修辭造句

• 1、古詩(shī)文中，上下兩句或者是一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)一件事，實(shí)則互相呼應(yīng)、闡發(fā)、補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事，這種修辭方法叫互文，在古詩(shī)文中是常見(jiàn)的。
• 2、“三一修辭學(xué)”或“三一語(yǔ)言學(xué)”，是當(dāng)代一批有眼力、有才華的語(yǔ)言學(xué)者從王希杰的著作中提煉出來(lái)的核心思想形成的。 【hao86.com好查】
• 3、修辭造詞是一種歷史悠久，靈活實(shí)用，極具民族特色的漢語(yǔ)造詞方法。
• 4、王希杰對(duì)中國(guó)修辭學(xué)的理論建設(shè)和發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。
• 5、從修辭語(yǔ)言的角度切入，當(dāng)代中國(guó)觀念藝術(shù)最常見(jiàn)的措辭方式主要有重復(fù)、戲擬、并置和挪用等諸種。
• 6、通過(guò)一些實(shí)例對(duì)英語(yǔ)修辭的含義、手段、意義進(jìn)行闡述，從而為英語(yǔ)作品賞析和英文寫(xiě)作提供一點(diǎn)幫助。
• 7、他善用傳奇敘事、善于營(yíng)造悲劇，貴在修辭表達(dá)、精于細(xì)膩抒懷，表現(xiàn)出藝術(shù)筆法的多元特色。
• 8、“修辭立其誠(chéng)”，是中國(guó)人今天仍在實(shí)行的一條古訓(xùn)，《易·乾》曰“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。
• 9、如若造成的是負(fù)反饋，那么，不管它多么樸拙、背謬，都是成功的修辭。
• 10、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。弗蘭西斯·培根。
• 11、對(duì)比修辭屬于文本分析的一種基本手段，它是文本語(yǔ)言學(xué)和對(duì)比分析的連接體。
• 12、本文試圖從疊字這一修辭學(xué)角度來(lái)探討詩(shī)文中煉字與煉意的辯證關(guān)系，兼及疊字手法的形式。
• 13、觀察還得到，當(dāng)代新詞語(yǔ)在造詞法上具有多樣性的特點(diǎn)，主要的造詞法有修辭造詞、類(lèi)推造詞、縮略造詞等，其中類(lèi)推造詞和修辭造詞是特別需要關(guān)注的兩種造詞法。
• 14、張煉強(qiáng)先生是我國(guó)著名的修辭學(xué)家。
• 15、所謂修辭立其誠(chéng)，而決不是修辭騁其藝，更不是修辭騁其偽。
• 16、實(shí)際上，中國(guó)有更優(yōu)秀的寫(xiě)作傳統(tǒng)，如《周易·乾》曰“修辭立其誠(chéng)”，即寫(xiě)文章要表達(dá)自己真實(shí)意圖，不能言不由衷，妄發(fā)議論。
• 17、閱讀使人充實(shí);會(huì)談使人敏捷;寫(xiě)作與筆記使人精確;史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。弗蘭西斯·培根。
• 18、張先生治學(xué)之道為‘修辭立其誠(chéng)’，立身之道為‘直道而行’，此其大略也。
• 19、第四部分是柯?tīng)柨俗沃V語(yǔ)的修辭特征，其常見(jiàn)的修辭方式有比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、對(duì)比、反問(wèn)等。
• 20、幼兒文學(xué)語(yǔ)言的這一特點(diǎn)，決定了其藝術(shù)創(chuàng)造的特殊性：在這里，修辭發(fā)揮了巨大作用。
• 21、忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”。
• 22、“熱死人”，這個(gè)詞這幾天在印度不再是修辭手法，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的真實(shí)描述。
• 23、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)家使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辨；凡有學(xué)者，皆成性格。
• 24、修辭向詞匯滲透也使得大批新詞產(chǎn)生，主要的修辭手段是比喻、借代、擬人等。
• 25、海明威的散文風(fēng)格是句子結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)練，直截了當(dāng)?shù)臄⑹龇绞?，不?em class="special">修辭語(yǔ)的句法，不避重復(fù)、詞語(yǔ)樸實(shí)。
• 26、摘要反語(yǔ)是一種常用的修辭格。
• 27、維吾爾諺語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)靈活、獨(dú)特，用詞煉句巧妙、精當(dāng)，審美情趣和修辭邏輯獨(dú)具特色。
• 28、考查同學(xué)們對(duì)語(yǔ)法、修辭等知識(shí)的綜合運(yùn)用，要求同學(xué)們根據(jù)不同的語(yǔ)境和要求，寫(xiě)出與例句內(nèi)容和形式相同或相近、意義上有密切關(guān)聯(lián)的句子。
