宋代造句
更新時(shí)間：2026-05-03 14:02:38
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1、宋代李清照是一位博學(xué)多才的女詞人。
2、宋代愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，有過(guò)金戈鐵馬的經(jīng)歷。
3、老師說(shuō)像宋代蘇洵就是個(gè)大器晚成的人。
4、詞這一文體發(fā)展到宋代已蔚為大觀。
5、保存至今的宋代善本書(shū)，都被人們視為吉光片羽。
6、宋代的《夢(mèng)梁錄》記載東門(mén)菜市、潮鳴梵唱、半畝風(fēng)篁、花燈弦管、彩虹競(jìng)渡……這些四字短語(yǔ)，都是東河一帶景致的描寫(xiě)。
7、士大夫交往的習(xí)慣，和審美價(jià)值的取向等，是宋代次韻詞繁榮的原因。
8、宋代以來(lái)，“吳頭楚尾”或“楚尾吳頭”乃成為常用的史地名詞，但并非確切的史地概念。
9、有著“凌波仙子”的別稱的水仙花就像宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里所贊頌的那樣：“韻絕香仍絕，花清月未清?！彼苫乔呷诵钠⒌姆枷愫透哐诺淖藨B(tài)令人陶醉，如一白衣仙子在風(fēng)中翩翩起舞，既優(yōu)雅又大方。
10、宋代以前，歷史考據(jù)學(xué)有一定的發(fā)展，但并不成熟不系統(tǒng)。
11、宋代建蘭并不出名，甚至連福建本地的蘭家和文人雅士都說(shuō)不準(zhǔn)蘭花的正名。
12、有人說(shuō)，云吞面起源很早，在宋代即已出現(xiàn)，證據(jù)是宋人高頤《群居解頤》中的一段話“嶺南茄子，二三年可成大樹(shù)。
13、金石學(xué)在宋代成為專門(mén)的學(xué)問(wèn)，取得了很高的成就。
14、宋代新產(chǎn)生出紀(jì)事本末、綱目等體裁，史評(píng)、史鈔進(jìn)一步發(fā)展。
15、而宋代是我國(guó)審美文化發(fā)展的高峰期，也是我國(guó)審美文化的轉(zhuǎn)折期。
16、宋代齒紋式滴水瓦與荷花枝葉勾頭瓦四檐沿用。
17、因?yàn)樘拼恍┦看蠓蜷_(kāi)始接近醫(yī)學(xué)，導(dǎo)致宋代儒醫(yī)階層的出現(xiàn)。
18、宋代是我國(guó)歷史上蠶桑業(yè)較為發(fā)達(dá)的時(shí)期。
19、在宋代花鳥(niǎo)畫(huà)中，富貴意緒表現(xiàn)在取材、技法和主旨意蘊(yùn)三個(gè)不同的層面。
20、秦檜是宋代著名的佞臣，受盡后人的唾罵。
21、包河路上再現(xiàn)“宋街”風(fēng)貌，精心打造了一個(gè)集知名美食、工藝品和宋代商品于一體的展銷(xiāo)中心。
22、宋代官印制度承襲唐代，發(fā)展得更為成熟和完備，并對(duì)以后各朝代官印制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
23、再次，文章從雕塑與環(huán)境關(guān)系的角度進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，宋代宗教雕塑與大自然以巧妙、科學(xué)的方式混然一體。
24、宋代二府三司制的中樞機(jī)構(gòu)體制取代了隋唐時(shí)期的三省六部制，分散和轉(zhuǎn)移了宰相的權(quán)力。
25、姚黃魏紫：姚黃：千葉黃花牡丹，出于姚氏民家;魏紫：千葉肉紅牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛陽(yáng)兩種名貴的牡丹品種。后泛指名貴的花卉。
26、從窯址、窖藏、遺址和墓葬中出土了大量的瓷器，為研究宋代瓷器及其生產(chǎn)提供了豐富的資料。
27、宋代歌妓不僅在酒筵歌席上為文人士大夫唱詞侑觴，而且還直接進(jìn)行詞的創(chuàng)作。
