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最新馬云如是說讀后感
細細品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的《馬說》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
馬，中華民族珍視了上千年的一種動物。從古至今，就有“寶馬配英雄”之說，更有數不勝數的名馬，楚騅、赤兔、的盧、絕影。如此種種，都有一個共同的特點，都是被奴役了的生物，都喪失了應有的自由。在韓愈的《馬說》中也反映了這一點：
“世有伯樂，然后又千里馬。”果真如此嗎?千里馬始終存在，“千里”是他的內在屬性，伯樂只是可以發現這一點。如果世上后又千里馬，那么，伯樂之前的存在都是毫無意義的'。
“故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里只稱也。”千里馬和駢死于槽里之間的馬都是馬，它們有著同等的靈魂，是同一種生物，為何千里馬就不該如此，而普通的馬就應當如此?即使千里馬被伯樂識出，不再“辱于奴隸人之手”，又會怎樣?馳騁沙場，拼個你死我活?戴上束縛著自由靈魂的韁繩，還是金絡腦?百戰過后，被尊為“寶馬”?僅僅如此，千里馬們仍然是被人駕馭著，奴役著，這與“辱于奴隸人之手”的馬有何區別?它們希望的是回歸自然，而不是當一匹五花馬。即使對人來說，馬或者千里馬，完成了它們的任務。但對于馬或者千里馬，這個靈魂與肉體的真正主人，它們存在和誕生的意義是自由!無奴役!
對于人來說也是如此，如果你是一個有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正隨從于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快樂，自由，在小小的世界的任何一處，發揮著你的才能，又何必等那個伯樂來把你帶入那個不自由的世界?
自由，我們曾經擁有的寶石，它什么時候消失了?在你渴求功名利祿之時，在你唯唯諾諾，瞻前顧后之時，在你被眼前利益驅使之時，它，自由，就像一個膽小鬼一般逃走了。
趕快去抓住它，那些屬于你的真正的有益自由!
在封建制度下，懷才不遇、才華被埋沒是一件不足為奇的事。這自然引起許多文人墨客的不滿，韓愈就是其中之一，他的一篇《馬說》有感而發，托物寓意，表達了自己得不到重用的憤懣，也揭露了封建制度的`腐敗。
“千里馬常有，而伯樂不常有。”一個有才能的人出生貧賤會引起誰的注意、欣賞和重用呢？滿腹詩書卻沒有舞臺施展，還有什么能比這更令人惋惜的呢？拼搏過后好不容易取得一些好成績，卻不曾想“能在這種環境下取得那么好的成績，就憑他的意志將來定有大的作為”，而是膚淺的認為“在那種環境下取得那么好的成績是多么艱難，定是竭盡其能了”。“其真無馬耶？其真不知馬也？”自己不識材硬說別人沒有才，看來伯樂真是難遇呀！真的等到成就顯著時人們才恍悟過來：這人不簡單，是個人才。時間雖然證實了真的有才，但生命還剩幾朝啊！
一些古代的文學大儒如：杜荀鶴、蘇軾、韓愈等都因被埋沒而憤懣、傷感、憂郁過。社會在他們的腳下畫了一個圈，限制了活動范圍，卻永遠...