• 29、在敘述學(xué)、文藝心理學(xué)、修辭學(xué)、精神分析學(xué)的理論背景中，論文對(duì)文本的意象敘事、敘事結(jié)構(gòu)、身體敘事、敘述話語(yǔ)等進(jìn)行了探討。
• 30、歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。
• 31、比喻作為一種常用的修辭方式，漢語(yǔ)和英語(yǔ)有其共性，然而由于地域、國(guó)俗、物質(zhì)、宗教以及歷史文化上兩民族存在著差異，造成了喻體選擇的差異。
• 32、有創(chuàng)新，見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。
• 33、廣義的平行結(jié)構(gòu)是指它不僅是一種修辭手段，還是一種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和銜接手段。
• 34、除了文采，更重要的是要有一顆誠(chéng)摯的心，也就是所謂的“修辭立其誠(chéng)”。
• 35、英語(yǔ)移就修辭格是由轉(zhuǎn)移修飾語(yǔ)和中心詞構(gòu)成的。
• 36、正是這種預(yù)期修辭學(xué)，這種期待的文字，構(gòu)建了所有彌爾頓的自述，和他自己的文學(xué)事業(yè)。
• 37、闡述了重復(fù)法、夸張法、比喻法等修辭手法在語(yǔ)言中的運(yùn)用，探討了修辭手法在英語(yǔ)語(yǔ)言中所起的強(qiáng)調(diào)作用及其重要性。
• 38、本文從公共關(guān)系學(xué)和修辭學(xué)兩種取向，針對(duì)國(guó)內(nèi)外近年來(lái)的危機(jī)傳播研究進(jìn)行了綜述。
• 39、平行結(jié)構(gòu)具有使行文簡(jiǎn)潔、強(qiáng)調(diào)、對(duì)比鮮明，承上啟下等修辭功能。
• 40、本文分析了廣西宜州的方言俗語(yǔ)，認(rèn)為修辭手法多樣，具有獨(dú)自的修辭藝術(shù)特色。
• 41、這是極為普遍的活動(dòng)，甚至還導(dǎo)致修辭學(xué)家跟專(zhuān)注自我照顧者的爭(zhēng)辯，特別是有關(guān)何者是主從的問(wèn)題。
• 42、卞之琳詩(shī)歌語(yǔ)言修辭技巧中使用得較為出色的是反諷和跳脫。
• 43、從漢字修辭的角度研究運(yùn)用漢字修辭成謎的字謎，指出運(yùn)用漢字修辭格的字謎并非一種單純的“文字游戲”，它與漢語(yǔ)言文字學(xué)的關(guān)系尤為密切。
• 44、英語(yǔ)諺語(yǔ)簡(jiǎn)潔洗煉，獨(dú)具特色，所含修辭豐富，句意古雅而富哲理。
• 45、中國(guó)的傳統(tǒng)觀念講究“修辭立其誠(chéng)”，但虛構(gòu)和謊話不是一個(gè)概念。
• 46、電影、修辭和品牌展示同樣多：他們預(yù)測(cè)特定體驗(yàn)，并且經(jīng)常也能夠達(dá)到目標(biāo)。
• 47、請(qǐng)注意她的修辭：惠普并沒(méi)有滿懷自信地表示自己是唯一一家引領(lǐng)新一代“云經(jīng)濟(jì)”的公司，而是在問(wèn)：除了惠普之外，還有誰(shuí)能做到這一點(diǎn)。
• 48、德曼想指出的是，一個(gè)問(wèn)句既是修辭型問(wèn)句又是語(yǔ)法型問(wèn)句，那么一個(gè)不能變成另一個(gè)，兩種理解都有效。
• 49、我想這篇文章一點(diǎn)都不是修辭的。
• 50、他說(shuō)的是，他們做得非常好,但是他們忘記了一個(gè)小問(wèn)題，修辭和語(yǔ)法是不可能和解的。
• 51、如果愛(ài)麗絲能夠瞧一瞧當(dāng)今左派們講話的修辭和假設(shè)，她一定會(huì)感到同樣的困惑。
• 52、這種修辭在競(jìng)選階段還可以理解，但我不確定能否把它沿用到那么遠(yuǎn)政府領(lǐng)域，特別是與事實(shí)不盡相符的時(shí)候。
• 53、盡管有幾年的政府修辭，雇主仍在欺詐流動(dòng)建筑工人辛苦得到的薪水。
• 54、他提出了一個(gè)貌似非?？尚诺恼摀?jù),大意是說(shuō)這個(gè)問(wèn)句是語(yǔ)法型的，而不是修辭型的。
• 55、但是，接下來(lái)印度政府變化了修辭的演講帶來(lái)了希望，哥本哈根會(huì)議上仍然能達(dá)成有意義的協(xié)定。
• 56、這是他的修辭所挑戰(zhàn)的并且依賴(lài)的物質(zhì)力量，這種力量給他離開(kāi)地面的方法，也給他回到地面的方法。
• 57、記錄從呆板的，敏感的古老的修辭轉(zhuǎn)移到了盲目幾乎是圣經(jīng)式的憤怒。
• 58、如果沃格林對(duì)靈知主義的攻擊是為了掩蓋極權(quán)主義的真正起源的修辭把戲，又會(huì)如何呢？
• 59、這就像是一個(gè)鴻溝在專(zhuān)著中的正式論點(diǎn),和運(yùn)用修辭和比喻的部分之間打開(kāi)了，彌爾頓精心地解釋和分析他用來(lái)，闡述這個(gè)論點(diǎn)的語(yǔ)言。
• 60、更為深層的原因，修辭還涉及到文化這一層面。
• 61、無(wú)論哪種修辭手法，它只是用來(lái)強(qiáng)化信息，而非賣(mài)弄或炫耀。
• 62、蕾古音并不用普通的奇幻修辭打動(dòng)你，《地海》就是這么一部樸素的，在一個(gè)奇妙的世界中發(fā)生的故事。