好查造句頻道為您整理方士造句大全，共75條例句，并補充方士的常見用法、相關詞和搭配造句，適合學生、家長和老師參考。

方士造句

1、發案后，方士漫向檢察官透出了悔悟之意。

2、警方發動大規模的掃黑行動，先逮捕主要領頭者，瓦解對方士氣，然后再以摧枯拉朽之勢掃蕩餘孽。

3、方士避秦苛虐，因留不歸，始皇猶海側踟躕以待之，還至沙丘而死。

4、警方發動大規模的掃黑行動，先逮捕主要領頭者，瓦解對方士氣，然后再以摧枯拉朽之勢掃蕩余孽。

5、上，日久天長，千魂萬魄必成氣候，于是這些二把刀的方士便成了第一批倒霉蛋，這也算是自食其果，無獨有偶，雖說這“煉尸窯”。

6、光緒后期，沈彪先后緝捕了飛賊甘老五、盜匪吳得貴及江洋大盜梟匪方士良，威名震懾沿江一帶。

7、解放軍攻占一座城市時，那些敵方士兵早以嚇的喪魂失魄了。

8、我已經修復到了太爺爺其中經常圈閱的一部分，這一章主要是說以為被稱為安期生的先秦方士。

9、事實上，至少在某種程度上，革命派、立憲派、地方士紳，甚至于官員，都共享一種現代民族國家之融合一體的神秘觀感。

10、孤思深宮邃密之地，塵跡不到，焉有妖怪之理?大抵方士誤人，孤為所賣。

11、方士好事，編繪海上三神山的傳說，構建了一個世人向往的神仙世界，引來了秦始皇東尋求藥、漢武帝御駕訪仙的傳說，更為蓬萊平添了幾分神采。

12、四年后，皇帝又派出三個方士尋找靈草，其中一位去而復返，詳細描述了守護島嶼的巨魚。

13、一句話剛說到一半，身邊早已喊殺連天，雙方士兵瞬間就進入膠著狀態，根本無暇顧及旁人的言語。

14、本文主要利用他在廣寧縣任知縣時的日記，討論知縣與地方士紳的合作與沖突。

15、韓志鵬在提案中介紹，相傳戰國時期，方士鄭安期在廣州行醫，為拯救民眾脫離瘟疫，上白云山遍尋可治絕癥的九節菖蒲，不慎失足墜崖，乘鶴升仙。

16、方士只會畫符念咒、裝神弄鬼，怎么會真能治病呢？

17、于是，他跟妻子商量了一個辦法，想探出方士的秘密。

18、章節結尾處可嘎然而止，不糾纏人物方士復命，上皇震悼不豫等事，一氣舒卷，時復風華掩映，欲結彌露可然。

19、此文學形象的演變既形象詮釋了方仙道向神仙道教演進的規律，亦集中反映出方士小說與道士小說之間的嬗遞關系。

20、此時天尚未亮，在五艘巨艦的燈炷映照下，天上星月黯然失色，似在顯示他宇文閥的興起，使南方士族亦失去往日的光輝。

21、練氣求道是專業的說法，大道之中，練氣求道之人統稱為玄者，或者叫玄士，俗家又稱他們叫‘方士’，意為方外之士。

22、我接過藥方一看，上面洋洋灑灑開出了幾十種材料，不過大多數都是方士煉丹常用的紅汞、鉛粉之類的，另外還有什么蝙蝠翅膀、壁虎尾巴這些西方巫術使用的施法材料。

23、他沉迷方士房中之術，即位不久，便“多采良家子以充后宮”。

24、五千年前秦始皇為了追尋長生不老之藥，派遣方士徐福率領數千人到東海去求神仙，那群人再也沒有回到中國，從此定居下來。

25、楚國有善相人，所遺策，乃以論相招四方士，夙夜不解。

26、這個故事的梗概，就是一個天資過人卻把偷懶當建樹的小方士在異界為了回家一連串的努力腳印。

27、王玄策之破天竺也，得方士那羅邇娑婆寐以歸，自言有長生之術，太宗頗信之，深加禮敬，使合長生藥。

28、也不在華建平心中得意面現德色，他同其無賴師傅方士元的“分化‘鏗鏘四人行’”。

29、少年時，秦始皇受方士徐福所惑，片選童男童女到東海云尋不死之藥，張夫也在征選之列。

30、方士邵元節、陶仲文為了取悅明世宗，頻頻進獻“紅鉛丹”。

31、這樣的消息，向壁虛構，無非是要打擊敵方士氣。

32、潛江河畔一役，坦克教導大隊在第二師趙師長的命令下軋死軋傷己方士兵不下十七人，我建議對趙師長予以適當處罰，為死難戰友雪冤!

