漢代造句
更新時間：2026-06-15 00:21:43
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1、在漢代的漆畫當中，留下了無數藝術家對當時馬戲的精妙刻畫。
2、漢代數百年也算是多歷年所了。
3、漢代“清流”中人，常以砥節礪行相標榜，借以贏得社會輿論的支持。也作“砥身礪行”。
4、據史料記載，這是一件漢代的文物。
5、這只漢代的酒盅，是個重要文物。
6、而民間傳說伏波山則是因為漢代伏波將軍馬援曾于此山射箭退敵，削石試劍而得名。
7、有關人士稱，這些壁畫構圖大膽，色彩鮮明，對研究漢代壁畫墓葬制度和社會文化等具有重要意義。
8、商代盛行四方觀念，強化了宇宙的亞形圖式，明堂亞形構圖也在商代得以明確，并持續到漢代。
9、作為漢代文學的一種重要的文學樣式，漢大賦以其宏大的構架、靡麗的文辭、豪邁的筆調著稱。
10、正誼書院創立于清同治九年，取漢代大儒董仲舒之語“正其誼不謀其利”的意思。
11、早在中國漢代，平遙人就開始“賣劍買牛，賣馬買犢”，牛肉就進入百姓的日常生活。
12、漢代及其以后的中國古代地理學基本上丟失了這個傳統，始作俑者為東漢班固。
13、相關記載對于漢代交通史研究，也提供了有價值的史料。
14、同性戀被稱為“斷袖”，這源于漢代皇帝李艾，他寧可剪斷自己的一般衣袖也不愿驚醒睡在身旁的同性伴侶。
15、在漢代，是把酒醅裝入絹袋或葛布袋中壓榨，該法一直延續到現代。
16、漢代的富強與社會侈糜相競風氣成為漢賦表現的主要內容，成就了漢賦上言富麗下言德化的基本結構。
17、發現于內蒙古自治區的和林格爾漢墓，就是眾多漢代墓葬中較具有代表性的一座。
18、該文對漢代建筑大木作之斗栱技術進行研究，聯系考古發掘實物資料，現代研究論著等，進行系統的分析、論證。
19、漢代是贖刑制度發展的初級階段，是在繼承秦代贖刑的基礎上形成和發展起來的。
20、從寺洼文化到西周早期文化再到秦早期車馬坑再到漢代墓葬，層層相疊，紋絲不亂。
21、由于漢初賈誼作騷體詩卻以賦名篇，造成漢代以后辭賦的混淆。
22、畫像石文字內容分榜題和題記兩類，內容豐富，為研究漢代歷史、文化、風俗等提供了第一手資料。
23、設計的構思源自中國漢代書簡的啟發，具有東方意象，融合古今。
24、這是迄今為止所有出土漢簡中，木簡、墨跡及編繩保存都最完整的一份漢代簡冊。
25、他，是運籌于帷幄之中，決勝于千里之外的漢代開國謀臣張良。
26、作者運用天文星占對漢代史傳手法進行了具體分析，在一定程度填補了前人的研究空白。
27、這個大變革時代的實質，是漢代以來大一統的文化格局逐漸讓位于更加錯綜復雜的新的多元文化格局。
28、江乘縣漢代隸屬丹陽郡，歷經三國、晉，直到隋初年撤廢。
29、漢代人的飲食生活，最具體的景象都呈現在歷史留存下來的畫像石和畫像磚上。
30、漢律對女性繼承權的保護與漢代社會背景與觀念有關。
31、通過對這些緯書的研究，可以幫助我們進一步厘清漢代思想發展的脈絡。
32、讖緯之學是漢代的一種具有濃重神秘主義色彩的學術思想。
33、關于漢代河西屯戍系統糧倉的問題，研究者多已肯定其獨立地位，但就一些具體的論斷和系統性的探究而言，尚有欠缺。
34、分析了舞賦中的舞蹈思想以及漢代人的即興歌舞習慣的情境特征。
35、那一年天有星崩，無巧不巧地砸破了一座漢代大墓，墓主人生前篤信長生，死后葬所奇特，風水混亂，竟然肉身不化而成為禍害一方的尸怪，鬧得南方一代瘟疫橫行。
36、到了伏羲廟，我講了伏羲、四門洞、漢畫、漢墓和劉表、王粲家族、張儉、伊籍等漢代名人的故事。
37、還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。