查看詳情>>馬說教案集合
作為一位杰出的老師，常常需要準備教案，教案有利于教學水平的提高，有助于教研活動的開展。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編幫大家整理的《馬說》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
課文分析：《馬說》這篇文章采用托物寓意的寫法，通篇寫馬，實則寫人。以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主，對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴；希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮自己的才能。文章對自己不著一字，憤懣不平之情和窮困潦倒之感卻充溢其中。
一、教學目標
（一）知識與技能：
1、能正確朗讀課文，疏通文意，積累常見的文言實詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力。
2、理解作者的思想，領會文章的寓意。
3、了解作者及文體特征。
（二）過程與方法：
1、加強朗讀訓練，訓練學生的文言語感，督促學生疏通詞句，翻譯課文，提高文言文閱讀能力。
2、體會本文托物寓意的寫法，理解作者的思想情感。
（三）情感、態度與價值觀：引導學生認識到只要人才保持良好的心態，堅信“天生我材必有用”，持之以恒，就能實現自己的宏圖大志。
二、重點、難點：
（一）重點
1、朗讀課文，背誦課文。
2、體會本文托物寓意的寫法，理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關系。
（二）難點
1、引導學生理解文章表達的情感。
2、體會本文簡練、含蓄的語言特點。
教學方法：
1、自主學習法。
2、誦讀品味法。
3、創造性學習法。
三、教學時數：
1課時。
四、教學過程
（一）導入
同學們請看屏幕，屏幕上畫的是什么？（馬），你們能列舉出有關馬的成語嗎？（學生列舉）那么，我們把能日行千里的馬稱為什么呢？（千里馬）同學們聽說過“伯樂相馬”的故事嗎？
今天我們來學習《馬說》，相信在學完課文以后一定會讓你對伯樂和千里馬的關系有進一步的認識。（屏幕顯示課題）
（二）作者及文體簡介
1、作者簡介。
2、寫作背景。
（屏幕顯示）韓愈初登仕途時，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于節度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬說》，發出“伯樂不常有”的感嘆。
3、文體簡介
“說”：是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常彩以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。“說”就是“談談”的意思，“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”，如：《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》就屬這一文體。
（三）朗讀教學
初讀課文，正音上口：教師配樂范讀全文（要求：明確讀音，停頓，語調）；學生齊讀課文，了解全文大意。
二讀課文，整體感知：以小組為單位，互讀課文，對照注釋，大膽提出疑難問題，做出標記，準備在...
查看詳情>>馬說美術教案
作為一名教學工作者，常常要根據教學需要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力。那么寫教案需要注意哪些問題呢？下面是小編精心整理的《馬說》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【教學目標】
1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的.風氣。
【教學重點和難點】
1．了解文章的整體思路。
2．學習本文正反對比論證的方法。
【教學方法】教師講授；學生自主探究；多媒體輔助。
【課時分配】兩課時。
【教學過程】
一、導入并解題
初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。
“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫作背景
魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。
四、初讀課文
1．學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。
2．教師板書需正音的字：
愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經傳（zhuàn）
郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．請學生朗讀課文，熟悉課文內容，并注意斷句，聲調等。
五、分析課文第1段
(一)朗讀：齊讀；單讀。
（二）學生根據注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學生分a、b、c三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。
（三）總結本段的語法文言文知識：
1．通假字：受－授
2．古今異義
學者：古－求學的人；今－在學問上有較高造詣的人。
無：古－無論；今－沒有。
眾人：古－普通人；今－很多人。
3...
查看詳情>>馬說教案14篇
這篇文章主要是關于“馬說教案”希望大家能夠喜歡，感謝您的支持歡迎您參閱本文。教案課件在老師少不了一項工作事項，寫教案課件是每個老師每天都在從事的事情。教案是激發學生創造力的有效手段。
設置依據教學目標：
1．理解短文所闡明的深刻道理。
2．掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。
3．歸納這一類懷才不遇的文學作品的共同特點，做一點初步的文學探究。
教學重點、難點：
1．理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。
2．掌握古今異義詞。
3．認識伯樂與人才的關系。
教學準備：
學生借助工具書和頁下注釋，朗讀課文，讀準字音，了解課文大意；收集查閱資料，了解作者情況。
教學過程：
一、檢查作業：包括字詞積累、課文翻譯和朗讀背誦。
二、整體感知教師導學：作者寫這篇文章的時候，初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相，要求提升重用，未能如愿，心中郁悶不平。
思考題：
a、 結合標題，談談本文的體裁特點。
b、結合創作背景，談談本文表達了作者怎樣的思想感情？
c、本文在表現手法上有什么顯著特點？說說我們還學過哪些類似的文章？這種寫法有什么好處？
二度備課：這一節課我們再來談談韓愈這一匹千里馬的故事。輕大家自由的朗讀課文，一邊讀一邊思考：這里的千里馬有何特征。學生回答，教師補充概括：這里的千里馬跑得快吃得多。千里馬是如此神駿，而且又食量驚人，讓我們非常神往，很想見見千里馬。但這篇文章卻給我們講述了千里馬的種種遭遇。讀了這篇文章，同學們能不能用文中的話講一講，千里馬有怎樣的不幸遭遇？學生回答，教師概括總結。
①祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
②雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
③策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意。環節反思：這一環節是對課文內容的理解和把握。我在這里略去了翻譯課文，其實在這一步中我就會穿插著讓學生來翻譯課文。而且這些學生找出來的句子都是重點句，在翻譯上面學生更能掌握。事實上效果也比以往的直接翻譯課文要好。
三、重點研讀
探究文章的思想內容教師導學：本文是對當時社會現實的揭露，也是作者本人不幸遭遇的真實寫照。請同學們閱讀思考，用原文回答下列問題：
a、千里馬的處境是怎樣的？（祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間）
b、千里馬都受到了哪些不公正的待遇？（食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。）
c、食馬者的愚蠢無知都表現在哪些方面？（策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”）
d、千里馬被埋沒的根本原因是什么？（千里馬常有，而伯樂不常有。其真不知馬也）
二度備課;千里馬有千里之能卻不能被人發現，即“千里馬”沒能遇上“伯樂”，這又寄托了作者怎樣的思想感情呢？ppt介紹作者情況。韓愈唐代人，字“退之”“唐宋八大家”之首享“文起八代之衰”美譽有《昌黎先生集》韓愈(768—824)，字退之，唐代鄧州南陽（今河南南陽）人。因韓氏是昌黎（河北昌黎...