28、東平湖是宋代“百里梁山水泊“的唯一遺存水域，有著大量水滸英雄活動(dòng)的遺跡和故事傳說(shuō)。
29、宋代以前，中國(guó)社會(huì)尚未形成完整而嚴(yán)密的官吏致仕即官吏退休制度。
30、最近的新聞上報(bào)道說(shuō)，故宮打破了一只碗，一只價(jià)值連城舉世無(wú)雙的宋代官窯碗。
31、它在我國(guó)有著悠久的歷史，早在我國(guó)宋代就有了關(guān)于冬學(xué)的記載。
32、常德茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宋代高僧圓悟克勤禪師住持石門(mén)夾山寺二十多年，悟出“茶禪一味”真諦，著錄《碧巖錄》發(fā)揚(yáng)光大，成為中日茶道源頭。
33、參禪悟道本是禪家之事，但在宋代，文人喜禪成了風(fēng)尚。
34、宋代教坊與民間演劇的關(guān)系主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，民間伎藝人承應(yīng)內(nèi)廷演出。
35、那一朵朵蘆葦花，從窗戶飄進(jìn)人家里，落在桌子上、椅子上、灶臺(tái)上。落在墻角的蘆葦花，聚集成毛茸茸的一團(tuán)，經(jīng)風(fēng)一吹，一張一合，讓人想到了宋代詞人蘇軾描寫(xiě)楊花的的詞句“困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉”。
36、青白瓷是五代時(shí)期出現(xiàn)的一個(gè)新瓷種，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)一般以宋代景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)品為代表，但關(guān)于其早期的生產(chǎn)情況并不清楚。
37、宋代家訓(xùn)中的“女教”反映了宋代兩性關(guān)系上男性的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家倫理對(duì)家庭的滲透。
38、在宋代，商業(yè)性講史活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)并日趨興盛。
39、該文秀部主管的刺繡在宋代法庭。
40、宋代游仙詞與宋代游仙詩(shī)相比有著很大的不同，主要側(cè)重于艷情以及現(xiàn)實(shí)功用。
41、面對(duì)落日象征的生命的短促與飛逝，建安詩(shī)人充實(shí)有限，兩晉詩(shī)人企慕無(wú)限，宋代詩(shī)人融無(wú)限于有限之中。
42、據(jù)說(shuō)，“飯局”一詞是宋代人發(fā)明的，距今已有千年歷史。
43、宋代蘇軾的《晁錯(cuò)論》，原文是“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。 hao86.com
44、禹州市為河南省重要的古陶瓷產(chǎn)地之一，是宋代五大名瓷之一鈞瓷的故鄉(xiāng)。
45、第四章探討宋代“系官田產(chǎn)”中“親鄰關(guān)系”的變化，從產(chǎn)權(quán)關(guān)系與親鄰關(guān)系相互影響的角度立論。
46、歷代器物上都有龍的圖飾，這是臺(tái)中自然科學(xué)博物館中陳列的仿宋代渾天儀模型。
47、宋代史學(xué)的一個(gè)重要分支金石考古之學(xué)，在宋徽宗時(shí)有了極大的發(fā)展，但也是其衰歇之始。
48、在優(yōu)禮進(jìn)士方面，宋代較唐代實(shí)有過(guò)之而無(wú)不及，進(jìn)士登第后在精神、物質(zhì)兩方面獲得了優(yōu)厚的回報(bào)。
49、殿內(nèi)保存有五代石香爐、宋代石經(jīng)幢和石羅漢。
50、嵩陽(yáng)書(shū)院宋代四大書(shū)院之一，群儒薈粹，廣傳理學(xué)。