38、俯瞰樓蘭古城，城中東北角有一座烽燧，雖然經過歷代不同時期的補修，但依然從它身上可以看出是最早漢代建筑的風格。
39、一方面反映了老子、孔子、項橐這些圣人先賢們的崇高地位和漢代時人們對他們的敬仰，另一方面，也贊揚了孔子學無常師的風范。
40、青衣江畔的千佛巖盛唐摩崖造像，甘江九盤山麓的碧云亭——二郎廟，還有眾多東漢崖墓群，漢代兩楊府君闕，以及古道雄關、明清題詠，等等，贏得了“青衣絕佳處”。
41、漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
42、該文對漢代建筑大木作技術之斗栱進行研究，聯系考古發掘實物資料，現代研究論著等，進行系統地分析、論證。
43、漢代豪民在類型上可大致劃分為工商豪民和鄉里豪民。
44、劉學今日來，主要看漢熹平石經《周易》殘石，這塊石頭上的字，據說是漢代蔡邕書寫，骨氣洞達，爽爽有力。
45、最早記錄在漢代典籍里的“爛柯山”型故事，至今仍然活在民眾生活中。
46、術，到了漢代華陀整理優化之后，就成了“五禽戲”。
47、漢代的雜賦包括民間流傳的寓言故事賦，也包括箴言類的雜記作品以及描寫日常動植物而無關諷諫的小賦。
48、漢代的時候，漢元帝的兒子是后來的漢成帝，他兒子原來不住在皇宮里頭，住在皇帝后妃的宮殿里頭叫桂宮。
49、到漢代，大樂以巨型大鈸為主，加上盆鼓和馬鑼，以及蘇鈸、鉸子、鐺鐺、鐃鈸、镲子等若干，合奏而為國典大樂。
50、漢代司馬相如以琴挑卓文君，早已成為佳話，在四川漢代高頤闕上也刻有師曠鼓琴圖。
51、在漢代，人們過年喝的是椒柏酒，這是一種用椒花和柏葉浸泡的酒。
52、第四章尋繹漢代詩賦創作中所表現出來的諷諫意識。
53、夷夏之辨是漢代公羊學理論的重要組成部分。
54、漢代學者所認定的稷下先生，是那一時代不同時間段里在齊國逗留過的一些二三流學者。
55、了不起就是漢代的獨尊儒術，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學為控制手段的公孫弘是“曲學阿世”。
56、此時遠方的日頭開始西沉，這是我第一次看到秦嶺的落日，昏紅的圓形緩緩浸入青灰色的山脈之間，那番場景，就像是把一面燒至赤紅的漢代銅鏡淬入冰冷的水中，就連周邊的云靄都變得紅彤彤一片。
57、到了漢代繪畫作品中開始出現了榜題、畫題和畫贊的題款形式，中國畫題款藝術的雛形時期到來了。
58、在漢代，三國，蜀繡和蜀博科交換了馬匹和被用來償還債務。
59、我國民間有“免死牌”一說，但它的官名叫“金書鐵券”，是封建帝王頒發給功臣、重臣的一種帶有獎賞和盟約性質的憑證，始于漢代。
60、李則斌指出，金縷玉衣殘片和玉棺的發現為研究漢代玉器殮葬制度、玉匣制度等相關課題提供了材料。 hAo86.com
61、這里在漢代時稱軍都關;北齊時為納款關;唐代稱薊門關;之后一直稱為居庸關。
62、中義說指出，實學應是指發韌于漢代或宋代中葉、昌盛于明末清初直到晚清洋務運動，既反對佛老“空”“無”，又反對空疏玄理的求實思潮。
63、漢代君主還采納儒家德主刑輔之義，對法律有所改良，幾乎每位君主在位期間都有大赦的記錄。
64、《方言》又稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》，西漢揚雄所著，總匯了從先秦到漢代的方言，當時人贊嘆此書為“懸諸日月不刊之書”。
65、漢代人孔融四歲時，就知道把梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
66、二為漢代人天命觀和禮樂制度的變化在注解中的體現。
67、漢代“羊續懸魚”的典故對如何卻“盛情”提供了借鑒。