查看詳情>>馬說原文及翻譯（帶賞析）
馬說闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者不識人才和摧殘人才的現象進行了抨擊。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。下面是小編給大家整理的《馬說》全文與翻譯內容，希望能給你帶來幫助!
原文
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者 通：飼)
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
翻譯
世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。因此即使有千里馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。
一匹日行千里的馬，一頓有時能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據它的食量多加飼料來喂養它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養它，又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時，說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?恐怕是他們真不識得千里馬吧!
作者簡介
韓愈(768～824)唐代文學家、哲學家。字退之，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
賞析
《馬說》是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞(語助詞、感嘆詞和連接詞)，體現出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用(見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》)，可見韓愈命運的坎坷。
《馬說》的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬”。這個命題不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經驗，必須從社會上(或說自然界)存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結出來的。所以...
查看詳情>>馬說原文及翻譯（帶作者簡介）
韓愈的“馬說”是中國古代散文的絕美之作，被譽為寶剎之言，議論性散文的瑰麗石碑。全文內容奇特獨出，通過描繪馬的形象，韓愈巧妙地引導讀者對馬這一物種有了更深入的理解，同時也折射出韓愈對社會的洞察和評價。
馬說原文
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”嗚呼!其真無馬耶?其真不知馬也!
馬說翻譯
世上有了伯樂，然后(才能)發現千里馬。千里馬經常有，可是伯樂(卻)不會經常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中，(和普通的馬)一同死在馬廄里，不用"千里(馬)"的稱號稱呼(它)。能日行千里的馬，吃一頓有時能吃下一石糧食。喂養馬的人不懂得(要根據)它能(日行)千里(的特點)來飼養(它)。(所以)這樣的馬，即使有(日行)千里的.才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態無法顯示出來，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，(又)怎么能要求它(日行)千里呢?駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。(只是)拿著鞭子(站)在它跟前，說："天下沒有千里馬!"唉!難道果真沒有(千里)馬嗎?其實(是他們)真不識得(千里)馬。
作者簡介
韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(今河南孟州)人，一說懷州修武(今河南修武)人 ，自稱“郡望昌黎(今遼寧義縣)” ，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。秘書郎韓仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。
注釋
伯樂：春秋時秦穆公時人，本名孫陽，擅長相馬。現指能夠發現人才的人。只：同"只"，只是。辱：這里指受屈辱而埋沒的才能。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。槽櫪：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱...
查看詳情>>馬說原文及翻譯（帶注釋）
文言文是中國古代的一種文字形式，是我們了解和探討古代文化的重要途徑。它是漢字的原始形態，具有深厚的歷史底蘊和獨特的韻味。通過閱讀文言文，可以領略古代文人的思想和情感，體會他們對人生、自然和社會的獨特見解。同時，學習文言文也可以提高我們的漢字識字能力和語言表達能力，培養我們的觀察力和分析能力。因此，在當代社會也應該重視文言文的學習和傳承。
馬說原文
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼，其真無馬邪?其真不知馬也。
馬說翻譯
世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒在低賤的人手里，和普通的馬一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號稱呼它。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的粟(谷子)。喂馬的人不知道它有日行千里的`本領來飼養它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，(但)吃不飽，力氣不足，特殊的本領和英武的體態不能表現在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢?
鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養它卻不能充分施展出它的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對著千里馬，說道：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是他們真不識得千里馬啊!