51、自宋代以來(lái)，蘇州地區(qū)長(zhǎng)期流傳著“潮過(guò)夷亭出狀元”的讖語(yǔ)，并且屢有應(yīng)驗(yàn)。
52、宋代將膽銅煉銅工藝大規(guī)模應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，在很大程度上緩解了“銅荒”。
53、宋代書(shū)論文獻(xiàn)中涌現(xiàn)出的書(shū)法遺跡版本問(wèn)題，是與宋代大的歷史文化背景相關(guān)聯(lián)的。
54、一叢叢，一片片，杜鵑花開(kāi)紅艷艷，滿目青山綠油油，紅綠相間好似一幅美麗的圖畫(huà)。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里也寫(xiě)有贊美杜鵑花的詩(shī)句：“何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅”。
55、宋代著名的科學(xué)家沈括發(fā)現(xiàn)了一種漏壺的遲疾現(xiàn)象。
56、這件貴為國(guó)家一級(jí)文物的青釉瓷盤(pán)，系宋代哥窯瓷器珍品，在進(jìn)行分析測(cè)試時(shí)因工作人員操作儀器失誤被擠壓受損。
57、宋代名窯，產(chǎn)品特點(diǎn)：青瓷釉色晶瑩惕透，有開(kāi)裂或呈冰片狀，粉青紫口是其特色。
58、哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場(chǎng)至今尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
59、宋代風(fēng)俗畫(huà)具有畫(huà)風(fēng)淳樸自然、內(nèi)容親切感人、形象鮮明生動(dòng)、生活氣息濃郁等藝術(shù)特征，在中國(guó)古代繪畫(huà)史中占有獨(dú)特的地位。
60、映山紅素有“木本花卉之王”的美稱，古今中外的文人墨客作了許多贊誦映山紅的美文詩(shī)句，如宋代楊萬(wàn)里的一首“何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅?！表灀P(yáng)了映山紅質(zhì)樸、頑強(qiáng)的生命力。
61、書(shū)法題跋在宋代盛興，有著鮮明的時(shí)代文化特征。
62、宋代審美之盛既表現(xiàn)為對(duì)唐代審美成果之全面繼承，更表現(xiàn)為古典藝術(shù)審美形式、趣味、手法之精致化，詞即其典型代表，總體審美風(fēng)格體現(xiàn)為內(nèi)斂柔麗。
63、宋代的豪橫勢(shì)力主要指土豪劣紳、惡霸地主以及痞流氓和流寇盜匪。
64、宋代詞論家將歐詞視為雅詞代表，而歐詞的“詩(shī)化”傾向也遭到了部分詞論家的批評(píng)。
65、宋代廣東潮州府海陽(yáng)縣隆眼城都人，唐宋潮州八賢之一，以德行、節(jié)義、治績(jī)聞名，歷任茂名令、廉州判官、知新州等。
66、宋代是中國(guó)瓷器發(fā)展的高峰期，名窯輩出，爭(zhēng)奇斗艷。
67、綜覽有宋一代詩(shī)歌，為了便于分析和解讀，我們把宋代具有一定生態(tài)意蘊(yùn)的詩(shī)歌分為四類(lèi)：山水詩(shī)、田園詩(shī)、時(shí)節(jié)詩(shī)、詠物詩(shī)。
68、而宋代的山水畫(huà)則寓情于景，將“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的禪境推崇為最高藝術(shù)境界，從而形成鮮明的民族特色。
69、本文研究宋代臨濟(jì)禪發(fā)展演變的不同形態(tài)以及發(fā)展演變的原因。
70、身歷宋元易代的大變局，他對(duì)宋代興亡史寄托著特別的關(guān)注。
71、本文共分四章，對(duì)宋代宗室子弟的教育制度進(jìn)行考察研究。
72、瓦舍，源于宋代，最早的固定娛樂(lè)場(chǎng)所，先輩伶人在弦動(dòng)鼓歇間把玩人生。
