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士人造句

1、次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他兒子仆倒在基利波山。

2、西班牙瑞士：我認為可以說，除非瑞士人一路沒有阻撓，如履平地，直接殺入半決賽或決賽，否則你很難看到費德勒和納達爾在戴杯中現身。

3、王充強調士人的價值不在于皓首窮經，而在于從文籍中引出自己的獨立見解，并且能夠應用自如。

4、此詩系清時士人楊鈺所作，清新雋永，飛揚跳脫，名山勝跡，巴山蜀水，盡在一詞中;可謂是道不盡的山水，言不休的古跡。

5、終選采取等額選舉，參加選舉的院士須超過全院應投票院士人數的二分之一，選舉方為有效，獲得有效贊同票超過二分之一的候選人當選。

6、今天綱已綴，德樹西鄰，丕顯祖之宏規，縻好爵于士人，興五教以訓俗，豐九德濟民，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。

7、圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無所不照，無所不徹也。如月者，無所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見，不思不見也。

8、現在城內將士人人心懼火炮厲害，兵無斗志、軍心已散。

9、直到東晉以后，由于江左偏安的局勢與玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水對士人精神的慰藉與刺激，才促使山水游記的全面興起。

10、那話是那個威爾士人達沃說的，當時他們正搭伴一塊兒往前走，因為他認識路。

11、在歐冠聯賽半決賽中，他在老特拉福德球場送出兩記助攻，將藍軍淘汰出局，這個威爾士人創造了無數這樣的魔幻時刻。

12、支援此項禁令的瑞士人民福音黨對投票結果表示遺憾，但很高興看到這激起了熱烈討論。

13、美人如畫傾他國，女子芳華紅顏禍。碩鼠古風先秦火，士人何處西風弱。

14、后來當迦特的非利士人認出他來，他又裝瘋賣傻，保護自己不被迦特王擒拿。

15、非利士人將神的約柜從以便以謝抬到亞實突。

16、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。

17、士人怕不明經術，經術茍明，則取青紫，如俯拾地芥耳。

18、大利拉見他把心中所藏的都告訴了她，就打發人到非利士人的首領那里，對他們說，他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。

19、非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的。

20、志人小說表現的是當時士人的生活風尚，而志怪小說則反映了人類生活的精神層面。

21、我們繼續向前行駛，瑞士人的車頭燈閃爍在我的反光鏡里，我為給那些笨拙的歐洲人上了一堂叢林逃生課而沾沾自喜。

22、崔祐甫請遣使慰勞淄青將士，因以正己所獻錢賜之，使將士人人戴上恩;又諸道聞之，知朝廷不重貨財。

23、貧窮可以是端莊自如。農夫漁耕，士人隱居，搭橋建屋，一切井然有序，天清地遠。在失去了價值觀支撐之后，貧窮所剩余的，就只有饑餓和不安全。只有野心和欲望。

24、正自交談的郭泰和賈彪看到陳蕃進來，都是連忙站起相迎，以‘不畏強御’而名著于世的陳蕃在士人和官僚中有著崇高的威望，兩人向來以老師視之。

25、這些可愛的字眼成為瑞士人社會生活中牢不可破的一部分，它們給這種生活抹上了一層昔日禮節的優雅風度。

26、而冀州太守，乃是清流派士人王芬，儒弱無能，能議論時事，卻無法領兵平叛。

27、據記載，有魏生出自勛戚之家，財富累萬，因結交不軌之徒，家財蕩盡，為士人所不齒。

28、然后，等到第三世界國家象過去揪斗偶們那樣去糾纏中國的時候，偶們可以和瑞士人在一邊靜靜地觀看好戲。

29、魏晉士人的游覽作品中有很多游仙內容的描寫，實為詠懷，表達了士人超越現實、擺脫苦悶的渴望。

30、這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向活神的軍隊罵陣么？

31、文昌帝君，本名張亞子，乃是掌管士人功名祿位之神。

32、故事將周處自新與二陸聯系在一起，正是對二陸為孫吳士人宗仰的現實的折射。

33、還捐出自己的俸祿將黎城已故的靳榮藩所作的《吳梅村詩輯覽》刻數百部，以給當地士人閱覽，后來有人作“吏治飾風雅”之句即指此而言。

34、以笏之后，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。

35、非利士人上去安營在猶大，布散在利希。

36、但相同的文化背景與長期的交往，造成了孫吳兩大地域士人群體的逐漸融合。

37、一個時代自有一個時代的吃相。當年阿城先生寫他們那代知青“吃相很慘”，我和二毛這一代哥們，很多時候的吃相應該是很“烈”。相比起民國那代士人的吃相，我們真是足夠慘烈的一代吃貨。