注釋
1伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相(xiàng)馬(現指能夠發現人才的人)。
2 而：表轉折。可是，但是
3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
4 祇辱于人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祇(zhǐ)：只是。**人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
5 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
6 不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：著稱。
7 馬之千里者：之，定語后置的標志。
8 一食：吃一頓。食，吃。
9 或：有時。
10 盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。
11 粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
12 石(dàn)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
13 食馬者：食，通“飼”，喂。
14 其：指千里馬，代詞。
15 是：這樣，指示代詞。
16 雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)
17 能：本領。
18 足：足夠。
19 才 ：才能。
20 美：美好的素質。
21 外見：表現在外面。 見：通“現”，表現;顯現。
22 且：猶，尚且。
23 欲：想要。
24 等...
查看詳情>>馬援怎么死的？這兩個成語都是說的他
歷朝歷代，忠臣良將不乏其人，但奸佞小人也與之同生。小人多以讒言進身，也以讒言殺人于無形。讒言就如同洪水猛獸，不僅殺傷力強，而且無孔不入。
"男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪?"
說這句話的人叫馬援，是戰國時期趙國名將馬服君趙奢的后人，"馬革裹尸"，"老當益壯"說的都是他。
1.丈夫為志，窮當益堅，老當益壯
少年喪父的馬援從小就表現出異于常人的志向，做事也從不拘于常理。這不，憑借著一身的才學，做了督郵，卻因見犯人可憐而私自將其釋放，自己也不得不亡命天涯，奔走絕域。
不過馬援的運氣還是不錯的，不久后就遇到朝廷大赦。按理說這大赦了，也該回來了。但馬援卻又在當地養起了牛羊，干起了畜牧業。
俗話說得好，"三百六十行，行行出狀元"。馬援靠養牛羊也能養出名來，前來依附于他的人不下百戶。
就這樣，馬援過上了種田放牧，周濟窮人的生活，日子也算安逸。但馬援胸中的大志卻絲毫未減。什么"丈夫為志，窮當益堅，老當益壯"，那是馬援常掛在嘴邊的話。
2.初入仕途，臣擇君主
到了新朝末年，天下大亂。原本應該躲避戰亂的馬援卻出任新莽的新城大尹。但新朝終歸是無力回天，沒過幾年就滅亡了。新朝滅亡后，馬援逃至涼州避難。
不久后，劉秀建立東漢。馬援的哥哥馬員要去投奔劉秀，想讓馬援一塊去。但馬援卻選擇了當地的割據軍閥隗囂，以觀其變。
隗囂對馬援十分器重，任命其為綏德將軍，但凡有什么大的決策，都會找馬援商量。作為割據軍閥，隗囂一直在猶豫該投奔誰。
就在這個時候，公孫述在蜀地稱帝了，隗囂便派馬援去探聽虛實。馬援與公孫述是同鄉好友，按理說應該熱情款待。但公孫述卻跟馬援玩起了虛套，說要封馬援為侯爵。
馬援一眼就看穿了公孫述的心思，毅然返回隴右，勸說隗囂投奔光武帝劉秀。就這樣，馬援又攜帶隗囂的書信來到洛陽，面見了劉秀。還以"當今之世，非獨君擇臣也，臣亦擇君矣"的言論直言進諫。
劉秀對馬援的學問和膽識十分佩服，邀馬援同他一起南巡。南巡結束后，劉秀派太中大夫持節相送。
在馬援的勸說下，隗囂歸順了漢朝，并把自己的長子隗恂派到洛陽去做人質。馬援便自請去上林苑屯田了。
但隗囂聽信了部將王元的挑撥，想占據隴西，好稱王稱霸。馬援見此狀況，多次寫信，好意相勸。隗囂一意孤行，竟起兵與朝廷對抗。
馬援一看勸說無效，忠義難兩全，只能取忠舍義了。劉秀率兵親征，馬援"堆米為山"，分析戰局，幫助劉秀平定隗囂。
3.征戰四方，馬革裹尸
從新朝末年開始，塞外羌族就不斷侵擾邊境，還有不少羌族趁中原混亂之際入居塞內。金城一帶屬縣多為羌人所占據。
馬援的頂頭上司來歙上書說，隴西屢有侵擾禍害，除馬援外，無人能平。建武十一年，劉秀任命馬援為隴西太守。
馬援以騎兵打頭，步兵隨后，在臨洮一戰便擊敗先零羌，斬首數百人。守塞羌人一下子就...
