底龍，高低行雨忽無蹤。危崖飛起千年石，壓到南山合抱松。”

他詠伊犁街巷：“日日沖泥掃落苔，一條春巷八門開。外臺(tái)自有蕭閑法，攜具方家說餅來。”

他贊伊犁花果：“古廟東西辟廣場(chǎng)，雪消齊露粉紅墻。風(fēng)光谷雨尤奇麗，蘋果花開雀舌香。”

洪亮吉歌詠過的天山風(fēng)光

縱觀洪亮吉的伊犁雜詩，決不僅僅是應(yīng)酬抒懷之作，而是有意識(shí)地用詩的形式記下伊犁的山光水色、風(fēng)土民情。這是跟他后來追述伊犁百日行的《天山客話》一脈相承的。他的《伊犁日記》對(duì)他來伊途中所見之物作了詳細(xì)的記載，而《天山客話》則詳細(xì)記載了伊犁的山川、物產(chǎn)、風(fēng)貌等。這些都為后來研究西北地區(qū)的史地學(xué)者提供了十分寶貴的資料。《新疆圖志》就引用了他的不少條述。后世史地學(xué)者對(duì)洪亮吉評(píng)價(jià)甚高。

洪亮吉戍伊百日之后，即被“皇恩大赦”。當(dāng)他離開惠遠(yuǎn)城時(shí)，“下馬步出城，百步屢駐腳。“長(zhǎng)刀短后衣，未忍即拋卻。”他為失落而來，卻滿載西域奇珍而歸，在自己生命價(jià)值的天平上加了一個(gè)重重的砝碼。

生平

先世祖籍安徽歙縣洪坑，三十七世洪璟曾任山西大同知府，其子洪公采為洪亮吉的祖父，入贅于常州趙氏，娶康熙四十八年?duì)钤w熊詔之女為妻，從此定居常州。洪亮吉生于1746年九月三日（10月17日），卒于1809年五月十二日（6月24日）。自幼喪父，刻苦讀書，以詞章考據(jù)聞名，尤其擅長(zhǎng)輿地。與同里黃景仁、孫星衍友善，并得袁枚、蔣士銓的賞識(shí)。多年屢試不中，先后充安徽學(xué)政朱筠、陜西巡撫畢沅等幕府。乾隆五十五年（1790）44歲時(shí)終于以一甲第二名考中進(jìn)士，授翰林院編修，充國(guó)史館編纂官。乾隆五十七年（1792）擔(dān)任順天府鄉(xiāng)試同考官。后督貴州學(xué)政，任內(nèi)為貴州各府書院購置經(jīng)、史、《通典》、《文選》等方面圖書，提高了貴州學(xué)術(shù)水平。嘉慶元年（1795）回京供職，入直上書房，教授皇曾孫奕純讀書。嘉慶三年（1798），以征邪教疏為題考試翰林和詹事，洪亮吉著文，力陳內(nèi)外弊政數(shù)千言，為時(shí)所忌，以弟喪辭職回鄉(xiāng)。嘉慶四年（1799）為大學(xué)士朱圭起用，參與編修《高宗實(shí)錄》。同年，上書《乞假將歸留別成親王極言時(shí)政啟》，觸怒嘉慶，下獄并定死罪。后改為流放伊犁。百日之后，即被釋放回籍。從此家居撰述至終。洪亮吉坐姿像。