33、這時雙方士兵俱都擂鼓助威，喝喊吼叫，一片殺聲。

34、此時天尚未亮，在五艘巨艦的燈炷映照下，天上星月黯然失色，似在顯示他宇文閥的興起，使南方士族變失去往日的光輝……

35、鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫賣藥，傳說某年瘟疫流行，為了拯救民眾，鄭在山上采仙草九節菖蒲時失足墜崖，駕鶴成仙。

36、另一方面，更多的普通民眾，為了躲避戰亂，免受兵燹之苦，在地方士紳的帶領下，紛紛組織團練，以此保衛桑梓。

37、吾儕漸衰，不可復作少年調度，當速用道書方士之言，厚自養煉。

38、鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫賣藥，傳說某年瘟疫流行，為拯救民眾，鄭在山上采仙草九節菖蒲時失足墜崖，駕鶴成仙。

39、尹方士瞇著雙眼搖搖頭，笑而不答，嘴里哼唱俚歌，一擰身，徑自踱入茅屋里去了。

40、但是至少有一種電磁武器是直接針對敵方士兵的，雖然目的是將他們撂倒而不是殺了他們。

41、滿天星斗下，似乎只剩下火把燃燒是發出的噼叭聲和和雙方士兵濃重的鼾聲。

42、相傳戰國時期，方士鄭安期在廣州行醫，為拯救民眾脫離瘟疫，上白云山遍尋可治絕癥的九節菖蒲，不慎失足墜崖，乘鶴升仙。

43、據史料記載，鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫賣藥，傳說某年瘟疫流行，為拯救民眾，鄭在山上采仙草九節菖蒲時失足墜崖，駕鶴成仙。

44、后來，陶仲文又向世宗引薦南陽方士梁高輔，此人年逾八十，須眉皓白，兩手指甲各長五六寸，自言能導引服食，吐故納新，并能制做一。

45、這也是僧寺和地方士紳的創意，希望風穴寺的泉水只給人造福而不帶來災禍。

46、山東地方士紳在捻軍竄擾期間，在溝通政府與民眾之間共同御捻、在維系地方社會之穩定等方面發揮著重要作用。

47、本文以秦朝為歷史背景，秦時始皇帝為求長生不老之仙丹仙術，特派遣方士徐福帶童男童女各五百名出海訪求。

48、方士有董仲君，有罪系獄，佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然后竟死。

49、下老淡淡的說著，語氣隱有傲色，當年的他，非但實力空古絕今，各種方士之道更是樣樣精通，曾多次震撼神魔古界，豈是這些凡俗之人可比。

50、再不用蒙木與鐵牛用過多的言語來提升己方士氣，目睹的一切，讓蒙家軍士兵心中的滿腔悲憤化為殺仇雪恥的種子，在每個幸存心中發了瘋般滋長。

51、不乏方士與文人，以獻房中術、進紅鉛等驟貴、致大位。

52、后方士言益州有金馬碧雞之寶，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。

53、臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。

54、故迎親日，男家預先請方士一人，于門外設香案祭告天地和車馬神，并殺雞以驅鬼。

55、兩方士兵也是瞬間分散開來，兩兩相對，卻不是古風帝國不想戰，而是兵力比起對方太弱。

56、章邯一夜未歇心中氣惱見這使者面帶微笑于城下遠遠的望著自己，分明是扶蘇令其來取笑自己打擊己方士氣。

57、雙方士兵出戰前都要穿上軍裝拍張照片，同時還帶上家人以及心上人的小照。

58、而后不久，始皇病死沙丘，胡亥繼位，胡亥想尋回九龍闕和斬龍劍，組織方士各方秘密尋找，但無所獲。

59、儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。

60、李傕心煩如亂絲，揮手讓人再去喊方士，他要再問問，接下來該如何走。

61、外面正在打斗的又方士兵停下來，一時的嘶殺聲突然安靜下來，只可聽見尖尖刺耳的聲音。

62、這般地輕聲耳語一番，方士元當即心領神會，連連點頭說“此計甚好，抓緊實施。

63、蔣介石的步步緊逼，胡漢民等反蔣元老派的一再施壓，方士們“機不可失”的乩語，迫使陳濟棠在打破現狀反蔣與維持現狀之間痛苦地徘徊逡巡。

64、直到四個小時之后東方后續支援的機甲和方士部隊趕到戰場形成合圍之勢，遠征軍都始終未能突破面前那支殘軍的阻擋……

65、四方士民，若有欲陳言刑政，益國利民，淪礙幽遠，不能自通者，可各詮條布懷于刺史二千石。

66、《西游記》的海洋情結與秦漢方士、傳統佛教、道教對海天佛國、海上仙山的幻想神往的思維定勢有關；

67、為三清宮方士占碧云之墓，是一座宏偉壯觀的古陵園建筑。

68、龍口徐福鎮，古稱徐鄉縣，為秦朝方士徐福故里。

69、先秦的物怪不是神，但秦漢以后，方士將仙人、物怪、祖先神融為一體，這才成了現代意義上的神。

70、方士還利用上層人物追求長生富貴的心理，制造昆侖山、三神山的神異故事，誘導人們進行祭祀。

71、事實上在這個時代，方士也的確等到了他們的春天。

72、然后通過第三章對各種具體方士形象的分析，明晰當時小說中的方士形象所呈現出的各種特點。

73、但前人或從方士著眼，或落腳于小說起源及發展，只有為數不多幾位學者將二者結合起來進行研究。

74、在《海經》中，昆侖之門被逐漸打開，成為方士采集不死藥的園圃。

75、結合文獻分析，可知它是我國迄今為止發現的最早的方士的煉丹實物；