查看詳情>>用馬做車標的4臺豪車標志品牌，最后一個車標竟被說像驢
說到汽車，那么肯定不能忽視它的車標了，因為你看一輛車是通過車標才知道它是什么車的，所以一個有個性的車標是非常的重要，也是它被大眾所認識和區分的重要標識!于是有好多車企都想到了用馬做車標，寓意就像是千里馬一樣!目前小編只整理出4款用馬做車標的車企，然而卻有一款車被人們吐槽為驢，只能說大眾的眼光很獨特。
第一輛車當然要屬法拉利了，這個“馬”可以說是人氣最高的馬了，而法拉利的創始人是恩佐，這個車標來源于戰場!是一個悲慘的故事!恩佐哥哥有一名戰友，名叫巴拉卡，他騎著戰馬以一人之力擊落了5架奧地利的戰斗機，可不幸的是最后巴卡拉和他哥哥都犧牲了，而恩佐為了紀念他們，將這匹戰馬的形象搬到了車標上，這就是法拉利車標的來源!
第二輛是福特野馬，這個車標看似一匹正在飛馳的駿馬，充滿了肌肉感與野性，正是野馬最大的標簽!而它的來源，是為了紀念北美p51型野馬戰斗機，因此這輛車取名為野馬，車標也是一輛狂奔的野馬，代表的就是野馬戰斗機的速度以及戰斗力!
第三輛則是保時捷了，起初許多人認為保時捷上面的是一頭鹿，因為logo上面有許多類似于“鹿角”的標志。可它實際是一匹馬，那個類似于“鹿角”的東西是稻草，整體的意思是在這個五谷豐登的地方適合狩獵，呈現的仿佛一幅田園景象，十分的和諧，這點和法拉利和野馬的戰馬是完全相反的!
而第四輛車則是寶駿汽車，然而對于這個車標其實存在很多爭議的，許多人一開始都不認識標志是啥意思。而寶駿的廣告詞為“最好的伙伴”，此時有人發現這車標像是一頭驢，然而它也是一匹馬，只是比較抽象而已。雖然比不上前面三款車，但是被說成驢還是非常不合適的，不知你們看這個車標到底像什么？
生肖馬的男女生性格，說的是你嗎？
屬馬人的性格是開朗積極的。熱情大方，心中藏不住秘密，善于與人相處是他們最大的性格特點。朋友很多，天生人緣較好，但也因為如此，喜歡社交活動，像匹馬似的蹦蹦跳跳，所以開支也較大，守不住錢。但缺點是做事沒有持久性，剛開始會積極進行，若一有小阻礙便停足不前，會給人做事有始無終的印象，無法貫徹到底，所以會被認為沒有責任心。
屬馬最大優點是富有自信，待人和善，性格開朗、思維邏輯強。而且聰明伶俐，善于言辭、有著一定的洞察能力和敏銳的感知能力。做事踏實穩重，給人一種可靠的感覺。同時又是多愁善感，心思縝密，凡事顧慮周到的人。生肖馬在物質方面不自私，而關心別人及把自己的觀點滲透到別人心中以求得團體的團結一致當然不能說是自私。生肖馬不持故意與人為敵的態度，只是不能容忍別人強加于生肖馬的觀點。在別人與自己靈敏的思路、靈活的舉止不相協調時，便產生急不可耐的情緒。
屬馬女的性格
屬馬的女人，活潑好動，身形飄逸，追逐時尚，總是覺得有點精力過剩，似乎一刻也不愿停歇，很會合理安排時間，會很有效率的做更多事情。這種風風火火的做事風格，有時會讓別人感覺到是一種無形的壓力。因而，她的休息在別人看來是相當耗費精力的和體力的。有個性，深受人們喜歡。屬馬的女人熱愛弱小的生命，喜歡戶外活動，靠近大自然。在家庭中，她們孝敬父母、關心丈夫、疼愛孩子，可謂“三好”即好女兒、好妻子、好母親。
屬馬男的性格
屬馬的男人精力旺盛，剛毅果斷，善惡分明，耿直熱情，能言善辯，不怕困難，勇往直前。他們腦袋里的想法很多，有不服輸的精神，主觀獨立性強，不接受別人建議，喜歡隨心所欲，討厭被束縛。屬馬的人卻有攀附權貴的習慣，他們總是特別愿意結交那些能給自己帶來好處的人。不善于理財，往往只知開源而不懂節流，常有好面子愛慕虛榮的心態。
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