68、漢武帝罷黜百家，獨尊儒術后，不僅創建太學，而且也確立了漢代的選舉制度。
69、漢代“亡人”的存在背離“編戶齊民”理想社會組織秩序。
70、一千多年前，河內本屬于唐代的嶺南道，當時稱為交州，也就是漢代伏波將軍馬援征服的交趾。
71、漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發展較快，推動了服飾的發展。
72、得名于漢代，漢人認為此山“金陵王氣所鐘”。
73、精致仿真的漢代屏風、酒樽、碗筷、幾案、跪墊等一應俱全。
74、云崗石窟在移植外來佛教藝術的同時，繼承和發揚了漢代博大深沉的藝術傳統。
75、漢代一個低級將領帶著一幫弛刑士到了西域。
76、葛洪自覺整理保存漢代逸史的學術功績，應該得到客觀公允的評價。
77、據崔大庸介紹，馬車構件非常齊全，是目前已發現的漢代陶車中從體量到形制較大者，具有很重要的研究價值。
78、臥箜篌與古琴、琵琶、古箏相類似，同屬品柱一類的彈撥樂器，春秋戰國時的楚國就已出現，漢代被作為“華夏正聲”的代表樂器列入《清商樂》中。
79、早在漢代，有霍去病“匈奴未滅，何以家為”的慷慨;張騫出使西域被匈奴所俘，被迫娶妻生子，但他卻始終不忘祖國，最終離開妻兒回到漢朝。
80、漢代公羊學是一個時代的特殊產物，同時也是一個成功地影響了整個時代的學術流派。
81、從已經公布的居延漢簡中看，漢代屯戍吏卒的“私去署”、“不在署”現象非常嚴重。
82、刺配刑是從漢代以來的有關勞役刑發展而來的，在宋代盛行，是當時司法活動中的主要量刑方式。
83、漢代吏員在社會上的作用有其積極的一面，也有消極的方面。
84、漢代洛陽城十多座城門，沒有叫這名兒的，有人根據史料記載的“鴻爪雪泥”考證，查出來鴻都門是東漢皇宮的一座宮門，但具體位置有幾種說法，莫衷一是。
85、本文就漢代人的靈魂觀念，生死觀念以及世俗的幸福觀念三個方面考察其中蘊涵的終極精神。
86、漢代時，滄州武術習練已成朝廷之患，漢宣帝時期龔遂就任郡守時，希望通過疏導遏制此地習武之風，鼓勵人們“賣刀買犢，賣劍買牛”。
87、漢代環保燈領銜“回流”國寶展。
88、文物：漢代弩機不僅帶廓，還在望山上增加了刻度，命中率更高。
89、以漢代遺刻中所表現的一切戇直古勁的人物車馬花紋，與六朝以還的佛像飾紋，和浮雕的草葉、瓔珞、飛仙等等相比較，則前后判然不同的傾向，一望而知。
90、漢代文獻中有多處提到用簡牘縑帛寫書，近代的考古發掘甘此作出了有力的證明。
91、天祿辟邪的發展和興盛，是我國漢代升仙和祥瑞文化發展的結果，其衰落則是人們對升仙文化失去信仰之后的必然現象。
92、昨天，有關漢代江都公主劉細君遠嫁西域烏孫國的報道后，引起廣大讀者的濃厚興趣，數位熱心讀者致電記者，希望了解更多劉細君的故事。
93、劫持事件在漢代具有一定普遍性，以至漢律對“持質”有明文規定。
94、它是漢代人祈求長生，祈福攘災，表達美好愿望的一種方式。
95、周宏偉先生近年提出，地質時代在成都平原形成的斷陷湖延續到兩晉南北朝仍然存在，即漢代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到兩晉南北朝的“萬頃池”。
96、漢代的文章，也就是漢賦，講究辭藻的華麗和堆砌，而失去了先秦散文樸實、清新的特點。
97、北魏平城時期是我國歷史上繼漢代之后又一個吉語瓦當高峰期。
98、在漢代，以“三合”及“生旺”等為代表的五行理論已完全成熟，這一理論成為包括擇吉術在內的傳統術數的理論基礎。
99、蠻夷邸的設置是漢代對人京四夷蕃客接待制度的一個組成部分。
100、據悉，從漢墓出土的陶器和青磚來看，營城子地區西漢時期制陶、制磚業都很發達，但考古卻從未發現漢代窯址。