73、由于宋代耀州青瓷在我國(guó)陶瓷史上具有代表意義，因此對(duì)它的研究具備一定的典型性。
74、宋代是河南制瓷業(yè)的繁盛時(shí)期，諸多名窯以各具風(fēng)格特點(diǎn)的紋樣裝飾賦予生活用器以美的性格。
75、宋代火葬習(xí)俗屢禁不止，火葬與反火葬之爭(zhēng)其實(shí)質(zhì)是挑戰(zhàn)與維護(hù)“華夷之辨”觀念的一個(gè)縮影。
76、緒論部分借用中心地理論界定了本文將用到的術(shù)語(yǔ)，并借用區(qū)域研究理論界定了宋代“江南”的定義以利于進(jìn)一步研究。
77、另外，邸報(bào)與宋代小報(bào)相比較而言，二者的傳播內(nèi)容和讀者對(duì)象、新聞時(shí)效性大多相同，但在性質(zhì)上小報(bào)屬于民間報(bào)紙。
78、宋代耀州窯兔毫盞的發(fā)現(xiàn)，使我們有可能把它與建窯兔毫盞比較。
79、正如宋代名相司馬光所說(shuō)“聞喜士大夫之林藪也”
80、北宋詞人生活得較為安逸，與南宋宦游詞相比，更能代表宋代宦游文學(xué)的特色。
81、大衍術(shù)是宋代著名數(shù)學(xué)家秦九韶發(fā)明的一次同余式理論。
82、在宋代，廂軍是役作部隊(duì)，其職能是代替民夫從事各種力役。
83、畫(huà)院、院畫(huà)家、院體畫(huà)三位一體，不可分割，在一定程度上反映了宋代繪畫(huà)的基本狀況。
84、宋代名窯，產(chǎn)品特點(diǎn)：其胎色有黑、深灰、淺灰及土黃多種，釉色以灰青為主。
85、由于寺里編纂了傳燈錄，宋代進(jìn)行朝廷在規(guī)定每年度僧的名額里，特批允許承天寺每歲度一僧。
86、但宋代士大夫文人最崇尚的隱逸形態(tài)是居官而猶如隱的“吏隱”，并因此而形成了獨(dú)具特色的隱逸文化精神。
87、河南洛陽(yáng)一宋代壁畫(huà)墓發(fā)現(xiàn)"二十四孝圖"。
88、宗室是我國(guó)古代歷史中一個(gè)不斷發(fā)展、完善的社會(huì)集團(tuán)，宋代是其階梯狀發(fā)展中的成熟時(shí)期。
89、宋代是六言詩(shī)的極盛時(shí)期，也是六言詩(shī)句法和技巧的新變期。
90、成語(yǔ)圓木警枕用來(lái)形容刻苦自勉，出自宋代范祖禹的《司馬溫公布衾銘記》。
91、宋代史書(shū)?？痹谖覈?guó)?？睂W(xué)史上有重要地位，宋代學(xué)術(shù)思潮與史書(shū)?？庇忻芮械年P(guān)系。
92、考古人員近日在韓城市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座宋代壁畫(huà)墓，色彩鮮艷、保存完整，為研究宋代社會(huì)生活習(xí)俗及喪葬文化提供了珍貴的實(shí)物資料。
93、青詞創(chuàng)作反映了內(nèi)容繁富的道教齋醮活動(dòng)，折射出宋代紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活。
94、第二部分以洪興祖、朱熹為中心，結(jié)合歷史背景、個(gè)人遭際等分析在宋代產(chǎn)生的尊屈與抑屈的爭(zhēng)論。
95、范仲淹慶歷興學(xué)掀開(kāi)了宋代三次大規(guī)模興學(xué)的序幕。
96、中國(guó)扇子在宋代前是以平扇為主流，包括紈扇、羽扇、蔑竹扇等。
97、該畫(huà)為典型的宋代院體畫(huà)，是工筆重彩畫(huà)中的佳作。
98、本文主要討論宋代筆記中所記載的訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)題。
99、“不抑兼并”的國(guó)策使宋代土地矛盾十分嚴(yán)重，“井田制”成為揮之不去的夢(mèng)。
100、從縱橫捭闔的秦漢文章，到新制迭出的盛唐氣象;從鞭辟入里的宋代風(fēng)骨，到張揚(yáng)俗趣的明清景觀……中國(guó)的歷朝歷代都維系著清晰的審美線索和文化特征。