38、精英類型：雇傭兵盡管戟槍通常用于防御，瑞士人卻是進攻型戟兵的大師。

39、支持此項禁令的瑞士人民福音黨對投票結果表示遺憾，但很高興看到這激起了熱烈討論。

40、一聲沖鋒令下，抗日戰士人人精神抖擻，決心打一場痛快的大勝仗。

41、用自己的原則定義長老派主義的法籍瑞士人。

42、科舉的開放極大地激發了士人讀書應舉的積極性，士人數量因此急劇增加。

43、佛教在對本土文化的曲迎中曲藏原始佛義，悲憫被消釋，佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場，佛學成為士人摩登的標識。

44、江左風景不殊，然南遷士人心懷中原。

45、當道者對士人的態度大多只是優禮有加，故“禮賢下士”之古風只作為美談。

46、凡人生命行年，值某位星君，按其下界日期，虔誠齋戒，燃燈祭之，士人加官進祿，商賈利增百倍。

47、他轉而成為職業畫家，從士人友人處取得潤筆。

48、信陵君文武兼備，精明能干，而且為人仁義，禮賢下士，從不炫耀自己的富貴身份，魏國以至鄰國的士人無不爭先前來投奔，座上賓客常過三千。

49、消息傳出，全國震動，吸引了許多士人，連有些稱病在家、一旁觀望的碩學鴻儒也都報名應試。

50、小黑裙：簡單的晚禮服或正式場合穿的短裙，是女士人手一件的時尚單品。

51、瑞士人的生活很安逸，他們享受與大自然交織的生活。

52、對此，與普魯士人一樣，與城中的富人深感恐懼。

53、處士橫議對士人精神、社會變動有過積極影響，也存在弊端。

54、檢討宋人的生活方式，則不管用世與否，寄物以自遣在士人中頗為流行。

55、在歷經理想破滅、仕途坎坷的痛苦后，元和士人的積極進取精神和儒士的兼濟情懷遭到嚴重摧抑。

56、在科舉制度下，廣大士人都可以懷牒自進，貢送朝廷的人數也大為增加了，這樣就擴大了王朝統治的基礎，同時也便于從中選拔治國安民的人才。 Hao86.com

57、試請陛下解除黨禁，求名師大儒同時教授皇兄劉辯和自己，這樣天下士人會對太后稱頌，心歸朝堂，想必不會再拒。

58、威爾士人激情豐碩，情感高漲，熱愛音樂，為曩昔感應孤高。

59、非利士人來了，布散在利乏音谷。

60、老者愴然涕下，回答說關中土地均屬世家大族，村里人不過是士人老爺們的佃戶而已。

61、偶薄游襄漢，與一士人同舟，論頗款洽。

62、這一類新進士人“重詞賦而不重經學，尚才華而不尚禮法”。

63、但那時候的士人，雖也功利心熾，而在個人功名與社稷生民之間，即小利與大義之間，許多人的心底卻有著一條不可逾越的底線。

64、點著火把，就放狐貍進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄欖園盡都燒了。

65、我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的仆人嗎？

66、與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話。大衛都聽見了。

67、于是非利士人的首領拿了七條未干的青繩子來，交給婦人，她就用繩子捆綁參孫。

68、以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；

69、大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚里。

70、掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人，亞捫人，以東人，和瑣巴諸王，并非利士人。

71、大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。

72、從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。

73、他從前與大衛在巴斯達閔，非利士人聚集要打仗。

74、法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。

75、非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單，亞比拿達，麥基舒亞。

76、這樣的比較有可能是因為過去的非利士人不是原住民而且他們是從外來的入侵者。

77、神阿，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。

78、撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。

79、以色列人要磨鋤，犁，斧，鏟，就下到非利士人那里去磨。

80、非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。

81、亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。

82、掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場，看見非利士人用刀互相擊殺，大大惶亂。

83、非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鏈拘索他。他就在監里推磨。

84、于是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。

85、掃羅與大衛的三個哥哥和以色列眾人，在以拉谷與非利士人打仗。

86、非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴仆，如同他們作你們的奴仆一樣。

87、非利士人又布散在利乏音谷。

88、他有羊群牛群，又有許多仆人，非利士人就嫉妒他。

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